Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:42
Zij blijven gehoor geven aan de leugen en zij blijven eten van het verbodene en als zij tot jou komen: oordeel dan tussen hen of wend je van hen af en indien jij je van hen afwendt, dan kunnen zij jou geen enkele schade berokkenen. En iendien jij oordeelt, oordeel dan onder hen met rechtvaardigheid. Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen.
Uitleg van de woorden van de Verhevene: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ("Zij luisteren gretig naar leugens en verslinden gretig het verbodene").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Deze joden, van wie Ik jou hun kenmerken heb beschreven, o Mohammed, luisteren gretig naar valse en leugenachtige praat, naar wat de een tegen de ander zegt: "Mohammed is een leugenaar, hij is geen profeet", en naar wat sommigen van hen zeggen: "De voorgeschreven straf voor de gehuwde overspeler in de Torah is geseling en het zwart maken van het gezicht (taḥmīm)", en andere valsheden en laster. Zij aanvaarden steekpenningen en verslinden die op grond van hun leugen tegen Allah en hun verzinsel over Hem. Zoals:
11942 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAqīl heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan zeggen over Zijn woorden: "zij luisteren gretig naar leugens en verslinden gretig het verbodene (suḥt)": dat zijn de rechters; zij luisterden naar leugens en verslonden steekpenningen.
11943 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "zij luisteren gretig naar leugens en verslinden gretig het verbodene", hij zei: Dit gold de rechters van de joden die vóór jullie waren; zij luisterden naar leugens en aanvaardden steekpenningen.
11944 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de woorden van Allah: "zij verslinden gretig het verbodene", hij zei: De steekpenning in de rechtspraak, en zij zijn de joden.
11945 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = en Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader en Isḥāq al-Azraq hebben ons verteld = en Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld = op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh: "zij verslinden gretig het verbodene", hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning.
11946 - Sufyān ibn Wakīʿ en Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, hij zei: Er werd aan ʿAbdallāh gevraagd: Wat is suḥt? Hij zei: De steekpenning. Zij zeiden: In de rechtspraak? Hij zei: Dat is ongeloof (kufr).
11947 - Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Ghundar en Wahb ibn Jarīr hebben ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Manṣūr, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning.
11948 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld = op gezag van Ḥurayth, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Masrūq, hij zei: Wij zeiden tegen ʿAbdallāh: Wij beschouwden "het verbodene (suḥt)" als niets anders dan de steekpenning in de rechtspraak! ʿAbdallāh zei: Dat is ongeloof (kufr).
11949 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning? Hij zei: Ja.
11950 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, hij zei: Ik vroeg ʿAbdallāh over "het verbodene (suḥt)", en hij zei: Het is de man die voor een andere man een behoefte tracht te vervullen en die dan vervult, waarna die ander hem een geschenk geeft dat hij aanvaardt.
11951 - Sawwār heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr en Sulaymān al-Aʿmash, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbdallāh, dat hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning.
11952 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Zirr, op gezag van ʿAbdallāh: "het verbodene (suḥt)", hij zei: De steekpenning in de godsdienst.
11953 - Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Khaythama, hij zei: ʿUmar zei: [Wat behoort] tot "het verbodene (suḥt)" zijn de steekpenningen en het bruidsgeld van de overspelige vrouw (de hoerenloon).
11954 - Sufyān heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning.
11955 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "zij verslinden gretig het verbodene", hij zei: De steekpenningen.
11956 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = en Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld = op gezag van Ṭalḥa, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: Het bruidsgeld van de hoer is suḥt, het dekgeld van de hengst (de vergoeding voor het laten dekken) is suḥt, de verdienste van de bloedlater (cupper) is suḥt, en de prijs van de hond is suḥt.
11957 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: "het verbodene (suḥt)" is de steekpenning in de rechtspraak.
11958 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Ḥakīm ibn Jubayr, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Masrūq, hij zei: Ik vroeg Ibn Masʿūd over "het verbodene (suḥt)", hij zei: De steekpenningen. Ik zei: In de rechtspraak? Hij zei: Dat is ongeloof (kufr).
11959 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "zij verslinden gretig het verbodene", hij zegt: De steekpenningen.
11960 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān heeft ons bericht, op gezag van Salama ibn Kuhayl, op gezag van Masrūq en ʿAlqama: dat zij beiden Ibn Masʿūd vroegen over de steekpenning, en hij zei: Dat is suḥt. Zij zeiden: In de rechtspraak? Hij zei: Dat is ongeloof (kufr)! Vervolgens reciteerde hij dit vers: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, dat zijn de ongelovigen") [Surah Al-Ma'idah: 44].
11961 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van Bukayr ibn Abī Bakīr, op gezag van Muslim ibn Ṣubayḥ, hij zei: Masrūq bemiddelde voor een man in een behoefte, en die man schonk hem een slavin. Daarop werd hij hevig kwaad en zei: Had ik geweten dat je dit zou doen, dan had ik nooit voor jouw behoefte gesproken, en ik zal ook niet meer spreken voor de rest van jouw behoefte. Ik hoorde Ibn Masʿūd zeggen: "Wie een voorspraak doet om daarmee een recht te herstellen of een onrecht weg te nemen, en hem dan een geschenk wordt gegeven dat hij aanvaardt, dat is suḥt." Er werd tegen hem gezegd: O Abū ʿAbd al-Raḥmān, wij beschouwden dat als niets anders dan het aannemen van geld voor de rechtspraak! Hij zei: Het aannemen van geld voor de rechtspraak is ongeloof (kufr).
11962 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "zij luisteren gretig naar leugens en verslinden gretig het verbodene", en dat is omdat zij steekpenningen aannamen in de rechtspraak en met leugens oordeelden.
11963 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayda heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār, op gezag van Muslim ibn Ṣubayḥ, op gezag van Masrūq, hij zei: Ik vroeg Ibn Masʿūd over "het verbodene (suḥt)": is dat de steekpenning in de rechtspraak? Hij zei: Nee, wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden is een verdorvene (fāsiq). Maar "het verbodene (suḥt)" is: een man vraagt jou om hulp tegen een onrecht en jij helpt hem daartegen, en hij geeft jou dan een geschenk dat jij aanvaardt.
11964 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van ʿAbdallāh ibn Hubayra al-Sabāʾī, hij zei: Tot het verbodene (suḥt) behoren drie zaken: het bruidsgeld van de hoer, de steekpenning in de rechtspraak, en wat in de tijd van onwetendheid (al-jāhiliyya) aan de waarzeggers werd gegeven.
11965 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Ibn Muṭīʿ heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ḍamra, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭālib: dat hij zei over de verdienste van de bloedlater, het bruidsgeld van de hoer, de prijs van de hond, het bedingen van loon in de rechtspraak (al-istijʿāl), de beloning van de waarzegger (ḥulwān al-kāhin), het dekgeld van de hengst (ʿasb al-faḥl), de steekpenning in de rechtspraak, de prijs van wijn en de prijs van het kadaver (van een gestorven dier): dat alles behoort tot het verbodene (suḥt).
11966 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woorden: "zij verslinden gretig het verbodene", hij zei: De steekpenning in de rechtspraak.
11967 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Mawāl heeft mij bericht, op gezag van ʿUmar ibn Ḥamza ibn ʿAbdallāh ibn ʿUmar: dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Elk vlees dat door het verbodene (suḥt) is opgegroeid: het Vuur is er meer geschikt voor. Er werd gezegd: O Boodschapper van Allah, en wat is suḥt? Hij zei: De steekpenning in de rechtspraak.
11968 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Jabbār ibn ʿUmar heeft mij bericht, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿAbdallāh, hij zei: Anas ibn Mālik zei tegen mij: Wanneer je terugkeert naar je vader, zeg hem dan: Wacht je voor de steekpenning, want die is suḥt = en zijn vader was hoofd van de politie (shurṭa) van Medina.
11969 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Sālim, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbdallāh, hij zei: De steekpenning is suḥt. Masrūq zei: Wij zeiden tegen ʿAbdallāh: Geldt dat in de rechtspraak? Hij zei: Nee. Vervolgens reciteerde hij: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, dat zijn de ongelovigen") [Surah Al-Ma'idah: 44], وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, dat zijn de onrechtplegers") [Surah Al-Ma'idah: 45], وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ("En wie niet oordeelt volgens wat Allah heeft neergezonden, dat zijn de verdorvenen") [Surah Al-Ma'idah: 47].
* * *
De oorspronkelijke betekenis van "al-suḥt" is de verbeten honger. Men zegt daarvan: "Die en die heeft een uitgeholde maag (masḥūt al-maʿida)", wanneer hij een veelvraat is die nooit anders dan hongerig wordt aangetroffen. De steekpenning wordt "al-suḥt" genoemd bij wijze van vergelijking daarmee, alsof degene die de steekpenning aanneemt in zijn gretigheid om aan te nemen wat hem daarvan gegeven wordt, gelijk is aan degene met de uitgeholde maag in zijn gretigheid naar voedsel. Men zegt daarvan: "saḥata-hu" en "asḥata-hu", twee taalvormen die van de Arabieren zijn overgeleverd. Daartoe behoort het vers van al-Farazdaq ibn Ghālib:
"En de beet van een tijdperk, o zoon van Marwān, liet van het bezit niets over dan wat vernietigd (musḥat) of weggevaagd (mujallaf) is."
Met "al-musḥat" bedoelt hij datgene wat hij door verteer en bederf volledig tot ondergang heeft gebracht. Daartoe behoort ook Zijn woord, de Verhevene: فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ("zodat Hij jullie zou vernietigen met een bestraffing") [Surah Ṭā Hā: 61]. En de Arabieren zeggen tegen de scheerder: "asḥit het haar", dat wil zeggen: verwijder het tot de wortel toe.
* * *
Uitleg van Zijn woorden, machtig is Zijn gedenken: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) ("Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af. En als je je van hen afwendt, dan kunnen zij jou in niets schaden. Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid. Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen") (42).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens gedenken verheven is, bedoelt met Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af": indien dat andere volk dat nog niet tot jou is gekomen — namelijk het volk van de overspelige vrouw — tot jou komt om bij jou recht te zoeken, oordeel dan tussen hen, als je wilt, volgens de waarheid die Allah heeft vastgesteld als oordeel over wie onder hen de daad van de overspelige vrouw begaat = of wend je van hen af en laat het oordelen tussen hen achterwege, als je wilt; de keuze daarin ligt bij jou.
* * *
Een groep van de uitleggers heeft gezegd wat overeenkomt met wat wij daarover hebben gezegd.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
11970 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "of wend je van hen af": [het gaat om] de joden; een man van hen van geringe afkomst pleegde overspel en zij stenigden hem; vervolgens pleegde een aanzienlijke man van hen overspel en zij maakten zijn gezicht zwart (taḥmīm) en voerden hem rond. Daarna vroegen zij de Boodschapper van Allah ﷺ om een uitspraak, opdat hij met hen zou instemmen. Hij zei: Daarop gaf hij hun daarover de uitspraak van steniging, maar zij wezen die af. Toen beval hij hen hun rabbijnen en geleerden te roepen, en hij bezwoer hen bij Allah: Vinden jullie dit in de Torah? Maar zij verborgen het, op één man na, een eenogige, een van de jongsten onder hen, die zei: Zij hebben tegen je gelogen, o Boodschapper van Allah, het staat waarlijk in de Torah!
11971 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb: dat het vers dat in "Surah Al-Ma'idah" staat, "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen", werd geopenbaard met betrekking tot de kwestie van de steniging.
11972 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Zij — namelijk de joden — kwamen tot hem in de kwestie van een vrouw van hen die overspel had gepleegd, en zij vroegen hem over haar bestraffing. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tegen hen: Hoe vinden jullie het bij jullie in de Torah geschreven? Zij zeiden: Ons wordt bevolen de overspelige vrouw te stenigen! Daarop beval de Boodschapper van Allah ﷺ dat zij gestenigd zou worden, en zij werd gestenigd. En Allah, gezegend en verheven, heeft gezegd: "En als je je van hen afwendt, dan kunnen zij jou in niets schaden. Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid. Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen."
11973 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbdallāh ibn Kathīr, over Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", hij zei: Zij voltrokken de voorgeschreven straf (ḥadd) bij overspel, totdat een jongeman van hen, een man van aanzien, overspel pleegde. Toen zeiden sommigen van hen tegen anderen: Zijn stam zal jullie hem niet laten stenigen; maar gesel hem en stel hem te schande! Dus geselden zij hem, zetten hem op een ezel met een zadel, en richtten zijn gezicht naar de staart van de ezel = totdat een ander, een man van lage stand zonder aanzien, overspel pleegde. Toen zeiden zij: Stenig hem! Vervolgens zeiden zij: Maar hoe komt het dat jullie hem die vóór hem was niet hebben gestenigd? Doe met deze hetzelfde als wat jullie met die hebben gedaan! Toen de Profeet ﷺ er was, zeiden zij: Vraag het hem, misschien vinden jullie bij hem een verlichting! Daarop werd geopenbaard: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", tot aan Zijn woorden: "Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen."
* * *
En anderen hebben gezegd: Nee, dit vers werd veeleer geopenbaard met betrekking tot een gedode die onder de joden werd gedood, gedood door een van henzelf.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
11974 - Hannād ibn al-Sarī en Abū Kurayb hebben ons verteld, zij zeiden: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, hij zei: Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn heeft mij verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: dat de verzen in "Al-Ma'idah", Zijn woorden: "oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", tot aan Zijn woorden: "de rechtvaardigen", uitsluitend werden geopenbaard met betrekking tot het bloedgeld (diya) bij de Banū al-Naḍīr en de Banū Qurayẓa. Dat was omdat voor de gedoden van de Banū al-Naḍīr — die aanzien hadden — het volledige bloedgeld werd betaald, terwijl de Qurayẓa de helft van het bloedgeld betaalden. Zij legden dat geschil voor aan de Boodschapper van Allah ﷺ, en Allah openbaarde dat met betrekking tot hen. De Boodschapper van Allah ﷺ verplichtte hen daarin tot de waarheid, en stelde het bloedgeld daarin gelijk = en Allah weet het best wat het geval was.
11975 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Ṣāliḥ, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Er waren de Qurayẓa en de Naḍīr, en de Naḍīr waren aanzienlijker dan de Qurayẓa. Wanneer dus een man van de Qurayẓa een man van de Naḍīr doodde, werd hij in vergelding (qiṣāṣ) gedood. Maar wanneer een man van de Naḍīr een man van de Qurayẓa doodde, betaalde hij honderd wasq dadels. Toen de Boodschapper van Allah ﷺ gezonden werd, doodde een man van de Naḍīr een man van de Qurayẓa. Zij (de Qurayẓa) zeiden: Lever hem aan ons uit! Maar zij (de Naḍīr) zeiden: Tussen ons en jullie staat de Boodschapper van Allah ﷺ! Daarop werd geopenbaard: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid."
11976 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: In het oordeel van Ḥuyayy ibn Akhṭab gold: voor de Naḍīrī twee bloedgelden, en voor de Quraẓī één bloedgeld = omdat hij van de Naḍīr was. Hij zei: En Allah onderrichtte Zijn profeet ﷺ over wat in de Torah staat. Hij zei: وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ("En Wij hebben hun daarin voorgeschreven: een leven voor een leven") [Surah Al-Ma'idah: 45], tot aan het einde van het vers. Hij zei: Toen de Qurayẓa dat zagen, namen zij geen genoegen met het oordeel van Ibn Akhṭab en zeiden: Wij leggen het ter berechting voor aan Mohammed! Daarop zei Allah, gezegend en verheven: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", en zo gaf Hij hem de keuze = وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ("En hoe kunnen zij jou laten oordelen terwijl zij de Torah bezitten, waarin het oordeel van Allah staat"), het hele vers. En wanneer een aanzienlijke man overspel pleegde met een vrouw van lage stand, stenigden zij haar, maar maakten het gezicht van de aanzienlijke man zwart, zetten hem op een kameel en richtten zijn gezicht naar de staart van de kameel. En wanneer een man van lage stand overspel pleegde met een aanzienlijke vrouw, stenigden zij hem en deden bij haar hetzelfde. Zij legden het ter berechting voor aan de Profeet ﷺ, en hij stenigde haar. Hij zei: De Profeet ﷺ had tegen hen gezegd: Wie van jullie kent de Torah het best? Zij zeiden: Die en die, de eenogige! Daarop liet hij hem halen en hij kwam tot hem. Hij zei: Ben jij de meest geleerde van hen in de Torah? Hij zei: Zo beweren de joden! Toen zei de Profeet ﷺ tegen hem: Ik bezweer je bij Allah en bij de Torah die Hij aan Mozes neerzond op de dag van de berg Sinaï: wat vind jij in de Torah over de twee overspeligen? Hij zei: O Abū al-Qāsim, zij stenigen de vrouw van lage stand, en de aanzienlijke man voeren zij op een kameel, maken zijn gezicht zwart en richten zijn gezicht naar de staart van de kameel; en zij stenigen de man van lage stand wanneer hij overspel pleegt met een aanzienlijke vrouw, en bij haar doen zij hetzelfde. Toen zei de Profeet ﷺ tegen hem: Ik bezweer je bij Allah en bij de Torah die Hij aan Mozes neerzond op de dag van de berg Sinaï: wat vind jij in de Torah? Hij begon uit te wijken, terwijl de Profeet ﷺ hem bleef bezweren bij Allah en bij de Torah die Hij aan Mozes neerzond op de dag van de berg Sinaï, totdat hij zei: O Abū al-Qāsim, de oude man en de oude vrouw, wanneer zij overspel plegen, stenig hen dan zonder uitzondering. Daarop zei de Boodschapper van Allah ﷺ: Dat is het dus; breng hen weg en stenig hen beiden. ʿAbdallāh zei: Ik behoorde tot degenen die hen stenigden, en hij (de man) bleef zich maar over haar heen buigen en haar met zijn eigen lichaam tegen de stenen beschermen, totdat hij stierf.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over het oordeel van dit vers: is het vandaag de dag nog van kracht? En hebben de rechters de keuze in het oordelen en beslissen tussen de mensen onder dhimma-status (ahl al-dhimma) en verdragsstatus wanneer zij bij hen recht zoeken — gelijk aan wat Allah voor Zijn profeet ﷺ in dit vers heeft vastgesteld — of is dat afgeschaft (mansūkh)?
Sommigen van hen zeiden: Dat is vandaag de dag nog van kracht, niets heeft het afgeschaft, en de rechters hebben in elk tijdperk op grond van dit vers de keuze, gelijk aan wat Allah voor Zijn Boodschapper ﷺ heeft vastgesteld.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
11977 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī: Indien iemand van de polytheïsten (mushrikīn) bij jou een rechtszaak aanhangig maakt, oordeel dan tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden, als je wilt, en wend je van hen af, als je wilt.
11978 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī en Ibrāhīm, zij zeiden: Wanneer de polytheïsten (mushrikīn) tot jou komen en je laten oordelen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af. En als je oordeelt, oordeel dan volgens het oordeel van de moslims en wijk daar niet van af naar iets anders.
11979 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld = en Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld = op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", hij zei: Als hij wil, oordeelt hij, en als hij wil, oordeelt hij niet.
11980 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: Als hij wil, oordeelt hij, en als hij wil, oordeelt hij niet.
11981 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sālim, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Wanneer de Mensen van het Boek (ahl al-kitāb) bij jou komen met een zaak die tussen hen speelt, oordeel dan tussen hen volgens het oordeel van de moslims, of laat hen en de mensen van hun godsdienst onder hen oordelen, behalve in geval van diefstal of doodslag.
11982 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAṭāʾ zei tegen mij: Wij hebben de keuze; als wij willen, oordelen wij tussen de Mensen van het Boek, en als wij willen, wenden wij ons af en oordelen niet tussen hen. En als wij tussen hen oordelen, oordelen wij volgens ons eigen oordeel onder ons, of wij laten hen met hun eigen oordeel onder elkaar. Ibn Jurayj zei: En ʿAmr ibn Shuʿayb zei iets dergelijks. En dat zijn Zijn woorden: "oordeel dan tussen hen of wend je van hen af".
11983 - Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht = en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Mughīra = op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, over Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", zij zeiden: Wanneer zij tot een rechter van de moslims komen, oordeelt hij tussen hen als hij wil, en wendt hij zich van hen af als hij wil. En als hij tussen hen oordeelt, oordeelt hij tussen hen volgens wat in het Boek van Allah staat.
11984 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen", hij zegt: Als zij tot jou komen, oordeel dan tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden, of wend je van hen af. Zo gaf Allah hem daarin een verlichting: als hij wil oordeelt hij tussen hen, en als hij wil wendt hij zich van hen af.
11985 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, zij zeiden: Wanneer de polytheïsten (mushrikīn) tot jou komen en je laten oordelen over wat tussen hen speelt, oordeel dan tussen hen volgens het oordeel van de moslims en wijk daar niet van af naar iets anders, of wend je van hen af en laat hen met de mensen van hun godsdienst.
* * *
En anderen hebben gezegd: Nee, de keuzevrijheid is afgeschaft, en de rechter is verplicht, wanneer de mensen onder dhimma-status (ahl al-dhimma) recht bij hem zoeken, tussen hen te oordelen volgens de waarheid; het staat hem niet vrij het beslissen tussen hen achterwege te laten.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
11986 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", werd afgeschaft door Zijn woorden: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden") [Surah Al-Ma'idah: 49].
11987 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen: Het werd afgeschaft door: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden").
11988 - Ibn Wakīʿ en Muḥammad ibn Bashshār hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, hij zei: Ik hoorde ʿIkrima zeggen: Het werd afgeschaft door: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden").
11989 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn Ḥusayn, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid: Van "Al-Ma'idah" werden slechts deze twee verzen afgeschaft: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", dat werd afgeschaft door: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun begeerten niet") [Surah Al-Ma'idah: 49], en Zijn woorden: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ ("O jullie die geloven, ontheilig niet de gewijde tekenen van Allah, noch de gewijde maand, noch de offerdieren, noch de halsbanddieren") [Surah Al-Ma'idah: 2], dat werd afgeschaft door: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("Doodt dan de polytheïsten waar jullie hen ook aantreffen") [Surah At-Tawba: 5].
11990 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hij zei: Het werd afgeschaft door: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden").
11991 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj ibn Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", hij bedoelt de joden. Allah beval Zijn profeet ﷺ tussen hen te oordelen, en gaf hem verlof zich van hen af te wenden als hij wilde. Vervolgens openbaarde Allah, de Verhevene wiens gedenken verheven is, het vers dat erna komt: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ("En Wij hebben tot jou het Boek neergezonden"), tot aan Zijn woorden: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ("oordeel dan tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun begeerten niet") [Surah Al-Ma'idah: 48]. Zo beval Allah Zijn profeet ﷺ tussen hen te oordelen volgens wat Allah heeft neergezonden, nadat Hij hem verlof had gegeven om, als hij wilde, zich van hen af te wenden.
11992 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-Karīm al-Jazarī: dat ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz aan ʿAdī ibn ʿAdī schreef: "Wanneer de Mensen van het Boek tot jou komen, oordeel dan tussen hen."
11993 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Suddī, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Het werd afgeschaft door Zijn woorden: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("oordeel dan tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden") [Surah Al-Ma'idah: 48].
11994 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, over Zijn woorden: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", hij zei: Het is de overgeleverde gewoonte (sunna) geworden dat zij in hun rechten en hun erfenissen verwezen worden naar de mensen van hun eigen godsdienst, behalve wanneer zij uit eigen beweging komen in een kwestie van een voorgeschreven straf (ḥadd); dan wordt tussen hen geoordeeld volgens het Boek van Allah.
11995 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Toen werd geopenbaard: "oordeel dan tussen hen of wend je van hen af", was de Profeet ﷺ vrij: als hij wilde oordeelde hij tussen hen, en als hij wilde wendde hij zich van hen af. Vervolgens schafte Hij het af en zei: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ("oordeel dan tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden en volg hun begeerten niet"), en hij was verplicht tussen hen te oordelen.
11996 - Muḥammad ibn ʿAmmār heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ibn Ḥusayn, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, hij zei: Twee verzen werden uit deze surah — namelijk "Al-Ma'idah" — afgeschaft: het vers van de halsbanddieren (al-qalāʾid), en Zijn woorden: "oordeel dan tussen hen of wend je van hen af". De Profeet ﷺ had immers de keuze: als hij wilde oordeelde hij, en als hij wilde wendde hij zich van hen af, en verwees hen terug naar hun eigen berechting; [later werd hem geboden] tussen hen te oordelen volgens wat in ons Boek staat.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van de twee opvattingen daarover is naar mijn mening de opvatting van wie zegt: Het oordeel van dit vers is van kracht en niet afgeschaft, en de rechters hebben de keuze in het oordelen tussen de mensen onder verdragsstatus (ahl al-ʿahd) wanneer zij bij hen komen en recht zoeken, en in het achterwege laten van het oordelen en beslissen tussen hen — gelijk aan wat Allah daarvan voor Zijn Boodschapper ﷺ in dit vers heeft vastgesteld.
Wij hebben gezegd dat dit de meest juiste van de twee is, omdat degenen die beweren dat het oordeel van dit vers afgeschaft is, beweerden dat het werd afgeschaft door Zijn woorden: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ("En oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden") [Surah Al-Ma'idah: 49]. Wij hebben echter in ons boek "Kitāb al-bayān ʿan uṣūl al-aḥkām" aangetoond dat afschaffing (naskh) geen afschaffing kan zijn, tenzij het een opheffing is van een ander oordeel in al zijn betekenissen, zodat het samengaan van het oordeel volgens beide zaken op geldige wijze op geen enkele manier mogelijk is — met een uiteenzetting die het overbodig maakt het hier te herhalen.
Aangezien dat zo is = en aangezien het in de taal niet ongerijmd is te zeggen: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ, met als betekenis: "en oordeel tussen hen volgens wat Allah heeft neergezonden, wanneer je tussen hen oordeelt, doordat je ervoor kiest tussen hen te oordelen, indien je dat verkiest en niet kiest om je van hen af te wenden", aangezien aan degene tot wie dat werd gezegd reeds door zijn spreker te kennen was gegeven dat hij de keuze heeft tussen oordelen en het achterwege laten van oordelen = zo werd daarmee bekend dat er in Zijn woorden وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ geen aanwijzing ligt dat het Zijn woorden afschaft: "Als zij dan tot jou komen, oordeel dan tussen hen of wend je van hen af, en als je je van hen afwendt, dan kunnen zij jou in niets schaden, maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid" — vanwege de mogelijkheid daarvan die wij hebben aangegeven en uiteengezet. Het is veeleer een aanwijzing voor hetzelfde als waar Zijn woorden op wijzen: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid."
Aangezien er in de uiterlijke bewoording van de openbaring geen aanwijzing was voor de afschaffing van het ene vers door het andere, noch een opheffing door het ene gebod van het oordeel van het andere = en aangezien er van de Boodschapper van Allah ﷺ geen authentiek bericht is dat het ene het andere afschaft = noch onder de moslims daarover consensus (ijmāʿ) bestaat = zo is juist gebleken wat wij hebben gezegd, namelijk dat beide geboden elkaar wederzijds bevestigen, dat het oordeel van het ene overeenstemt met het oordeel van het andere, en dat er geen afschaffing van het ene door het andere is.
* * *
Wat betreft Zijn woorden: "En als je je van hen afwendt, dan kunnen zij jou in niets schaden", de betekenis daarvan is: En als jij, o Mohammed, je afwendt van de Mensen van het Boek die recht bij jou zoeken, en het beslissen tussen hen achterwege laat in datgene waarover zij bij jou recht zoeken, zodat je daarin niet tussen hen oordeelt = "dan kunnen zij jou in niets schaden", hij zegt: dan zullen zij niet in staat zijn jou enig nadeel te berokkenen, niet in godsdienst en niet in wereldse zaken; laat dus het beslissen tussen hen achterwege wanneer je ervoor kiest het beslissen tussen hen achterwege te laten.
* * *
Wat betreft Zijn woorden: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid", de betekenis daarvan is: En als jij, o Mohammed, kiest voor het oordelen en beslissen tussen de mensen onder verdragsstatus wanneer zij tot jou komen = "oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid (al-qisṭ)", en dat is de gerechtigheid (al-ʿadl); en dat is het oordeel volgens wat Allah als oordeel in een dergelijk geval heeft vastgesteld voor heel Zijn schepping uit de gemeenschap van onze profeet ﷺ.
* * *
En overeenkomstig wat wij daarover hebben gezegd, heeft de groep van de uitleggers gezegd.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
11997 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid", zij zeiden: Als hij tussen hen oordeelt, oordeelt hij volgens wat in het Boek van Allah staat.
11998 - Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAwwām ibn Ḥawshab, op gezag van Ibrāhīm: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid", hij zei: Hij werd bevolen onder hen te oordelen met steniging (rajm).
11999 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van al-ʿAwwām, op gezag van Ibrāhīm al-Taymī, over Zijn woorden: "Maar als je oordeelt, oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid", hij zei: Met steniging (rajm).
21000 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "met rechtvaardigheid (bi-l-qisṭ)" betekent: met gerechtigheid.
12001 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAwwām ibn Ḥawshab, op gezag van Ibrāhīm al-Taymī, over Zijn woorden: "oordeel dan tussen hen met rechtvaardigheid", hij zei: Hij werd bevolen tussen hen te oordelen met steniging (rajm).
* * *
Wat betreft Zijn woorden: "Voorwaar, Allah houdt van de rechtvaardigen", de betekenis daarvan is: Voorwaar, Allah houdt van degenen die rechtvaardig zijn in hun oordeel tussen de mensen, die tussen hen beslissen volgens het oordeel van Allah dat Hij heeft neergezonden in Zijn Boek en heeft opgedragen aan Zijn profeten — de zegeningen van Allah zijn over hen.
* * *
Men zegt daarvan: "aqsaṭa al-ḥākim fī ḥukmihi" (de rechter handelde rechtvaardig in zijn oordeel), wanneer hij billijk was en volgens de waarheid oordeelde, "yuqsiṭu iqsāṭan" = en wat betreft "qasaṭa", de betekenis daarvan is: onrecht plegen, afwijken (van de waarheid); en daartoe behoort het woord van Allah, de Verhevene wiens gedenken verheven is: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ("En wat betreft de onrechtplegers (al-qāsiṭūn), zij zijn brandhout voor de hel (jahannam)") [Surah Al-Jinn: 15], waarmee Hij bedoelt: degenen die van de waarheid afwijken.
