Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:44
Voorwaar, Wij hebben de Taurât neergezonden met daarin leiding en licht. De profeten, die zich (aan Allah) overgegeven hadden, oordeelden ermee over de Joden. En de rabbijnen en de schriftgeleerden (oordeelden ook), met behulp van hetgeen hun van de schrift van Allah was toevertrouwd en zij waren daar getuigen van. Vreest daarom niet de mensen maar vreest Mij en verruilt Mijn tekens niet voor een geringe prijs. En wie niet oordeelt met wat Allah geopenbaard heeft: zij zijn de ongelovigen!
De uitleg van de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: إِنَّا أَنْـزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا ("Wij hebben de Torah neergezonden waarin leiding en licht is; daarmee oordeelden de profeten die zich [aan Allah] hadden overgegeven, voor hen die joden waren") (5:44).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt, geprezen is Zijn vermelding: Wij hebben de Torah neergezonden, waarin de uiteenzetting staat van datgene waarover deze joden u hebben gevraagd betreffende het oordeel over de gehuwde echtbrekers (de muḥṣanūn). = "en licht" — Hij zegt: daarin is de helderheid van wat voor hen duister was, en de verlichting van het oordeel dat voor hen verward was. = "daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven" — Hij zegt: men oordeelt met het oordeel van de Torah daarin, dat wil zeggen: in datgene waarover men het oordeel van de Profeet ﷺ inriep aangaande de zaak van de echtbrekers. = "de profeten die zich hadden overgegeven", en dat zijn degenen die zich onderwierpen aan het oordeel van Allah en het erkenden.
* * *
Allah, verheven is Zijn vermelding, bedoelde hiermee specifiek onze profeet Muḥammad ﷺ, in zijn oordeel over de gehuwde echtbrekers van de joden met steniging (rajm), en in zijn gelijkstelling tussen het bloed van de gedoden van [de stam] al-Naḍīr en [die van] Qurayẓa wat betreft het vergeldingsrecht (qiṣāṣ) en het bloedgeld (diya). En de profeten vóór Muḥammad oordeelden eveneens met datgene wat daarin staat aan het oordeel van Allah, zoals:
12006 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Wij hebben de Torah neergezonden waarin leiding en licht is; daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven" — dat betekent de Profeet ﷺ.
12007 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Ons werd verteld dat de profeet van Allah ﷺ, toen dit vers werd neergezonden, placht te zeggen: "Wij oordelen over de joden en over alle anderen van de aanhangers der godsdiensten."
12008 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, die zei: Een man van [de stam] Muzayna heeft ons verteld, terwijl wij bij Saʿīd ibn al-Musayyab waren, op gezag van Abū Hurayra, die zei: Een man van de joden en een vrouw pleegden ontucht (zinā). Toen zeiden zij tegen elkaar: "Laten wij naar deze profeet gaan, want hij is een profeet die met verlichting [van lasten] is gezonden. Als hij ons een uitspraak geeft anders dan steniging, dan aanvaarden wij die en zullen wij ons daarop beroepen bij Allah, en zeggen: 'Het is een uitspraak (futyā) van een van uw profeten!'" Hij zei: Toen kwamen zij bij de Profeet ﷺ, terwijl hij in de moskee zat te midden van zijn metgezellen, en zeiden: "O Abū al-Qāsim, wat zegt u over een man en een vrouw van hen die ontucht hebben gepleegd?" Hij sprak geen woord tot hen, totdat hij naar hun leerhuis (bayt midrāsihim) kwam. Hij ging aan de deur staan en zei: "Ik bezweer u bij Allah, Die de Torah aan Mūsā heeft neergezonden, wat vindt u in de Torah voor degene die ontucht pleegt wanneer hij gehuwd is (muḥṣan)?" Zij zeiden: "Hij wordt met zwart [as] besmeurd (yuḥammam), op een ezel gezet ter schande (yujabbah) en gegeseld." = En "al-tajbīh" houdt in dat de twee echtbrekers op een ezel worden gezet met hun ruggen tegen elkaar, en zo rondgevoerd worden. = Een jongeman [van hen] zweeg. Toen [de Profeet ﷺ] hem zag zwijgen, drong hij bij hem aan met de bezwering. Hij zei: "O Allah, daar U ons bezweert: wij vinden in de Torah de steniging (rajm)!" Toen zei de Profeet ﷺ: "Wat was het eerste waarmee jullie het gebod van Allah lichtvaardig hebben behandeld?" Hij zei: "Een man van verwanten van een van onze koningen pleegde ontucht, en de steniging werd voor hem uitgesteld [d.w.z. niet aan hem voltrokken]. Daarna pleegde een man uit het gewone volk ontucht, en men wilde hem stenigen, maar zijn volk verhinderde dat en zei: 'Steen onze man niet, totdat u uw man [die eerdere] brengt en hem steent!' Zo kwamen zij onderling tot een vergelijk over deze [vervangende] bestraffing." De Profeet ﷺ zei: "Voorwaar, ik oordeel volgens wat in de Torah staat!" Toen gaf hij bevel aangaande hen beiden, en zij werden gestenigd. = Al-Zuhrī zei: Ons bereikte dat dit vers over hen werd neergezonden: "Wij hebben de Torah neergezonden waarin leiding en licht is; daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven", en de Profeet behoorde tot hen [de profeten].
12009 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, [aangaande] zijn uitspraak: "daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven" — de Profeet ﷺ en de profeten vóór hem, zij oordelen met de waarheid die daarin staat.
12010 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, [aangaande] zijn uitspraak: "daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven" — dat betekent de Profeet ﷺ. = "voor hen die joden waren" — dat betekent de joden. Oordeel dus tussen hen en vrees hen niet.
* * *
De uitleg van de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ("en de godgeleerden (al-rabbāniyyūn) en de schriftgeleerden (al-aḥbār), op grond van wat aan hen werd toevertrouwd uit het Boek van Allah, en zij waren daarvan getuigen") (5:44).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt, geprezen is Zijn vermelding: En men oordeelt met de Torah en haar bepalingen die Allah daarin heeft neergezonden, in elk tijdperk — overeenkomstig hetgeen Hij heeft bevolen daarmee te oordelen — tezamen met de profeten die zich hadden overgegeven: = "de godgeleerden en de schriftgeleerden".
* * *
En "al-rabbāniyyūn" is het meervoud van "rabbānī", en dat zijn de geleerden, de wijzen, zij die inzicht hebben in het besturen van de mensen, het beheren van hun zaken en het behartigen van hun belangen. = En "al-aḥbār", dat zijn de geleerden.
* * *
Wij hebben de betekenis van "al-rabbāniyyūn" reeds eerder uiteengezet met haar bewijsplaatsen, en de uitspraken van de exegeten (ahl al-taʾwīl) daarover.
* * *
Wat "al-aḥbār" betreft: dat is het meervoud van "ḥabr", en dat is de geleerde die een zaak grondig beheerst. Daarvan is afgeleid dat men Kaʿb "Kaʿb al-Aḥbār" noemde. En al-Farrāʾ placht te zeggen: Het meeste wat ik de Arabieren hoorde zeggen als enkelvoud van "al-aḥbār" is "ḥibr", met een kasra op de "ḥāʾ".
* * *
En sommige exegeten zeiden: Met "al-rabbāniyyūn en al-aḥbār" worden hier de twee zonen van Ṣūriyā bedoeld, die tegenover de Boodschapper van Allah ﷺ het oordeel van Allah, verheven is Zijn vermelding, in de Torah bevestigden aangaande de gehuwde echtbrekers.
De vermelding van wie dat zeiden:
12011 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Er waren twee mannen van de joden, broers, die de twee zonen van Ṣūriyā werden genoemd. Zij waren de Profeet ﷺ gevolgd, maar hadden zich niet bekeerd tot de islam, en zij hadden hem een verbond gegeven dat zij hem over niets in de Torah zouden ondervragen of zij zouden het hem mededelen. Een van hen was een rabbānī (godgeleerde) en de ander een ḥabr (schriftgeleerde). Zij volgden de Profeet ﷺ slechts om van hem te leren. Hij ontbood hen en ondervroeg hen, en zij berichtten hem hoe de zaak was geweest toen de aanzienlijke ontucht pleegde en de arme ontucht pleegde, en hoe zij [het oordeel] hadden veranderd. Toen zond Allah neer: إِنَّا أَنْـزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا ("Wij hebben de Torah neergezonden waarin leiding en licht is; daarmee oordeelden de profeten die zich hadden overgegeven, voor hen die joden waren") — daarmee wordt de Profeet ﷺ bedoeld. = "en de godgeleerden en de schriftgeleerden", dat zijn de twee zonen van Ṣūriyā, "voor hen die joden waren". Vervolgens vermeldde Hij de twee zonen van Ṣūriyā en zei: "en de godgeleerden en de schriftgeleerden, op grond van wat aan hen werd toevertrouwd uit het Boek van Allah, en zij waren daarvan getuigen."
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste van de uitspraak hierover is naar mijn mening dat men zegt: Allah, verheven is Zijn vermelding, berichtte dat met de Torah geoordeeld werd door de moslims onder de profeten ten behoeve van de joden, alsook door de godgeleerden onder Zijn schepselen en de schriftgeleerden. Het is mogelijk dat hiermee de twee zonen van Ṣūriyā en anderen bedoeld werden, behalve dat onder de uiterlijke betekenis van de openbaring de moslims onder de profeten vallen, evenals iedere godgeleerde en schriftgeleerde. Er is in de uiterlijke betekenis van de openbaring geen aanwijzing dat er een bepaalde [groep] van de godgeleerden en schriftgeleerden mee bedoeld wordt, noch is daarvoor een bewijs opgekomen waaraan men zich moet overgeven. Dus iedere godgeleerde en schriftgeleerde valt onder het vers volgens de uiterlijke betekenis van de openbaring.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd over de uitleg van "al-aḥbār" hebben de exegeten gesproken.
De vermelding van wie dat zeiden:
12012 - Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "al-rabbāniyyūn" en "al-aḥbār", [dat zijn] hun voordragers (qurrāʾ) en hun rechtsgeleerden (fuqahāʾ).
12013 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van al-Ḥasan: "al-rabbāniyyūn en al-aḥbār", [dat zijn] de rechtsgeleerden en de geleerden.
12014 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "al-rabbāniyyūn", [dat zijn] de geleerde rechtsgeleerden, en zij staan boven "al-aḥbār".
12015 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "al-rabbāniyyūn", [dat zijn] de rechtsgeleerden van de joden. = "en al-aḥbār", [dat zijn] hun geleerden.
12016 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Sunayd ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima: "en de godgeleerden en de schriftgeleerden", zij allen oordelen met de waarheid die daarin staat.
12017 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: "al-rabbāniyyūn", [dat zijn] de bestuurders (al-wulāt). = "en al-aḥbār", [dat zijn] de geleerden.
* * *
Wat Zijn uitspraak betreft: "op grond van wat aan hen werd toevertrouwd uit het Boek van Allah" — de betekenis daarvan is: de profeten die zich hadden overgegeven oordelen met het oordeel van de Torah, en de godgeleerden en de schriftgeleerden — dat wil zeggen de geleerden — op grond van datgene waarvan de kennis aan hen werd toevertrouwd uit het Boek van Allah, dat de Torah is.
* * *
En de "bāʾ" in Zijn uitspraak "op grond van wat aan hen werd toevertrouwd" is verbonden met "al-aḥbār".
* * *
Wat Zijn uitspraak betreft: "en zij waren daarvan getuigen" — dat betekent: dat de godgeleerden en de schriftgeleerden, op grond van datgene wat aan hen werd toevertrouwd uit het Boek van Allah, met de Torah oordelen tezamen met de profeten die zich hadden overgegeven, ten behoeve van hen die joden waren; en zij waren getuigen van het oordeel van de profeten die zich hadden overgegeven ten behoeve van hen die joden waren, [getuigen] dat zij over hen oordeelden volgens het Boek van Allah dat Hij aan Zijn profeet Mūsā neerzond, en volgens Zijn beschikking over hen, zoals:
12018 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en zij waren daarvan getuigen" — dat betekent de godgeleerden en de schriftgeleerden; zij zijn de getuigen voor Muḥammad ﷺ aangaande wat hij zei, [namelijk] dat het de waarheid is die van bij Allah is gekomen, en dat hij de profeet van Allah is, Muḥammad. De joden kwamen tot hem en hij oordeelde tussen hen met de waarheid.
* * *
De uitleg van de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا ("Vreest dan de mensen niet, maar vreest Mij, en verkoopt Mijn tekenen niet voor een geringe prijs") (5:44).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt, geprezen is Zijn vermelding, tot de geleerden van de joden en hun schriftgeleerden: Vreest de mensen niet bij het ten uitvoer brengen van Mijn oordeel waarmee Ik over Mijn dienaren heb geoordeeld, en het voltrekken daarvan over hen zoals Ik heb bevolen, want zij zijn niet bij machte jullie kwaad of nut te berokkenen behalve met Mijn toestemming. En verzwijgt de steniging niet die Ik in de Torah tot oordeel heb gemaakt over de gehuwde echtbrekers, maar vreest Mij boven ieder van Mijn schepselen, want het nut en het kwaad zijn in Mijn hand; en vreest Mijn bestraffing wanneer jullie verbergen wat aan jullie is toevertrouwd uit Mijn Boek. Zoals:
12019 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Vreest dan de mensen niet, maar vreest Mij" — Hij zegt: Vreest de mensen niet, zodat jullie verbergen wat Ik heb neergezonden.
* * *
Wat Zijn uitspraak betreft: "en verkoopt Mijn tekenen niet voor een geringe prijs" — Hij zegt: En neemt voor het nalaten te oordelen volgens de tekenen van Mijn Boek dat Ik aan Mūsā heb neergezonden, o schriftgeleerden, geen verachtelijke vergoeding. = En dat is "de geringe prijs". En de Verhevene, geprezen is Zijn vermelding, bedoelde slechts hen te verbieden het verboden gewin (al-suḥt) te verteren door het Boek van Allah te verdraaien en Zijn oordeel te veranderen ten opzichte van wat Hij heeft bepaald aangaande de gehuwde echtbrekers, alsook andere oordelen die zij verwisselden uit begeerte naar steekpenningen, zoals:
12020 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn uitspraak: "en verkoopt Mijn tekenen niet voor een geringe prijs", hij zei: Verteert niet het verboden gewin (al-suḥt) in ruil voor [het verbergen van] Mijn Boek. = En een andere keer zei hij: Ibn Zayd zei aangaande Zijn uitspraak: "en verkoopt Mijn tekenen niet voor een prijs", hij zei: Neemt daarvoor geen steekpenning aan.
12021 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en verkoopt Mijn tekenen niet voor een geringe prijs", [dat betekent:] en neemt geen geringe begeerte [winst] aan in ruil voor het verbergen van wat Ik heb neergezonden.
* * *
De uitleg van de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen (al-kāfirūn) zijn") (5:44).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene zegt, geprezen is Zijn vermelding: En wie het oordeel van Allah verbergt dat Hij in Zijn Boek heeft neergezonden en tot oordeel onder Zijn dienaren heeft gemaakt, en het dan verborgen houdt en met iets anders oordeelt — zoals het oordeel van de joden over de gehuwde echtbrekers door middel van al-tajbīh (rondvoeren ter schande) en al-taḥmīm (besmeuren met zwart), en hun verbergen van de steniging, en zoals hun beschikking aangaande sommige van hun gedoden met een volledig bloedgeld en aangaande andere met de helft van het bloedgeld, en aangaande de aanzienlijken met vergeldingsrecht (qiṣāṣ) en aangaande de geringen met bloedgeld, terwijl Allah hen allen gelijk heeft gesteld in het oordeel over hen in de Torah — = "zij zijn het die de ongelovigen zijn" — Hij zegt: Dezen die niet hebben geoordeeld volgens wat Allah in Zijn Boek heeft neergezonden, maar Zijn oordeel hebben verwisseld en veranderd, en de waarheid hebben verborgen die Hij in Zijn Boek heeft neergezonden, "zij zijn de ongelovigen" — Hij zegt: zij zijn degenen die de waarheid hebben bedekt die het hun plicht was te onthullen en duidelijk te maken, en die zij voor de mensen hebben verhuld en in plaats waarvan zij iets anders aan hen vertoonden en daarmee oordeelden, omwille van het verboden gewin (suḥt) dat zij daarvoor van hen aannamen.
* * *
En de exegeten hebben verschild over de uitleg van "het ongeloof (al-kufr)" op deze plaats.
Sommigen van hen zeiden overeenkomstig wat wij daarover hebben gezegd, namelijk dat hiermee de joden bedoeld zijn die het Boek van Allah hebben verdraaid en Zijn oordeel hebben veranderd.
De vermelding van wie dat zeiden:
12022 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, op gezag van de Profeet ﷺ, aangaande Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn") [Surah Al-Māʾidah: 45], وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen (al-fāsiqūn) zijn") [Surah Al-Māʾidah: 47] — zij gaan alle over de ongelovigen.
12023 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥayyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Ṣāliḥ, die zei: De drie verzen die in "al-Māʾida" staan — "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn" = "zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", "zij zijn het die de verdorvenen zijn" — daarvan betreft niets de aanhangers van de islam; zij gaan over de ongelovigen.
12024 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥayyān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", en "de onrechtdoeners" en "de verdorvenen", hij zei: Deze verzen werden neergezonden over de Mensen van het Boek.
12025 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde ʿImrān ibn Ḥudayr zeggen: Er kwamen mensen van de Banū ʿAmr ibn Sadūs bij Abū Mijlaz en zeiden: "O Abū Mijlaz, wat is uw oordeel over de uitspraak van Allah: 'En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn' — is het waar?" Hij zei: "Ja!" Zij zeiden: "'En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn' — is het waar?" Hij zei: "Ja!" Zij zeiden: "'En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen zijn' — is het waar?" Hij zei: "Ja!" Hij zei: Toen zeiden zij: "O Abū Mijlaz, oordelen dezen [de heersers] dan volgens wat Allah heeft neergezonden?" Hij zei: "Het is hun godsdienst waaraan zij zich houden, en daarvan getuigen zij, en daartoe roepen zij op; en als zij iets daarvan nalaten, weten zij dat zij een zonde hebben begaan!" Zij zeiden: "Nee, bij Allah, maar u bent slechts bevreesd!" Hij zei: "Jullie zijn hier eerder toe geneigd dan ik! Ik zie [het zo] niet, maar jullie zien dit zo en voelen jullie er niet door bezwaard; doch het werd neergezonden over de joden en de christenen en de aanhangers van het veelgodendom" — of iets dergelijks.
12026 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Ḥudayr, die zei: Een groep van de Ibāḍiyya zat bij Abū Mijlaz. Hij zei: Toen zeiden zij tot hem: "Allah zegt: 'En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn', 'zij zijn het die de onrechtdoeners zijn', 'zij zijn het die de verdorvenen zijn'!" Abū Mijlaz zei: "Zij [de bevelhebbers] handelen volgens wat zij weten — dat wil zeggen de bevelhebbers — en zij weten dat het een zonde is!" Hij zei: "En dit vers werd slechts neergezonden over de joden!" De christenen [bedoeld: zij] zeiden: "Voorwaar, bij Allah, u weet hetzelfde als wat wij weten, maar u vreest hen!" Hij zei: "Jullie zijn hier eerder toe geneigd dan wij! Wat ons betreft, wij kennen niet wat jullie kennen!" [Zij] zeiden: "Maar jullie kennen het wél, doch het weerhoudt jullie ervan jullie zaak ten uitvoer te brengen uit vrees voor hen!"
12027 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld = en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān = op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, op gezag van Abū al-Bakhtarī, op gezag van Ḥudhayfa, aangaande Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: "Wat goede broeders zijn de Banū Isrāʾīl voor jullie, als voor jullie elke zoete [zaak] is en voor hen elke bittere! Voorwaar, jullie zullen hun weg bewandelen tot op de lengte van een schoenriem (qadā al-shirāk)."
12028 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥayyān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", en "de onrechtdoeners" en "de verdorvenen", hij zei: Deze verzen werden neergezonden over de Mensen van het Boek.
12029 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, op gezag van Abū al-Bakhtarī, die zei: Aan Ḥudhayfa werd gezegd: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn" — vervolgens vermeldde hij iets dergelijks als de overlevering van Ibn Bashshār, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān.
12030 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Ḥabīb ibn Abī Thābit, op gezag van Abū al-Bakhtarī, die zei: Een man vroeg Ḥudhayfa over deze verzen: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", "zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", "zij zijn het die de verdorvenen zijn". Toen werd gezegd: "Gaat dat over de Banū Isrāʾīl?" Hij zei: "Wat goede broeders zijn de Banū Isrāʾīl voor jullie, als voor hen elke bittere [zaak] is en voor jullie elke zoete! Geenszins, bij Allah, jullie zullen hun weg bewandelen tot op de lengte van een schoenriem!"
12031 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van ʿIkrima, die zei: Deze verzen gaan over de Mensen van het Boek.
12032 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [aangaande] zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn" — ons werd verteld dat deze verzen werden neergezonden over de gedode van de joden die uit hun midden was.
12033 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, [aangaande] zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", en "de onrechtdoeners" en "de verdorvenen" — [zij gaan] over de Mensen van het Boek, zij allen, vanwege wat zij van het Boek van Allah hebben nagelaten.
12034 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, die zei: Aan de Profeet ﷺ werd een jood voorbijgevoerd die met zwart was besmeurd en gegeseld. Hij ontbood hen en zei: "Vinden jullie zó de voorgeschreven straf (ḥadd) voor wie ontucht pleegt?" Zij zeiden: "Ja!" Toen ontbood hij een man van hun geleerden en zei: "Ik bezweer u bij Allah, Die de Torah aan Mūsā heeft neergezonden, vinden jullie zó de voorgeschreven straf voor de echtbreker in jullie Boek?" Hij zei: "Nee, en als u mij niet hierbij bezworen had, zou ik het u niet hebben verteld. Wij vinden in ons Boek dat zijn straf de steniging (rajm) is, maar het [de ontucht] kwam veel voor onder onze aanzienlijken, en zo lieten wij de aanzienlijke vrij wanneer wij hem grepen, en voltrokken wij de straf over de geringe wanneer wij hem grepen. Toen zeiden wij: 'Komt, laten wij gezamenlijk overeenstemmen op het besmeuren met zwart en de geseling in plaats van de steniging.'" Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "O Allah, voorwaar, ik ben de eerste die Uw gebod doet herleven toen zij het hadden doen sterven!" En hij gaf bevel aangaande hem, en hij werd gestenigd. Toen zond Allah neer: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ("O Boodschapper, laat hen u niet bedroeven die zich haasten in het ongeloof") tot aan Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", dat betekent de joden. "Zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", dat betekent de joden. "Zij zijn het die de verdorvenen zijn", [dat gaat] over alle ongelovigen.
12035 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Wie oordeelt volgens zijn boek dat hij met zijn eigen hand heeft geschreven, en het Boek van Allah nalaat, en beweert dat dit boek van hem van bij Allah is, die heeft ongeloof bedreven.
12036 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks als de overlevering van al-Qāsim op gezag van al-Ḥasan — behalve dat Hannād in zijn overlevering zei: Toen zeiden wij: "Komt, laten wij gezamenlijk overeenstemmen op iets dat wij over de aanzienlijke en de zwakke voltrekken", en zo stemden wij overeen op het besmeuren met zwart en de geseling in plaats van de steniging — en de rest van de overlevering is als de overlevering van al-Qāsim.
12037 - Al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī al-Zinād heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, die zei: Wij waren bij ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd, en een man vermeldde in zijn aanwezigheid: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen zijn". Toen zei ʿUbayd Allāh: "Voorwaar, bij Allah, velen van de mensen leggen deze verzen uit op een wijze waarop zij niet werden neergezonden, terwijl zij slechts werden neergezonden over twee stammen van de joden." Vervolgens zei hij: "Het zijn [de stammen] Qurayẓa en al-Naḍīr, en dat was omdat een van de twee partijen de andere had bevochten en overwonnen vóór de aankomst van de Profeet ﷺ in Medina, totdat zij vrede sloten en overeenkwamen dat voor iedere gedode die de machtige [partij] van de geringe [partij] zou doden, het bloedgeld vijftig wasq zou bedragen, en voor iedere gedode die de geringe [partij] van de machtige [partij] zou doden, het bloedgeld honderd wasq zou bedragen. Zo gaven zij hun [meer] uit angst en uit onderwerping aan onrecht. Toen kwam de Profeet ﷺ aan terwijl zij in die toestand verkeerden, en beide partijen werden vernederd door de aankomst van de Profeet ﷺ, terwijl de Profeet ﷺ nog geen macht over hen beiden had verkregen. Terwijl zij in die toestand verkeerden, doodde de geringe [partij] een gedode van de machtige [partij]. De machtige [partij] zei: 'Geeft ons honderd wasq!' De geringe [partij] zei: 'Is dit ooit voorgekomen onder twee stammen wier godsdienst één is en wier land één is, dat het bloedgeld van de een het dubbele is van het bloedgeld van de ander? Wij hebben jullie dit slechts gegeven uit angst voor jullie en uit onderwerping aan onrecht; laten wij dan Muḥammad ﷺ tot scheidsrechter tussen ons stellen.' Zo stemden zij beiden ermee in de Profeet ﷺ tot scheidsrechter tussen hen te maken. Vervolgens overlegde de machtige [partij] onderling, en zij vreesde dat de Profeet ﷺ haar van haar tegenstanders niet het dubbele zou geven van wat zij aan haar tegenstanders gaf. Dus zonden zij in het geheim hun broeders van de hypocrieten (al-munāfiqīn) naar de Profeet ﷺ en zeiden tegen hen: 'Verneemt voor ons de mening van Muḥammad ﷺ: als hij ons geeft wat wij willen, dan maken wij hem tot scheidsrechter, en als hij het ons niet geeft, dan zijn wij op onze hoede en maken wij hem niet tot scheidsrechter!' De hypocriet ging naar de Profeet ﷺ, en Allah, verheven is Zijn vermelding, lichtte de Profeet ﷺ in over alles wat zij met die zaak beoogden." = ʿUbayd Allāh zei: Toen zond Allah, verheven is Zijn vermelding, over hen neer: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ("O Boodschapper, laat hen u niet bedroeven die zich haasten in het ongeloof") — al deze verzen, tot Hij bereikte: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فِيهِ ("En laten de aanhangers van het Evangelie oordelen volgens wat Allah daarin heeft neergezonden") tot aan "de verdorvenen". = ʿUbayd Allāh las dat vers voor vers, en legde het uit zoals het was neergezonden, totdat hij klaar was [met] het uitleggen daarvan voor hen in de verzen. Vervolgens zei hij: Hiermee werden slechts de joden bedoeld, en over hen werd deze beschrijving neergezonden.
* * *
En sommigen van hen zeiden: Met "de ongelovigen (al-kāfirīn)" worden de aanhangers van de islam bedoeld, met "de onrechtdoeners (al-ẓālimīn)" de joden, en met "de verdorvenen (al-fāsiqīn)" de christenen.
De vermelding van wie dat zeiden:
12038 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir, die zei: "De ongelovigen" werd neergezonden over de moslims, "de onrechtdoeners" over de joden, en "de verdorvenen" over de christenen.
12039 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī al-Safar, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: "De ongelovigen", [dat gaat] over de moslims, "de onrechtdoeners" over de joden, en "de verdorvenen" over de christenen.
12040 - Ibn Wakīʿ en Abū al-Sāʾib en Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Shubruma, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: Eén vers [gaat] over ons, en twee verzen over de Mensen van het Boek: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn" [gaat] over ons, en over hen: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", en "de verdorvenen" [gaat] over de Mensen van het Boek.
12041 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van ʿĀmir, evenals de overlevering van Zakariyyā op zijn gezag.
12042 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī al-Safar, op gezag van al-Shaʿbī: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Dit [gaat] over de moslims. "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen zijn", hij zei: [over] de christenen.
12043 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Zakariyyā ibn Abī Zāʾida heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, die zei aangaande deze verzen die in "al-Māʾida" staan: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: [Dat gaat] over ons, de aanhangers van de islam. = "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", hij zei: [Dat gaat] over de joden. = "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen zijn", hij zei: [Dat gaat] over de christenen.
12044 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā ibn Abī Zāʾida, op gezag van al-Shaʿbī aangaande Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het eerste [vers] werd neergezonden over de moslims, het tweede over de joden, en het derde over de christenen.
12045 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Zakariyyā, op gezag van al-Shaʿbī, iets dergelijks.
12046 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir, iets dergelijks.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer werd hiermee bedoeld: een ongeloof beneden [echt] ongeloof, een onrecht beneden [echt] onrecht, en een verdorvenheid beneden [echte] verdorvenheid.
De vermelding van wie dat zeiden:
12047 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, [aangaande] zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de onrechtdoeners zijn", "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de verdorvenen zijn", hij zei: Een ongeloof beneden [echt] ongeloof, een verdorvenheid beneden [echte] verdorvenheid, en een onrecht beneden [echt] onrecht.
12048 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, op gezag van ʿAṭāʾ, iets dergelijks.
12049 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb ibn Abī Tamīma, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, iets dergelijks.
12050 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, iets dergelijks.
12051 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, iets dergelijks.
12052 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld = op gezag van Sufyān, op gezag van Saʿīd al-Makkī, op gezag van Ṭāwūs: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het is geen ongeloof dat uit de geloofsgemeenschap (al-milla) doet treden.
12053 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld = op gezag van Sufyān, op gezag van Maʿmar ibn Rāshid, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het is daarin een [vorm van] ongeloof, maar het is geen ongeloof in Allah en Zijn engelen en Zijn boeken en Zijn boodschappers.
12054 - Al-Ḥasan heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, die zei: Een man zei tegen Ibn ʿAbbās aangaande deze verzen: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden" — wie dit doet, heeft die dan ongeloof bedreven? Ibn ʿAbbās zei: Wanneer hij dat doet, is het daarin een [vorm van] ongeloof, maar het is niet als degene die ongeloof bedrijft in Allah en de Laatste Dag, en in dit en dat.
12055 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, die zei: Ibn ʿAbbās werd gevraagd over Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn." Hij zei: Het is daarin een [vorm van] ongeloof. = Ibn Ṭāwūs zei: En het is niet als degene die ongeloof bedrijft in Allah en Zijn engelen en Zijn boeken en Zijn boodschappers.
12056 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van Ṭāwūs: "zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Een ongeloof dat niet uit de geloofsgemeenschap doet treden. = Hij zei: En ʿAṭāʾ zei: Een ongeloof beneden [echt] ongeloof, een onrecht beneden [echt] onrecht, en een verdorvenheid beneden [echte] verdorvenheid.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer werden deze verzen neergezonden over de Mensen van het Boek, maar zij zijn bedoeld voor alle mensen, hun moslims en hun ongelovigen.
De vermelding van wie dat zeiden:
12057 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Deze verzen werden neergezonden over de Banū Isrāʾīl, en Hij heeft [ze] voor deze gemeenschap [van de islam] daarmee tot welbehagen gemaakt.
12058 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het werd neergezonden over de Banū Isrāʾīl, en Hij heeft het voor jullie tot welbehagen gemaakt.
12059 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm aangaande dit vers: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het werd neergezonden over de Banū Isrāʾīl, en vervolgens heeft Hij het voor dezen [de moslims] tot welbehagen gemaakt.
12060 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan aangaande Zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Het werd neergezonden over de joden, en het is voor ons bindend.
12061 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān heeft ons bericht, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van ʿAlqama en Masrūq: dat zij beiden Ibn Masʿūd vroegen over de steekpenning. Hij zei: Het behoort tot het verboden gewin (al-suḥt). Hij zei: Toen zeiden zij beiden: [Geldt dat ook] in het oordeel [rechtspraak]? Hij zei: Dat is het ongeloof (al-kufr)! Vervolgens reciteerde hij dit vers: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn."
12062 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden", hij zegt: En wie niet oordeelt volgens wat Ik heb neergezonden, maar het opzettelijk nalaat en onrecht doet terwijl hij weet [dat het onrecht is], die behoort tot de ongelovigen.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, terwijl hij het loochent. Wat "het onrecht (al-ẓulm)" en "de verdorvenheid (al-fisq)" betreft: dat geldt voor degene die het [wel] erkent [maar er niet naar oordeelt].
De vermelding van wie dat zeiden:
12063 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, [aangaande] zijn uitspraak: "En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, zij zijn het die de ongelovigen zijn", hij zei: Wie loochent wat Allah heeft neergezonden, die heeft ongeloof bedreven. En wie het erkent maar er niet naar oordeelt, die is een onrechtdoener (ẓālim), een verdorvene (fāsiq).
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van deze uitspraken naar mijn mening is de uitspraak van wie zei: Deze verzen werden neergezonden over de ongelovigen onder de Mensen van het Boek, omdat de verzen die ervoor en erna komen over hen werden neergezonden, en zij ermee bedoeld zijn. Deze verzen vormen het verband van het bericht over hen, dus dat zij een bericht over hen zijn, is het meest juist.
* * *
Als nu een spreker zegt: Maar Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft het bericht daarover veralgemeniseerd ten aanzien van allen die niet oordelen volgens wat Allah heeft neergezonden; hoe heeft u het dan tot iets specifieks gemaakt?
Dan wordt geantwoord: Allah de Verhevene heeft het bericht daarover veralgemeniseerd ten aanzien van een volk dat het oordeel van Allah, waarmee Hij in Zijn Boek oordeelde, loochende, en Hij berichtte over hen dat zij door hun nalaten van het oordeel — op de wijze waarop zij het nalieten — ongelovigen zijn. En zo is de uitspraak ten aanzien van eenieder die niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, terwijl hij het loochent: hij is ongelovig in Allah, zoals Ibn ʿAbbās zei, omdat zijn loochening van het oordeel van Allah, na zijn kennis dat Hij het in Zijn Boek heeft neergezonden, gelijkstaat aan zijn loochening van het profeetschap van Zijn profeet, na zijn kennis dat hij een profeet is.
