Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:49
En oordeel (O Moehammad) onder hen met wat Allah neergezonden heeft, en volg niet hun begeerten en hoed je voor hen opdat zij jou niet weglokken van een deel van wat Allah jou neergezonden heeft. En als zij zich afwenden: weet dan dat Allah hen waarlijk wil treffen voor sommige van hun zonden. En voorwaar, veel van de mensen zijn zeket zwaar zondig.
De uitleg van de uitspraak van Hem, machtig is Zijn gedachtenis: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (5:49) ("En oordeel onder hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun begeerten niet, en wees op je hoede voor hen, opdat zij je niet afleiden van een deel van wat Allah aan jou heeft neergezonden. En als zij zich afwenden, weet dan dat Allah hen wil treffen wegens een deel van hun zonden. En waarlijk, velen van de mensen zijn verdorvenen (fāsiqūn).")
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn gedachtenis, bedoelt met Zijn uitspraak: "en oordeel onder hen volgens wat Allah heeft neergezonden" — Wij hebben aan jou, o Muḥammad, het Boek neergezonden als bevestiging van wat eraan voorafging aan het Boek, en: oordeel onder hen. Zo staat "an" ("opdat/dat") in de naamvalspositie van de accusatief, geregeerd door "het neerzenden (al-tanzīl)".
* * *
En Hij bedoelt met Zijn uitspraak: "volgens wat Allah heeft neergezonden" — volgens het oordeel van Allah dat Hij aan jou heeft neergezonden in Zijn Boek.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak: "en volg hun begeerten niet" — dit is een verbod van Allah aan Zijn profeet Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem, dat hij de begeerten zou volgen van de joden die zich tot hem wendden voor een oordeel over hun gedode en hun twee overspeligen, en het is een bevel van Hem aan hem om vast te houden aan het handelen volgens Zijn Boek dat Hij aan hem heeft neergezonden.
* * *
En Zijn uitspraak: "en wees op je hoede voor hen, opdat zij je niet afleiden van een deel van wat Allah aan jou heeft neergezonden" — Hij, verheven is Zijn gedachtenis, zegt tegen Zijn profeet Muḥammad, Allah's zegen en vrede zij met hem: Wees op je hoede, o Muḥammad, voor deze joden die naar je toe kwamen om een oordeel van je te vragen — "opdat zij je niet afleiden", dat wil zeggen: opdat zij je niet afhouden van een deel van wat Allah aan jou heeft neergezonden aan het oordeel van Zijn Boek, zodat zij je ertoe brengen het handelen daarnaar achterwege te laten en hun begeerten te volgen.
* * *
En Zijn uitspraak: "En als zij zich afwenden, weet dan dat Allah hen wil treffen wegens een deel van hun zonden" — Hij, verheven is Zijn gedachtenis, zegt: En als deze joden, die hun geschil aan jou voorlegden, zich van jou afwenden en het handelen achterwege laten naar wat jij over hen geoordeeld hebt en in hun zaak hebt beslist, "weet dan dat Allah hen slechts wil treffen wegens een deel van hun zonden" — Hij zegt: weet dan dat zij zich slechts hebben afgewend van de tevredenheid met jouw oordeel — terwijl jij naar waarheid hebt geoordeeld — omdat Allah wil dat hun bestraffing wordt verhaast in het tegenwoordige aardse leven wegens een deel van hun voorbije zonden. "En waarlijk, velen van de mensen zijn verdorvenen (fāsiqūn)" — Hij zegt: en waarlijk, velen van de joden zijn "verdorvenen", dat wil zeggen: zij die het handelen volgens het Boek van Allah achterwege laten, en die uittreden uit Zijn gehoorzaamheid naar Zijn ongehoorzaamheid.
* * *
En in de trant van wat wij hierover hebben gezegd, is de overlevering gekomen van de mensen van de uitleg.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
12150 - Abū Kurayb heeft mij verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Kaʿb ibn Asad, Ibn Ṣūriyā en Shaʾs ibn Qays zeiden tegen elkaar: Kom, laten wij naar Muḥammad gaan, misschien kunnen wij hem afleiden van zijn godsdienst! Dus kwamen zij bij hem en zeiden: O Muḥammad, jij weet dat wij de rabbijnen van de joden zijn, hun edelen en hun leiders, en dat, als wij jou volgen, de joden ons zullen volgen en ons niet zullen tegenspreken. En er is een geschil tussen ons en onze stamgenoten; laten wij hen bij jou voorleggen voor een oordeel, en oordeel dan in ons voordeel tegen hen, dan zullen wij in jou geloven en jou voor waarachtig houden! Maar de boodschapper van Allah, Allah's zegen en vrede zij met hem, weigerde, en Allah zond over hen neer: "En oordeel onder hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun begeerten niet, en wees op je hoede voor hen, opdat zij je niet afleiden van een deel van wat Allah aan jou heeft neergezonden", tot aan Zijn uitspraak: لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ("voor een volk dat zekerheid heeft").
12151 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "en wees op je hoede voor hen, opdat zij je niet afleiden van een deel van wat Allah aan jou heeft neergezonden", hij zei: dat zij zouden zeggen: "In de Tora staat zus en zo" — terwijl Wij jou hebben uiteengezet wat in de Tora staat. En hij reciteerde: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ [Surah Al-Māʾidah: 45] ("En Wij hebben hun daarin voorgeschreven: leven voor leven, oog voor oog, neus voor neus, oor voor oor, tand voor tand, en voor verwondingen vergeldingsrecht (qiṣāṣ)"), het ene tegen het andere.
12152 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: De magiërs (madjūs) zijn samen met de Mensen van het Boek begrepen in dit vers: "en oordeel onder hen volgens wat Allah heeft neergezonden".
-----------------
Voetnoten:
(33) Zijn uitspraak: "en hun twee overspeligen" betekent de joodse man en de joodse vrouw die ontucht (zinā) pleegden, en hij, Allah's zegen en vrede zij met hem, liet haar stenigen.
(34) Zie de uitleg van "al-fitna" (het afleiden/verleiden) bij wat reeds voorafging 10: 317, noot: 2, en de verwijzingen aldaar.
(35) Zie de uitleg van "tawallā" (zich afwenden) bij wat reeds voorafging 10: 336, noot: 3, en de verwijzingen aldaar.
(36) Zie de uitleg van "al-iṣāba" (het treffen) bij wat reeds voorafging 8: 514, 538, 540, 555.
(37) Zie de uitleg van "al-fisq" (moreel verderf) bij wat reeds voorafging 10: 393, noot: 3, en de verwijzingen aldaar.
(38) In Ibn Hishām staat: "en Ibn Ṣalūbā, en ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā".
(39) De overlevering 12150: Sīrat Ibn Hishām 2: 216, en zij is een vervolg op de voorgaande overlevering nr.: 11974.
