Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:41
O Boodschapper! Laat je niet bedroeven door degenen die met elkaar wedijveren in ongeloof en die behoren tot degenen die met hun monden zeggen: "Wij geloven,"' maar wiens harten niet geloven. En er zijn er onder de Joden, die gehoor geven aan de leugen: zij geven gehoor aan een ander volk dat niet bij jou gekomen is (en jou niet kent). Zij verdraaien de woorden van hun plaatsen. Zij zeggen: "Indien jullie dat gegeven is, neemt het dan; en als jullie het niet gegeven is, let dan op." En als Allah Zijn beproeving voor iemand wil, dan ben jij niet bij machte dat bij Allah tegen te houden. Zij zijn degenen wiens harten Allah niet wil reinigen. Voor hen is er op de wereld een vernedering en voor hen is er in het Hiernamaals een geweldige bestraffing.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, machtig is Zijn vermelding: Yā ayyuhā l-rasūlu lā yaḥzunka lladhīna yusāriʿūna fī l-kufri mina lladhīna qālū āmannā bi-afwāhihim wa-lam tuʾmin qulūbuhum
(O Boodschapper, laat degenen die zich haasten in het ongeloof (kufr) u niet bedroeven, uit hen die met hun monden zeiden "wij geloven" terwijl hun harten niet geloofden.)
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg verschilden van mening over wie met dit vers bedoeld zijn.
Sommigen van hen zeiden: het werd geopenbaard betreffende Abū Lubāba ibn ʿAbd al-Mundhir, vanwege zijn woord tot de Banū Qurayẓa toen de Profeet ﷺ hen belegerde: "het is slechts de slachting; geeft u dus niet over aan het oordeel van Saʿd."
Vermelding van wie dat zei:
11918 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven, uit hen die met hun monden zeiden 'wij geloven' terwijl hun harten niet geloofden" — hij zei: het werd geopenbaard betreffende een man van de Anṣār — men beweerde dat het Abū Lubāba was — naar wie de Banū Qurayẓa op de dag van het beleg een teken gaven: hoe staan de zaken? En waarop zullen wij ons overgeven? Toen gaf hij hun met een gebaar te kennen dat het de slachting was.
* * *
En anderen zeiden: het werd veeleer geopenbaard betreffende een man van de joden, die een man van de moslims verzocht de boodschapper van Allah ﷺ te vragen naar zijn oordeel over iemand die was gedood.
Vermelding van wie dat zei:
11919 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir: "laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven" — hij zei: er was een man van de joden die gedood was door een man van zijn eigen geloof. De moordenaar zei tot hun bondgenoten onder de moslims: vraagt voor mij aan Muḥammad ﷺ; indien hij is gezonden met het bloedgeld (diya), dan zullen wij ons geschil bij hem aanhangig maken, en indien hij ons de doodstraf (qatl) beveelt, dan zullen wij niet tot hem komen.
11920 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir, iets dergelijks.
* * *
&; 10-303 &;
En anderen zeiden: het werd veeleer geopenbaard betreffende ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā, en wel omdat hij afvallig (irtadda) werd na zijn islam.
Vermelding van wie dat zei:
11921 - Hannād en Abū Kurayb hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq; hij zei: al-Zuhrī heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde een man van Muzayna overleveren, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: dat Abū Hurayra hun verhaalde: dat de schriftgeleerden van de joden bijeenkwamen in het leerhuis (bayt al-midrās) toen de boodschapper van Allah ﷺ in Medina aankwam, terwijl een man van hen, na zijn huwelijksbinding, ontucht (zinā) had gepleegd met een gehuwde vrouw van de joden. Zij zeiden: brengt deze man en deze vrouw naar Muḥammad ﷺ en vraagt hem hoe het oordeel over hen beiden luidt, en laat het oordeel over hen aan hem over; indien hij ten aanzien van hen beiden handelt naar jullie eigen praktijk van het tajbīh — dat is de geseling met een touw van vezels bestreken met teer, waarna hun beider gezichten zwart worden gemaakt, waarna zij beiden op twee ezels worden gezet en hun gezichten naar de staart van de ezel worden gekeerd — volgt hem dan, want hij is slechts een koning. Maar indien hij ten aanzien van hen beiden oordeelt met de steniging (rajm), wacht u dan voor hem aangaande wat in jullie handen is, opdat hij het jullie niet ontneemt. Toen kwamen zij tot hem en zeiden: o Muḥammad, deze man heeft na zijn huwelijksbinding ontucht gepleegd met een gehuwde vrouw, oordeel dus over hen beiden, want wij hebben het oordeel over hen aan u toevertrouwd. Toen liep de boodschapper van Allah ﷺ totdat hij bij hun schriftgeleerden in het leerhuis kwam, en zei: "o gezelschap van joden, brengt mij jullie geleerdste man naar buiten!" Toen brachten zij ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā de eenogige naar buiten — en sommigen van de Banū Qurayẓa hebben overgeleverd dat zij die dag, samen met Ibn Ṣūriyā, ook Abū Yāsir ibn Akhṭab en Wahb ibn Yahūdhā naar buiten brachten, en zeiden: dezen zijn onze geleerden! De boodschapper van Allah ﷺ ondervroeg hen totdat hij hun zaak had uitgezocht, totdat zij over Ibn Ṣūriyā zeiden: deze is de geleerdste van wie er nog over zijn aangaande de Thora. Toen zonderde de boodschapper van Allah ﷺ zich met hem af — en hij was een jonge knaap, een van de jongsten in leeftijd — en de boodschapper van Allah ﷺ hield bij hem aan met de vraag, zeggende: o Ibn Ṣūriyā, ik bezweer u bij Allah en herinner u aan Zijn weldaden jegens de kinderen van Israël: weet u dat Allah in de Thora over wie ontucht pleegt na zijn huwelijksbinding heeft geoordeeld met de steniging? Hij zei: o Allah, ja! Maar bij Allah, o Abū l-Qāsim, voorwaar, zij weten dat u een gezonden profeet bent, maar zij benijden u! Toen ging de boodschapper van Allah ﷺ naar buiten en gaf het bevel betreffende hen beiden, en zij werden gestenigd bij de poort van zijn moskee, in de wijk van de Banū Ghanm ibn Mālik ibn al-Najjār. Daarna werd Ibn Ṣūriyā ongelovig (kāfir), en toen openbaarde Allah, machtig en verheven: "o Boodschapper, laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven, uit hen die met hun monden zeiden 'wij geloven' terwijl hun harten niet geloofden."
11922 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld = ḥ, en Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash = ḥ, en Hannād heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayda ibn Ḥumayd heeft ons verteld = op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib; hij zei: de Profeet ﷺ kwam langs een jood met zwartgemaakt gezicht die gegeseld was, en de Profeet ﷺ riep een man van hun geleerden en zei: vinden jullie zó de voorgeschreven straf (ḥadd) voor de overspelige onder jullie? Hij zei: ja! Hij zei: ik bezweer u bij Hem die de Thora aan Mūsā heeft neergezonden: vinden jullie zó de voorgeschreven straf voor ontucht onder jullie? Hij zei: nee; en ware het niet dat u mij hierbij bezworen had, dan zou ik het u niet hebben verteld, maar het is de steniging. Doch de ontucht nam toe onder onze edelen, en zo lieten wij, wanneer wij een edele grepen, hem vrij, en wanneer wij een zwakke grepen, voltrokken wij over hem de voorgeschreven straf. Toen zeiden wij: kom, laten wij bijeenkomen en iets in de plaats van de steniging stellen, opdat het zowel de edele als de geringe treft, en zo stelden wij het zwartmaken en de geseling in de plaats van de steniging! Toen zei de Profeet ﷺ: ik ben de eerste die uw zaak doet herleven nu zij die hebben laten sterven! Toen gaf hij het bevel betreffende hem en hij werd gestenigd; en Allah openbaarde: "laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven" — het vers.
11923 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī; hij zei: ik zat bij Saʿīd ibn al-Musayyab, en bij Saʿīd was een man die hij in ere hield; en zie, het was een man van Muzayna wiens vader getuige was geweest bij al-Ḥudaybiya, en die behoorde tot de metgezellen van Abū Hurayra. Hij zei: Abū Hurayra zei: ik zat bij de boodschapper van Allah ﷺ =
11924 - ḥ, en al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ de schrijver van al-Layth heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, hij zei: ʿUqayl heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb; hij zei: een man van Muzayna, een van hen die de kennis volgt en bewaart, heeft mij bericht, overleverend op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, dat Abū Hurayra zei: terwijl wij bij de boodschapper van Allah ﷺ waren, kwam er plotseling een man van de joden bij hem — en zij hadden onderling overleg gepleegd betreffende een metgezel van hen die ontucht had gepleegd na zijn huwelijksbinding — en de een van hen had tot de ander gezegd: voorwaar, deze profeet is gezonden, en jullie weten dat de steniging jullie in de Thora is opgelegd, maar jullie hebben haar verborgen gehouden en onderling op een lichtere bestraffing besloten. Gaat dus, dan vragen wij deze profeet; indien hij ons een uitspraak geeft volgens datgene wat ons in de Thora is opgelegd, namelijk de steniging, dan laten wij dat na (de afwijking), want wij hebben dat reeds nagelaten in de Thora, en die heeft er meer recht op gehoorzaamd en geloofd te worden! Toen kwamen zij tot de boodschapper van Allah ﷺ en zeiden: o Abū l-Qāsim, voorwaar, een metgezel van ons heeft ontucht gepleegd na zijn huwelijksbinding, welke bestraffing acht u dus voor hem gepast? Abū Hurayra zei: de boodschapper van Allah ﷺ gaf hun geen antwoord totdat hij opstond, en wij stonden met hem op, en hij ging op weg, doelende op het leerhuis van de joden, totdat hij bij hen kwam en hen aantrof terwijl zij de Thora bestudeerden in het leerhuis. Hij zei tot hen: o gezelschap van joden, ik bezweer u bij Allah die de Thora aan Mūsā heeft neergezonden, wat vinden jullie in de Thora aan bestraffing voor wie ontucht heeft gepleegd terwijl hij gehuwd was? Zij zeiden: voorwaar, wij vinden dat hij zwart gemaakt en gegeseld wordt! En hun schriftgeleerde zweeg in een hoek van het huis. Toen de boodschapper van Allah ﷺ zijn zwijgen bemerkte, hield hij aan en bezwoer hem, en toen zei hun schriftgeleerde: o Allah, nu u ons bezworen hebt: voorwaar, wij vinden de steniging over hen! Toen zei de boodschapper van Allah ﷺ tot hem: en wat was dan het eerste waarmee jullie het gebod van Allah hebben verlicht? Hij zei: een neef van de koning pleegde ontucht en hij stenigde hem niet; daarna pleegde een andere man, uit een geslacht van het gewone volk, ontucht, en die koning wilde hem stenigen, maar zijn volk verzette zich tegen hem en zei: bij Allah, u zult hem niet stenigen totdat u die-en-die, de neef van de koning, stenigt! Toen besloten zij onderling op een bestraffing in de plaats van de steniging en lieten zij de steniging na. Toen zei de boodschapper van Allah ﷺ: ik oordeel dus naar wat in de Thora staat! En Allah openbaarde daarover: "o Boodschapper, laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven" tot aan Zijn woord: wa-man lam yaḥkum bimā anzala llāhu fa-ulāʾika humu l-kāfirūna (en wie niet oordeelt naar wat Allah heeft neergezonden, dezen zijn de ongelovigen).
* * *
En anderen zeiden: hiermee werden veeleer de hypocrieten (munāfiqūn) bedoeld.
Vermelding van wie dat zei:
11925 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, over Zijn woord: "o Boodschapper, laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven, uit hen die met hun monden zeiden 'wij geloven' terwijl hun harten niet geloofden" — hij zei: het zijn de hypocrieten.
11926 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "zij geloofden met hun monden" — hij zei, hij zegt: het zijn de hypocrieten = sammāʿūna li-qawmin ākharīna (luisteraars naar een ander volk) — hij zei: zij zijn eveneens luisteraars naar de joden.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van deze uitspraken hieromtrent is naar mijn oordeel dat men zegt: met Zijn woord "laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven, uit hen die met hun monden zeiden 'wij geloven' terwijl hun harten niet geloofden" werd een groep van de hypocrieten bedoeld. Het is mogelijk dat tot wie onder dit vers vallen ook Ibn Ṣūriyā behoorde = en het is mogelijk dat het Abū Lubāba was = en het is mogelijk dat het anderen dan zij beiden waren; doch het meest bevestigde dat hierover is overgeleverd, is datgene wat wij eerder vermeld hebben aan overlevering van Abū Hurayra en al-Barāʾ ibn ʿĀzib, omdat dat afkomstig is van twee mannen onder de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ. En wanneer dat zo is, is de juiste uitspraak hieromtrent dat men zegt: ermee werd ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā bedoeld.
En wanneer dat juist is, is de uitleg van het vers: o Boodschapper, laat degenen die zich haasten in de loochening van uw profeetschap en de logenstraffing dat u voor Mij een profeet bent u niet bedroeven, uit hen die zeiden: "wij hebben u beaamd, o Muḥammad, dat u voor Allah een gezonden boodschapper bent, en wij hebben dat met zekerheid geweten, doordat wij uw beschrijving in ons Boek aantreffen."
Dat komt omdat in de overlevering van Abū Hurayra die Ibn Isḥāq op gezag van al-Zuhrī overlevert: dat Ibn Ṣūriyā tot de boodschapper van Allah ﷺ zei: "doch bij Allah, o Abū l-Qāsim, voorwaar, zij weten dat u een gezonden profeet bent, maar zij benijden u." Dat was dus — volgens dit bericht — van de kant van Ibn Ṣūriyā een geloof in de boodschapper van Allah ﷺ met zijn mond, terwijl hij dat niet met zijn hart beaamde. Toen zei Allah, machtig en verheven, tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ, hem inlichtend over het verborgene van Ibn Ṣūriyā en dat hij niet met zijn hart geloofde, zeggende: en zijn hart heeft niet beaamd dat u voor Allah een gezonden boodschapper bent.
* * *
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, machtig en verheven: Wa-mina lladhīna hādū sammāʿūna li-l-kadhibi sammāʿūna li-qawmin ākharīna lam yaʾtūka
(En uit hen die het jodendom aanhangen zijn er luisteraars naar de leugen, luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen.)
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt, verheven is Zijn lof, tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: o Boodschapper, laat u niet bedroeven de haast van hen die zich haasten onder deze hypocrieten — die met hun tongen uw beaming tonen terwijl zij in hun hart uw logenstraffing geloven — naar het ongeloof jegens u, noch de haast van de joden naar de loochening van uw profeetschap. Vervolgens beschreef Hij, machtig en verheven, hun eigenschap, en kenschetste Hij hen voor hem met hun verachtelijke eigenschappen en hun verfoeilijke daden, en berichtte Hij hem — hem troostend over het verdriet dat hem trof door hun logenstraffing van hem, ondanks hun kennis van zijn oprechtheid — dat zij lieden zijn die het verbodene voor toegestaan houden en die verfoeilijke spijzen en verachtelijke verdiensten gebruiken, van omkoping en wederrechtelijk verkregen goed (suḥt), en dat zij lieden zijn van bedrog en van leugen tegen Allah, en van verdraaiing van Zijn Boek. Vervolgens deelde Hij hem mede dat Hij over hen Zijn schande zou doen neerkomen in het nabije van de wereld, en Zijn bestraffing in het uiteindelijke van het hiernamaals. Hij zei dus: zij zijn "luisteraars naar de leugen", waarmee Hij deze hypocrieten van de joden bedoelt; Hij zegt: zij luisteren naar de leugen, en "hun luisteren naar de leugen" is hun luisteren naar het woord van hun schriftgeleerden: dat het oordeel over de gehuwde overspelige in de Thora het zwartmaken en de geseling is = "luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen", Hij zegt: zij luisteren naar de verwanten van de overspelige, die hun geschil aan de boodschapper van Allah ﷺ wilden voorleggen, en zij zijn het andere volk dat niet tot de boodschapper van Allah ﷺ was gekomen, terwijl zij erop stonden niet tot hem te komen, zoals Mujāhid zei:
11927 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj; Mujāhid zei: "luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen", samen met wie wel tot u zijn gekomen.
* * *
En de geleerden van de uitleg verschilden van mening over "de luisteraars naar de leugen, de luisteraars naar een ander volk."
Sommigen van hen zeiden: "luisteraars naar een ander volk" zijn de joden van Fadak. En "het andere volk" dat niet tot de boodschapper van Allah ﷺ kwam, zijn de joden van Medina.
Vermelding van wie dat zei:
11928 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna; hij zei: Zakariyyā en Mujālid hebben ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Jābir, over Zijn woord: "en uit hen die het jodendom aanhangen zijn er luisteraars naar de leugen, luisteraars naar een ander volk" — hij zei: de joden van Medina = "dat niet tot u is gekomen; zij verdraaien de woorden uit hun verband" — hij zei: de joden van Fadak, die tot de joden van Medina zeggen: in ūtītum hādhā fa-khudhūhu (indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan).
* * *
En anderen zeiden: hiermee werd een volk van de joden bedoeld, dat de verwanten van de vrouw die ontucht had bedreven hadden uitgezonden om de boodschapper van Allah ﷺ te vragen naar het oordeel over haar. En de uitzenders zijn "het andere volk", en zij zijn de verwanten van de overspelige vrouw, die niet tot de boodschapper van Allah ﷺ waren gekomen.
Vermelding van wie dat zei:
11929 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn woord: "en uit hen die het jodendom aanhangen zijn er luisteraars naar de leugen, luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen, die verdraaien" — voorwaar, Allah had aan de kinderen van Israël neergezonden: "wanneer een van jullie ontucht pleegt, stenigt hem dan", en zij bleven daarbij totdat een van hun voornaamsten ontucht pleegde. Toen de kinderen van Israël bijeenkwamen om hem te stenigen, stonden de voornaamsten en de edelen op en verhinderden het. Daarna pleegde een man van de zwakken ontucht, en zij kwamen bijeen om hem te stenigen; maar de zwakken kwamen bijeen en zeiden: jullie zult hem niet stenigen totdat jullie jullie metgezel brengen en hen beiden tezamen stenigen! Toen zeiden de kinderen van Israël: voorwaar, deze zaak is ons te zwaar geworden, kom dus, laten wij haar in orde brengen! En zij lieten de steniging na en stelden in haar plaats veertig zweepslagen met een geteerd touw, waarbij men de overspelige op een ezel zet met zijn gezicht naar diens staart, en zijn gezicht zwart maakt en hem rondvoert. Zo bleven zij dat doen totdat de Profeet ﷺ gezonden werd en in Medina aankwam. Toen pleegde een vrouw van de edelen der joden, genaamd "Busra", ontucht, en haar vader zond enkele van zijn metgezellen naar de Profeet ﷺ en zei: vraagt hem over de ontucht en wat hem daarover is geopenbaard, want wij vrezen dat hij ons te schande maakt en ons bericht wat wij gedaan hebben; indien hij jullie de geseling geeft, neemt die dan aan, en indien hij jullie de steniging beveelt, wacht u dan! Toen kwamen zij tot de boodschapper van Allah ﷺ en vroegen hem, en hij zei: de steniging! Toen openbaarde Allah, machtig en verheven: "en uit hen die het jodendom aanhangen zijn er luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen, die de woorden uit hun verband verdraaien", toen zij de steniging verdraaiden en haar tot geseling maakten.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de uitspraken hieromtrent is naar mijn oordeel de uitspraak van wie zei: voorwaar, "de luisteraars naar de leugen" zijn "de luisteraars naar een ander volk."
Het is mogelijk dat dezen behoorden tot de joden van Medina, en dat degenen naar wie geluisterd werd de joden van Fadak waren = en het is mogelijk dat zij anderen dan dezen waren. Doch wat het ook geweest moge zijn, het is een eigenschap van een volk van de joden, die de leugen tegen Allah aanhoorden betreffende het oordeel over de vrouw die onder hen ontucht had bedreven terwijl zij gehuwd was, namelijk dat haar oordeel in de Thora het zwartmaken en de geseling is, en die de boodschapper van Allah ﷺ vroegen naar het voor haar geldende oordeel, en die hoorden wat de verwanten van de overspelige vrouw over haar zeiden voordat zij tot de boodschapper van Allah ﷺ kwamen om hun geschil aan hem voor te leggen. Zij vroegen de boodschapper van Allah ﷺ daarover slechts voor hen, opdat zij de verwanten van de overspelige vrouw zouden inlichten over wat zijn antwoord aan hen zou zijn. Indien zijn oordeel niet de steniging zou zijn, dan zouden zij tevreden zijn met hem als scheidsrechter onder hen. En indien zijn oordeel de steniging zou zijn, dan zouden zij zich voor hem in acht nemen en afzien van tevredenheid met hem en met zijn oordeel.
* * *
En in de trant van wat wij gezegd hebben placht Ibn Zayd te zeggen.
11930 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "luisteraars naar de leugen, luisteraars naar een ander volk" — hij zei: naar een ander volk dat niet tot hem is gekomen, van de Mensen van het Boek; dezen zijn luisteraars naar dat andere volk dat niet tot hem is gekomen, die tot hen de leugen zeggen: "Muḥammad is een leugenaar, en dit staat niet in de Thora, gelooft dus niet in hem."
* * *
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, machtig en verheven: Yuḥarrifūna l-kalima min baʿdi mawāḍiʿihi yaqūlūna in ūtītum hādhā fa-khudhūhu wa-in lam tuʾtawhu fa-ḥdharū
(Zij verdraaien de woorden uit hun verband; zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan.)
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt, verheven is Zijn vermelding: dezen, de luisteraars naar de leugen, de luisteraars naar een ander volk onder hen dat nog niet tot u is gekomen van de joden, verdraaien "de woorden". En hun verdraaiing daarvan was hun verandering van het oordeel van Allah, verheven is Zijn vermelding — dat Hij in de Thora had neergezonden betreffende de gehuwde overspelige vrouwen en mannen, namelijk de steniging — tot de geseling en het zwartmaken. Hij zei dus, verheven is Zijn vermelding: "zij verdraaien de woorden", waarmee Hij deze joden bedoelt, en bedoeld wordt het oordeel van de woorden; en Hij stelde zich tevreden met de vermelding van het bericht over "de verdraaiing van de woorden" in plaats van de vermelding van "het oordeel", vanwege de kennis van de toehoorders aangaande de betekenis ervan. Evenzo Zijn woord: "uit hun verband", terwijl de betekenis is: nadat Allah dat op zijn plaats heeft gesteld; en Hij stelde zich tevreden met het bericht door de vermelding van "hun verband" in plaats van de vermelding van "het stellen daarvan", zoals Hij, verheven is Zijn vermelding, zei: wa-lākinna l-birra man āmana bi-llāhi wa-l-yawmi l-ākhiri [soera al-Baqara: 177] (maar de vroomheid is wie in Allah en de Laatste Dag gelooft), terwijl de betekenis is: maar de vroomheid is de vroomheid van wie in Allah en de Laatste Dag gelooft.
* * *
En het is mogelijk dat de betekenis ervan is: zij verdraaien de woorden van hun plaats = zodat "baʿda" (na) is gesteld in de plaats van "ʿan" (van), zoals men zegt: "jiʾtuka ʿan farāghī mina l-shughl" (ik kwam tot u na mijn vrij komen van de bezigheid), waarbij hij bedoelt: na mijn vrij komen van de bezigheid.
* * *
En met Zijn woord: "indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan", bedoelt Hij: deze overtreders, de luisteraars naar de leugen, zeggen: indien Muḥammad jullie een uitspraak geeft met de geseling en het zwartmaken betreffende onze metgezel = "neemt het dan aan", Hij zegt: aanvaardt het dan van hem; en indien hij jullie dat niet als uitspraak geeft, maar jullie de steniging als uitspraak geeft, wacht u dan.
* * *
En in de trant van wat wij over de uitleg daarvan gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
Vermelding van wie dat zei:
11931 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq; hij zei: al-Zuhrī heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde een man van Muzayna aan Saʿīd ibn al-Musayyab vertellen: dat Abū Hurayra hun verhaalde — in een verhaal dat hij vermeldde — wa-mina lladhīna hādū sammāʿūna li-l-kadhibi sammāʿūna li-qawmin ākharīna lam yaʾtūka (en uit hen die het jodendom aanhangen zijn er luisteraars naar de leugen, luisteraars naar een ander volk dat niet tot u is gekomen) — hij zei: [dat wil zeggen: degenen die hen uitzonden van wie] zij uitzonden, terwijl zij zelf achterbleven, en hun opdroegen wat zij hun opdroegen aangaande het verdraaien van de woorden uit hun verband. Hij zei dus: "zij verdraaien de woorden uit hun verband; zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan", namelijk voor het tajbīh = "en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan", dat wil zeggen: voor de steniging.
11932 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "indien dit u wordt gegeven", indien dit met jullie overeenstemt, neemt het dan aan. De joden zeggen het tegen de hypocrieten.
11933 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan", indien dit met jullie overeenstemt, neemt het dan aan, en indien het niet met jullie overeenstemt, wacht u dan ervoor. De joden zeggen het tegen de hypocrieten.
11934 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "zij verdraaien de woorden uit hun verband", toen zij de steniging verdraaiden en haar tot geseling maakten = "zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan."
11935 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna; hij zei: Zakariyyā en Mujālid hebben ons verteld, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Jābir: "zij verdraaien de woorden uit hun verband; zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan" — de joden van Fadak, die tot de joden van Medina zeggen: indien deze geseling u wordt gegeven, neemt haar dan aan, en indien zij u niet wordt gegeven, wacht u dan voor de steniging.
11936 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan" — het zijn de joden; een vrouw van hen pleegde ontucht, en Allah had in de Thora over de ontucht geoordeeld met de steniging, maar het viel hun zwaar haar te stenigen en zij zeiden: gaat naar Muḥammad, wellicht is er bij hem een verlichting; indien er bij hem een verlichting is, aanvaardt haar dan! Toen kwamen zij tot hem en zeiden: o Abū l-Qāsim, voorwaar, een vrouw van ons heeft ontucht gepleegd, wat zegt u dus over haar? Toen zei de Profeet ﷺ tot hen: hoe luidt het oordeel van Allah in de Thora over de overspelige? Zij zeiden: laat ons met rust aangaande de Thora, maar wat heeft u daarover? Hij zei: brengt mij uw geleerdste betreffende de Thora die aan Mūsā is neergezonden! Toen zei hij tot hen: bij Hem die u heeft gered van het volk van Farao, en bij Hem die voor u de zee heeft gespleten en u heeft gered en het volk van Farao heeft verdronken, jullie zullen mij toch zeker berichten wat het oordeel van Allah in de Thora over de overspelige is?! Zij zeiden: Zijn oordeel is de steniging! Toen gaf de boodschapper van Allah ﷺ het bevel betreffende haar, en zij werd gestenigd.
11937 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "dat niet tot u is gekomen; zij verdraaien de woorden uit hun verband; zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan" — ons is overgeleverd dat dit voorviel betreffende een gedode van de Banū Qurayẓa, die de Naḍīr hadden gedood. Wanneer de Naḍīr namelijk iemand van de Banū Qurayẓa doodden, lieten zij hen daar niet voor boeten met vergelding, maar gaven hun slechts het bloedgeld (diya), vanwege hun voorrang boven hen. En wanneer Qurayẓa een gedode van de Naḍīr doodden, namen zij slechts genoegen met de vergelding (qawad), vanwege hun gevoel van voorrang boven hen in eigendunk, uit trots. Toen kwam de profeet van Allah ﷺ in Medina aan op het ogenblik van deze hunner gedode, en zij wilden dat voorleggen aan de boodschapper van Allah ﷺ. Toen zei een man van de hypocrieten tot hen: voorwaar, deze gedode van jullie is een gedode bij voorbedachte rade; wanneer jullie het voorleggen aan Muḥammad ﷺ vrees ik voor jullie de vergelding, dus indien hij van jullie het bloedgeld aanvaardt, neemt het dan, en anders, weest dan voor hem op uw hoede!
11938 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "zij verdraaien de woorden uit hun verband", hij zegt: dezen die niet tot u zijn gekomen verdraaien de woorden van hun plaats; zij stellen ze niet vast overeenkomstig hetgeen Allah heeft neergezonden. Hij zei: en dezen zijn allen joden, de een van de ander.
11939 - Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya en ʿUbayda ibn Ḥumayd hebben ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van al-Barāʾ ibn ʿĀzib: "zij zeggen: indien dit u wordt gegeven, neemt het dan aan, en indien het u niet wordt gegeven, wacht u dan" — zij zeggen: gaat naar Muḥammad; indien hij jullie een uitspraak geeft met het zwartmaken en de geseling, neemt die dan aan, en indien hij jullie een uitspraak geeft met de steniging, wacht u dan.
* * *
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, machtig en verheven: Wa-man yuridi llāhu fitnatahu fa-lan tamlika lahu mina llāhi shayʾan
(En wie Allah zijn beproeving wil aandoen, voor hem zult u tegen Allah niets vermogen.)
Abū Jaʿfar zei: Dit is een troost van Allah, verheven is Zijn vermelding, aan Zijn profeet Muḥammad ﷺ voor zijn verdriet over het zich haasten van degenen wier verhaal Hij verhaald heeft, van de joden en de hypocrieten in dit vers. Hij zegt tot hem, verheven is Zijn vermelding: laat hun haast naar de loochening van uw profeetschap u niet bedroeven, want Ik heb reeds over hen beschikt dat zij geen berouw zullen tonen over hun dwaling en niet zullen terugkeren van hun ongeloof, vanwege de voorafgaande toorn van Mij over hen. En uw verdriet over wat u ziet aan hun haast naar wat Ik heb gemaakt tot oorzaak van hun ondergang en van hun verdienen van Mijn bedreiging, baat hen niet.
* * *
En de betekenis van "de beproeving (al-fitna)" op deze plaats is: de dwaling weg van de juiste weg.
* * *
Hij zegt, verheven is Zijn vermelding: en wie Allah, o Muḥammad, zijn terugkeer door zijn dwaling weg van de weg der leiding wil, voor hem zult u tegen Allah geen redding vermogen uit datgene wat Allah voor hem heeft gewild aan verbijstering en dwaling. Laat uw ziel dus geen verdriet voelen over de leiding tot de waarheid die u aan hem ontgaan is, zoals:
11940 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en wie Allah zijn beproeving wil aandoen, voor hem zult u tegen Allah niets vermogen."
............................................. [de rest van deze overlevering is uit het handschrift en de gedrukte uitgave weggevallen]
* * *
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, machtig en verheven: Ulāʾika lladhīna lam yuridi llāhu an yuṭahhira qulūbahum lahum fī l-dunyā khizyun wa-lahum fī l-ākhirati ʿadhābun ʿaẓīmun (41)
(Dezen zijn degenen wier harten Allah niet heeft willen reinigen; voor hen is er in deze wereld schande, en voor hen is er in het hiernamaals een geweldige bestraffing (41).)
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt, verheven is Zijn vermelding, tot Zijn profeet Muḥammad ﷺ: laat degenen die zich haasten in het ongeloof u niet bedroeven, uit de joden wier eigenschap Ik u beschreven heb. En hun haast daarnaar betekent dat Allah hun beproeving heeft gewild en op hun harten heeft verzegeld, en zij zullen nimmer de leiding vinden = "dezen zijn degenen wier harten Allah niet heeft willen reinigen", Hij zegt: dezen zijn degenen wier harten Allah niet heeft willen reinigen van de bezoedeling van het ongeloof (kufr) en het vuil van het toekennen van deelgenoten (shirk), door de reinheid van de islam en de zuiverheid van het geloof (īmān), opdat zij berouw zouden tonen; maar Hij heeft voor hen de schande in deze wereld gewild — en dat is de vernedering en de geringschatting — en in het hiernamaals de bestraffing van de hel (jahannam), waarin zij voor eeuwig zullen verblijven.
* * *
En in de trant van wat wij gezegd hebben over de betekenis van "de schande (al-khizy)" is de uitspraak overgeleverd op gezag van ʿIkrima.
11941 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn al-Aqmar en anderen, op gezag van ʿIkrima: "dezen zijn degenen wier harten Allah niet heeft willen reinigen; voor hen is er in deze wereld schande" — hij zei: een stad in het Byzantijnse rijk die veroverd zal worden, waarna zij krijgsgevangen (yusbawna) worden weggevoerd.
* * *
