Tabari
Terug naar surah 5, ayah 55

Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:55

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُمْ رَٰكِعُونَ

Voorwaar, jullie helpers zijn Allah en Zijn Boodschapper en degenen die geloven, die de shalât verrichten en de zakât geven, zij buigen zich nederig.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (5:55) (Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven, die het rituele gebed (ṣalāh) verrichten en de verplichte aalmoes (zakāh) geven terwijl zij zich buigen.)

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven": gij hebt, o gelovigen, geen helper behalve Allah en Zijn Boodschapper, en de gelovigen wier eigenschap is wat de Verhevene heeft genoemd. Wat echter de joden en de christenen betreft die Allah u heeft bevolen om u van hun beschermheerschap (walāya) los te maken, en die Hij u verboden heeft tot beschermers te nemen — zij zijn voor u geen beschermheren noch helpers, maar veeleer zijn zij elkanders beschermheren. Neem dus uit hen geen beschermheer noch helper.

    * * *

    Er is gezegd dat deze ayah werd geopenbaard met betrekking tot ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, bij zijn distantiëring van het beschermheerschap van de joden van Banū Qaynuqāʿ en hun bondgenootschap, ten gunste van de Boodschapper van Allah ﷺ en de gelovigen.

    Vermelding van wie dat zei:

    12207 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: mijn vader Isḥāq ibn Yasār heeft mij verteld, op gezag van ʿUbāda ibn al-Walīd ibn ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, die zei: Toen Banū Qaynuqāʿ tegen de Boodschapper van Allah ﷺ oorlog voerden, ging ʿUbāda ibn al-Ṣāmit naar de Boodschapper van Allah ﷺ — en hij behoorde tot Banū ʿAwf ibn al-Khazraj — en hij zegde hen op ten gunste van de Boodschapper van Allah, en hij distantieerde zich tegenover Allah en tegenover Zijn Boodschapper van hun bondgenootschap, en zei: "Ik neem Allah en Zijn Boodschapper en de gelovigen tot beschermheer, en ik distantieer mij van het bondgenootschap van de ongelovigen (kuffār) en hun beschermheerschap!" Met betrekking tot hem werd geopenbaard: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven, die het gebed verrichten en de zakāh geven terwijl zij zich buigen" — vanwege de uitspraak van ʿUbāda: "Ik neem Allah en Zijn Boodschapper en hen die geloven tot beschermheer", en zijn distantiëring van Banū Qaynuqāʿ en hun beschermheerschap — tot aan Zijn woord: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (Voorwaar, de partij van Allah, zij zijn de overwinnaars).

    12208 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader, op gezag van ʿAṭiyya ibn Saʿd, die zei: ʿUbāda ibn al-Ṣāmit kwam tot de Boodschapper van Allah ﷺ — vervolgens vermeldde hij iets dergelijks.

    12209 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven", waarmee bedoeld wordt: dat wie de islam aanneemt, Allah en Zijn Boodschapper tot beschermheer neemt.

    * * *

    Wat betreft Zijn woord: "en zij die geloven, die het gebed verrichten en de zakāh geven terwijl zij zich buigen" — daarover zijn de mensen van de uitleg het oneens over wie ermee bedoeld wordt.

    Sommigen van hen zeiden: ermee bedoeld is ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

    * * *

    En sommigen van hen zeiden: ermee bedoeld zijn alle gelovigen.

    Vermelding van wie dat zei:

    12210 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Vervolgens berichtte Hij hun wie hen tot beschermheer neemt, en zei: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven, die het gebed verrichten en de zakāh geven terwijl zij zich buigen" — dezen zijn alle gelovigen; maar ʿAlī ibn Abī Ṭālib — een bedelaar passeerde hem terwijl hij zich buigend in de moskee bevond, en hij gaf hem zijn zegelring.

    12211 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbda heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Abū Jaʿfar, die zei: Ik vroeg hem over deze ayah: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven, die het gebed verrichten en de zakāh geven terwijl zij zich buigen." Ik zei: wie zijn "zij die geloven"? Hij zei: zij die geloven! Wij zeiden: ons heeft bereikt dat zij werd geopenbaard met betrekking tot ʿAlī ibn Abī Ṭālib! Hij zei: ʿAlī behoort tot hen die geloven.

    12212 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, die zei: Ik vroeg Abū Jaʿfar over het woord van Allah: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper" — en hij vermeldde iets dergelijks als de overlevering van Hannād, op gezag van ʿAbda.

    12213 - Ismāʿīl ibn Isrāʾīl al-Ramlī heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb ibn Suwayd heeft ons verteld, hij zei: ʿUtba ibn Abī Ḥakīm heeft ons verteld over deze ayah: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper en zij die geloven", hij zei: ʿAlī ibn Abī Ṭālib.

    12214 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Ghālib ibn ʿUbaydillāh heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Mujāhid zeggen over Zijn woord: "Voorwaar, uw beschermheer is slechts Allah en Zijn Boodschapper", de ayah, hij zei: zij werd geopenbaard met betrekking tot ʿAlī ibn Abī Ṭālib; hij gaf liefdadigheid terwijl hij zich buigde.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، ليس لكم، أيها المؤمنون، ناصر إلا الله ورسوله، والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره. (71) فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرأوا من وَلايتهم، ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء، فليسوا لكم أولياء لا نُصرَاء، بل بعضهم أولياء بعض، ولا تتخذوا منهم وليًّا ولا نصيرًا. * * * وقيل إن هذه الآية نـزلت في عبادة بن الصامت، في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. ذكر من قال ذلك: 12207 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم= وكان أحد بني عوف بن الخزرج= فخلعهم إلى رسول الله، (72) وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حِلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حِلف الكفار ووَلايتهم! ففيه نـزلت: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "= لقول عبادةَ: " أتولى الله ورسوله والذين آمنوا "، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ . (73) 12208 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه. 12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله. * * * وأما قوله: " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعنيِّ به. فقال بعضهم: عُنِي به علي بن أبي طالب. * * * وقال بعضهم: عني به جميع المؤمنين. ذكر من قال ذلك: 12210 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: ثم أخبرهم بمن يتولاهم فقال: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، هؤلاء جميع المؤمنين، ولكن علي بن أبي طالب مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتَمَه. 12211 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن أبي جعفر قال: سألته عن هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "، قلت: (74) من الذين آمنوا؟ قال: الذين آمنوا! (75) قلنا: بلغنا أنها نـزلت في علي بن أبي طالب! قال: عليٌّ من الذين آمنوا. 12212 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي، عن عبد الملك قال: سألت أبا جعفر عن قول الله: " إنما وليكم الله ورسوله "، وذكر نحو حديث هنّاد، عن عبدة. 12213 - حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال، حدثنا أيوب بن سويد قال، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، قال: علي بن أبي طالب. (76) 12214 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: " إنما وليكم الله ورسوله "، الآية، قال: نـزلت في علي بن أبي طالب، تصدَّق وهو راكع. (77) ------------------- الهوامش : (71) انظر تفسير"ولي" فيما سلف ص: 399 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (72) في المخطوطة: "فجعلهم إلى رسول الله" ، والصواب ما في المطبوعة ، مطابقًا لما سلف ، ولما في سيرة ابن هشام. (73) الأثر: 12207- سيرة ابن هشام 3: 52 ، 53 ، وهو مطول الأثر السالف رقم: 12158 ، وتابع الأثر رقم: 12167. وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: "حدثني والدي إسحق بن يسار ، عن عبادة بن الصامت" ، أسقط ما أثبت من السيرة ، ومن إسناد الأثرين المذكورين آنفًا. (74) في المطبوعة والمخطوطة: "قلنا" ، والصواب الجيد ما أثبت. (75) هذا ليس تكرارًا ، بل هو تعجب من سؤاله عن شيء لا عن مثله. (76) الأثر: 12213-"إسمعيل بن إسرائيل الرملي" ، مضى برقم: 10236. و"أيوب بن سويد الرملي" ، مضى برقم: 5494. و"عتبة بن أبي حكيم الهمداني ، ثم الشعباني" ، أبو العباس الأردني. ضعفه ابن معين ، وكان أحمد يوهنه قليلا ، وذكره ابن حبان في الثقات. مترجم في التهذيب. (77) الأثر: 12214-"غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري" ، منكر الحديث متروك. مترجم في لسان الميزان ، والكبير للبخاري 4/1/101 ، وابن أبي حاتم 3/2/48. هذا ، وأرجح أن أبا جعفر الطبري قد أغفل الكلام في قوله تعالى: "وهم راكعون" ، وفي بيان معناها في هذا الموضع ، مع الشبهة الواردة فيه ، لأنه كان يحب أن يعود إليه فيزيد فيه بيانًا ، ولكنه غفل عنه بعد. وقد قال ابن كثير في تفسيره 3: 182 : "وأما قوله: "وهم راكعون" ، فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله: "ويؤتون الزكاة" ، أي: في حال ركوعهم. ولو كان هذا كذلك ، لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره ، لأنه ممدوح. وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ، ممن نعلمه من أئمة الفتوى. وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرًا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه..." ثم ، ساق الآثار السالفة وما في معناها من طرق مختلفة. وهذه الآثار جميعًا لا تقوم بها حجة في الدين. وقد تكلم الأئمة في موقع هذه الجملة ، وفي معناها. والصواب من القول في ذلك أن قوله: "وهم راكعون" ، يعني به: وهم خاضعون لربهم ، متذللون له بالطاعة ، خاضعون له بالأنقياد لأمره في إقامة الصلاة بحدودها وفروضها من تمام الركوع والسجود ، والصلاة والخشوع ، ومطيعين لما أمرهم به من إيتاء الزكاة وصرفها في وجوهها التي أمرهم بصرفها فيها. فهي بمعنى"الركوع" الذي هو في أصل اللغة ، بمعنى الخضوع = انظر تفسير"ركع" فيما سلف 1: 574. وإذن فليس قوله: "وهم راكعون" حالا من"ويؤتون الزكاة". وهذا هو الصواب المحض إن شاء الله.