Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:51
O jullie die geloven! Neemt niet de Joden en de Christenen als beschermers, zij beschermen elkaar. En wie van jullie hen als beschermers neemt: voorwaar, hij behoort tot hen. Voorwaar. Allab leidt het onrechtvaardige volk niet.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn vermelding: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ("O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar.") (5:51)
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers verschilden over wie met dit vers bedoeld is, ook al worden alle gelovigen daarmee bevolen.
Sommigen van hen zeiden: Daarmee werden ʿUbāda ibn al-Ṣāmit en ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl bedoeld — in de vrijspraak van ʿUbāda van het bondgenootschap met de joden, en in het vasthouden van ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl aan het bondgenootschap met de joden, nadat hun vijandschap jegens Allah en jegens Zijn Boodschapper, Allahs zegen en vrede zij met hem, openlijk was geworden. En Allah deelde hem (ʿAbd Allāh) mee dat, indien hij hen tot beschermers nam en aan hun bondgenootschap vasthield, hij tot hen behoort in zijn vrijspraak van Allah en Zijn Boodschapper, zoals hun vrijspraak van die beiden.
Vermelding van wie dat zei:
12156 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader, op gezag van ʿAṭiyya ibn Saʿd, die zei: ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, uit de Banū al-Ḥārith ibn al-Khazraj, kwam tot de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, en zei: "O Boodschapper van Allah, ik heb veel bondgenoten onder de joden, talrijk in getal, maar ik verklaar mij tegenover Allah en Zijn Boodschapper vrij van de beschermingsband (walāya) met de joden, en ik neem Allah en Zijn Boodschapper tot beschermers." Toen zei ʿAbd Allāh ibn Ubayy: "Ik ben een man die de wisselvalligheden van het lot vrees; ik verklaar mij niet vrij van de beschermingsband met mijn bondgenoten." Toen zei de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, tot ʿAbd Allāh ibn Ubayy: "O Abū al-Ḥubāb, datgene aan beschermingsband met de joden dat jij ʿUbāda ibn al-Ṣāmit hebt onthouden — laat het dan voor jou zijn en niet voor hem?" Hij zei: "Dat heb ik aanvaard." Toen openbaarde Allah: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar," tot aan Zijn uitspraak: فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ("dan zie je hen in wier harten een ziekte is").
12157 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij verteld, op gezag van al-Zuhrī, die zei: Toen de mensen van Badr verslagen waren, zeiden de moslims tot hun bondgenoten onder de joden: "Wordt gelovig voordat Allah jullie treft met een dag zoals de dag van Badr!" Toen zei Mālik ibn Ṣayf: "Het heeft jullie misleid dat jullie een groepje van Qurayš hebben getroffen die geen kennis van de strijd hadden! Maar als wij ons besluit met vaste hand zouden vastsnoeren en ons tegen jullie zouden verzamelen, dan zouden jullie geen macht hebben om ons te bestrijden!" Toen zei ʿUbāda: "O Boodschapper van Allah, mijn bondgenoten onder de joden waren fel van geaardheid, talrijk in wapens en sterk in slagkracht; maar ik verklaar mij tegenover Allah en tegenover Zijn Boodschapper vrij van de beschermingsband met hen, en ik heb geen beschermer dan Allah en Zijn Boodschapper." Toen zei ʿAbd Allāh ibn Ubayy: "Maar ik verklaar mij niet vrij van de beschermingsband met de joden; ik ben een man die niet zonder hen kan!" Toen zei de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem: "O Abū Ḥubāb, zie je dat waar jij naar haakt — de beschermingsband met de joden boven ʿUbāda — laat het dan voor jou zijn en niet voor hem?" Hij zei: "Dan aanvaard ik het!" Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn vermelding: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar," tot het bereikte aan Zijn uitspraak: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ("en Allah zal je beschermen tegen de mensen").
12158 — Hannād heeft ons verteld, hij zei: Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: mijn vader Isḥāq ibn Yasār heeft mij verteld, op gezag van ʿUbāda ibn al-Walīd ibn ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, die zei: Toen de Banū Qaynuqāʿ oorlog voerden tegen de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, hield ʿAbd Allāh ibn Ubayy zich aan hun zaak vast en stelde zich vóór hen op, terwijl ʿUbāda ibn al-Ṣāmit naar de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, toe liep — en hij behoorde tot de Banū ʿAwf ibn al-Khazraj, en had aan bondgenootschap met hen (de joden) hetzelfde als wat ʿAbd Allāh ibn Ubayy met hen had — en hij verbrak met hen de band ten gunste van de Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, en verklaarde zich tegenover Allah en tegenover Zijn Boodschapper vrij van hun bondgenootschap, en zei: "O Boodschapper van Allah, ik verklaar mij tegenover Allah en tegenover Zijn Boodschapper vrij van hun bondgenootschap, en ik neem Allah en Zijn Boodschapper en de gelovigen tot beschermers, en ik verklaar mij vrij van het bondgenootschap met de ongelovigen (kuffār) en de beschermingsband met hen!" Met betrekking tot hem en tot ʿAbd Allāh ibn Ubayy werden de verzen in "al-Māʾida" geopenbaard: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar," het vers.
* * *
En anderen zeiden: Nee, daarmee werd een groep gelovigen bedoeld die — toen hen bij Uḥud van hun vijanden onder de polytheïsten (mushrikīn) trof wat hen trof — zich voornamen om bij de joden bescherming en waarborgen (ʿiṣam, dat zijn touwen en verbonden die beschermen) te zoeken. Allah verbood hun dat en deelde hun mee dat wie van hen dat doet, tot hen behoort.
Vermelding van wie dat zei:
12159 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen." Hij zei: Toen de slag van Uḥud plaatsvond, werd het zwaar voor een deel van de mensen, en zij vreesden dat de overhand aan de ongelovigen gegeven zou worden. Toen zei een man tot zijn metgezel: "Wat mij betreft, ik zal mij voegen bij Dahlak de jood en bij hem een vrijgeleide nemen en met hem het jodendom aannemen, want ik vrees dat de joden tegen ons de overhand krijgen." En de andere zei: "Wat mij betreft, ik zal mij voegen bij die-en-die de christen in een streek van al-Šām, en bij hem een vrijgeleide nemen en met hem het christendom aannemen." Toen openbaarde Allah, verheven is Zijn vermelding, hun beiden verbiedend: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen. Voorwaar, Allah leidt het onrechtvaardige volk niet."
* * *
En anderen zeiden: Nee, daarmee werd Abū Lubāba ibn ʿAbd al-Mundhir bedoeld, in zijn mededeling aan de Banū Qurayẓa — toen zij tevreden waren met het oordeel van Saʿd — dat het de slacht zou zijn.
Vermelding van wie dat zei:
12160 — al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, zijn uitspraak: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen." Hij zei: De Boodschapper van Allah, Allahs zegen en vrede zij met hem, zond Abū Lubāba ibn ʿAbd al-Mundhir, uit de Aws — en hij behoorde tot de Banū ʿAmr ibn ʿAwf — hij zond hem naar Qurayẓa toen zij het verdrag hadden verbroken. Toen zij ermee instemden zich (aan zijn oordeel) over te geven, wees hij naar zijn keel: de slacht, de slacht.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van het woord daarover is bij ons dat men zegt: dat Allah, verheven is Zijn vermelding, alle gelovigen verbood om de joden en de christenen tot helpers en bondgenoten te nemen tegen de mensen die in Allah en Zijn Boodschapper geloven en tegen anderen. En Hij deelde mee dat wie hen tot helper, bondgenoot en beschermer neemt buiten Allah en Zijn Boodschapper en de gelovigen om, tot hen behoort in het samenspannen tegen Allah en tegen Zijn Boodschapper en de gelovigen, en dat Allah en Zijn Boodschapper zich van hem vrij verklaren. Het is mogelijk dat het vers werd geopenbaard met betrekking tot de zaak van ʿUbāda ibn al-Ṣāmit en ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl en hun bondgenoten onder de joden; en het is mogelijk dat het werd geopenbaard met betrekking tot Abū Lubāba vanwege zijn handeling jegens de Banū Qurayẓa; en het is mogelijk dat het werd geopenbaard met betrekking tot de zaak van de twee mannen van wie al-Suddī vermeldde dat een van beiden zich wilde voegen bij Dahlak de jood, en de ander bij een christen in al-Šām. Maar over geen van deze drie uitspraken is er een betrouwbaar bericht waarmee een bewijsvoering vaststaat, zodat men de juistheid ervan zou aanvaarden door te zeggen dat het is zoals gezegd is.
En aangezien dat zo is, is het juiste dat men ten aanzien van de uiterlijke betekenis van de openbaring oordeelt naar de algemeenheid, voor zover het algemeen is, en dat men toelaat wat de uitleggers daarover hebben gezegd, als een uitspraak waarvan wij geen tegendeel kennen. Echter, het lijdt geen twijfel dat het vers werd geopenbaard over een hypocriet (munāfiq) die joden of christenen tot beschermers nam uit vrees voor zichzelf voor de wisselvalligheden van het lot, want het vers dat hierna komt wijst daarop, en dat is Zijn uitspraak: فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ("dan zie je hen in wier harten een ziekte is, naar hen toesnellen, zeggend: 'Wij vrezen dat ons een wisselvalligheid treft'"), het vers.
Wat betreft Zijn uitspraak "zij zijn beschermers van elkaar": daarmee bedoelde Hij dat sommige joden helpers zijn van andere joden tegen de gelovigen, en één hand zijn tegen hen allen; en dat de christenen evenzo zijn, sommigen van hen helpers van anderen tegen wie hun religie en hun geloofsgemeenschap weerstreeft. Daarmee maakt Hij Zijn gelovige dienaren bekend dat wie een beschermer is van hen of van sommigen van hen, slechts hun beschermer is tegen wie hun geloofsgemeenschap en hun religie onder de gelovigen weerstreeft, zoals de joden en de christenen voor hen vijanden in oorlog zijn. Zo zei Hij, verheven is Zijn vermelding, tot de gelovigen: weest dan ook júllie beschermers van elkaar, en weest een vijand in oorlog voor de jood en de christen zoals zij een vijand in oorlog voor jullie zijn, en sommigen van jullie beschermers van anderen; want wie hen tot beschermers neemt, heeft de oorlog jegens de gelovigen openlijk gemaakt, en jegens hem geldt de vrijspraak en de duidelijke verbreking van zijn beschermingsband.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn vermelding: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ("en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen").
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn uitspraak "en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen" bedoelt Hij, verheven is Zijn vermelding: en wie de joden en de christenen tot beschermers neemt in plaats van de gelovigen, die behoort tot hen. Hij zegt: wie hen tot beschermers neemt en hen helpt tegen de gelovigen, die behoort tot de mensen van hun religie en hun geloofsgemeenschap, want niemand neemt een ander tot beschermer of hij is tevreden met hem, met zijn religie en met dat waarop hij is. En wanneer hij met hem en met zijn religie tevreden is, dan heeft hij vijandschap getoond jegens wat hem weerstreeft en het veracht, en is zijn oordeel zoals hun oordeel geworden. Daarom oordeelden zij van de mensen van kennis die zo oordeelden over de christenen van de Banū Taghlib — wat betreft hun slachtdieren, het huwen van hun vrouwen en andere van hun aangelegenheden — met de bepalingen die voor de christenen van de Banū Isrāʾīl gelden, vanwege hun beschermingsband met hen, hun tevredenheid met hun geloofsgemeenschap en hun hulp aan hen daarvoor, ook al verschilden hun afstammingen van hun afstammingen, en wijkt de oorsprong van hun religie af van de oorsprong van hun religie.
* * *
En daarin ligt de duidelijke aanwijzing voor de juistheid van wat wij zeggen, namelijk dat eenieder die een bepaalde religie aanhangt, onder de bepaling van de mensen van die religie valt, of zijn aanhangen ervan nu vóór de komst van de islam was of erna. Behalve wanneer het een moslim van onze religie betreft die overgaat naar een andere geloofsgemeenschap dan die: hij wordt niet bevestigd in datgene wat hij is gaan aanhangen en waarheen hij is overgegaan, maar hij wordt gedood wegens zijn afvalligheid (ridda) van de islam en zijn verlaten van de ware religie, tenzij hij vóór de doodstraf terugkeert naar de ware religie. En daarin ligt ook het ongelijk van wat dit weerstreeft, namelijk de uitspraak van wie beweert: dat men niet oordeelt met de bepaling van de mensen van de twee Boeken (joden en christenen) voor wie hun religie aanhangt, tenzij hij een Israëliet is, of iemand die van een ander volk dan hen naar hun religie is overgegaan vóór de openbaring van de Furqān (het Onderscheid, de Koran). Maar wie hun religie aanhing na de openbaring van de Furqān, terwijl hij niet tot hen behoorde, van wie zijn afstamming hun afstamming weerstreeft en zijn soort hun soort weerstreeft — diens bepaling wijkt af van hun bepaling.
* * *
Vermelding van wie de uitleg zei zoals wij die hebben gezegd:
12161 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ruʾāsī heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Ibn ʿAbbās werd gevraagd over de slachtdieren van de christenen van de Arabieren, en hij reciteerde: "en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen."
12162 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over dit vers: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen" — dat het over de slachtdieren gaat. Wie tot de religie van een volk toetreedt, behoort tot hen.
12163 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Eet van de slachtdieren van de Banū Taghlib en huwt hun vrouwen, want Allah zegt in Zijn Boek: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen." En als zij slechts door de beschermingsband tot hen zouden behoren, dan zouden zij (toch) tot hen behoren.
12164 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn ibn ʿAlī heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van Hišām, die zei: al-Ḥasan zag geen bezwaar in de slachtdieren van de christenen van de Arabieren, noch in het huwen van hun vrouwen, en hij placht dit vers te reciteren: "O jullie die geloven, neemt de joden en de christenen niet tot beschermers; zij zijn beschermers van elkaar, en wie van jullie hen tot beschermers neemt, die behoort tot hen."
12165 — al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Hārūn ibn Ibrāhīm, die zei: Ibn Sīrīn werd gevraagd over een man die zijn huis verkoopt aan christenen die het tot een kerk maken. Hij zei: Toen reciteerde hij dit vers: لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ ("neemt de joden en de christenen niet tot beschermers").
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ("Voorwaar, Allah leidt het onrechtvaardige volk niet.") (51)
Abū Jaʿfar zei: Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn vermelding: voorwaar, Allah verleent geen goede leiding aan wie de beschermingsband op de verkeerde plaats legt, en de joden en de christenen — ondanks hun vijandschap jegens Allah en Zijn Boodschapper en de gelovigen — tot beschermers neemt tegen de gelovigen, en voor hen een rugdekking en helper is; want wie hen tot beschermers neemt, is voor Allah en voor Zijn Boodschapper en voor de gelovigen een vijand in oorlog.
En wij hebben de betekenis van "het onrecht (ẓulm)" reeds op een andere plaats dan deze uiteengezet — namelijk dat het is: het plaatsen van een zaak op een andere plaats dan haar plaats — op een wijze die het overbodig maakt het te herhalen.
