Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:31
Toen stuurde Allah een raaf, die over de grond kreste om hem te laten zien hoe hij het lichaam van zijn broeder kon bedekken. Hij zei: "Wee mij! Waarom ben ik zo zwak dat ik niet net zoals de raaf het lichaam van mijn broeder kan bedekken?" En zo werd hij een van hen die wroeging hebben.
De uitleg van Zijn woord, verheven is Zijn vermelding: فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (5:31) (Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef, om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broer kon bedekken. Hij zei: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En hij behoorde tot de berouwvollen.)
Abū Jaʿfar zei: En ook dit is een van de aanwijzingen dat het oordeel over de zaak van de twee zonen van Adam anders is dan wat ʿAmr heeft overgeleverd op gezag van al-Ḥasan. Want de twee mannen wier eigenschap Allah in dit vers heeft beschreven — als zij van de kinderen van Israël waren geweest, zou de doder niet onwetend zijn geweest over het begraven van zijn broer en het bedekken van het lijk van zijn broer. Maar zij waren beiden van het kroost van Adam uit zijn eigen lendenen, en de doder van hen, die zijn broer was, kende de gewoonte (sunna) van Allah inzake Zijn gestorven dienaren niet, en wist niet wat hij met zijn gedode broer moest doen. Er is vermeld dat hij hem een tijd lang op zijn schouder droeg totdat zijn lijk begon te stinken; toen wilde Allah hem de gewoonte inzake de doden onder Zijn schepselen bekendmaken, en bestemde voor hem de twee raven wier eigenschap Hij in Zijn Boek heeft beschreven.
* * *
Vermelding van de overleveringen van de geleerden van de uitleg over wat de doder, een van de twee zonen van Adam, met zijn gedode broer deed na hem te hebben gedood.
11752 — Sufyān ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Rawq al-Hamdānī heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: hij bleef een jaar lang zijn broer in een leren zak op zijn nek dragen, totdat Allah, machtig en verheven, de twee raven zond. Hij zag hen graven en zei: "Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" En hij begroef zijn broer.
11753 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef, om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broer kon bedekken" — Allah, machtig en verheven, zond een levende raaf naar een dode raaf, en de levende raaf ging het lijk van de dode raaf bedekken. Toen zei de zoon van Adam die zijn broer had gedood: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" — het vers.
11754 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī volgens wat is vermeld, op gezag van Abū Mālik = en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās = en op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allāh = en op gezag van een aantal mensen onder de metgezellen van de Profeet ﷺ: toen de jongen stierf, liet hij hem op het open veld achter, en hij wist niet hoe hij hem moest begraven. Toen zond Allah, machtig en verheven, twee raven die broers waren; zij vochten en de een doodde de ander; toen groef hij voor hem en wierp aarde over hem heen. Toen hij dat zag, zei hij: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En dat is het woord van Allah: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef, om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broer kon bedekken."
11755 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "groef (yabḥathu)", hij zei: Allah zond een raaf totdat hij voor een andere, dode raaf naast hem groef = terwijl de zoon van Adam, de doder, naar hem keek = vervolgens groef hij over hem heen totdat hij hem verborg.
11756 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "een raaf die in de aarde groef", totdat hij voor een andere, dode raaf naast hem groef en hem verborg, terwijl de zoon van Adam, de doder, naar hem keek, waar hij over hem heen groef totdat hij hem verborg; toen zei hij: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" — het vers.
11757 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, zijn woord: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef", hij zei: Allah zond een raaf naar een raaf, en zij vochten en de een doodde de ander; toen ging hij aarde over hem heen werpen, en hij zei: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En hij behoorde tot de berouwvollen.
11758 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef", hij zei: een raaf kwam naar een dode raaf en wierp aarde over hem heen totdat hij hem bedekte; toen zei degene die zijn broer had gedood: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" — het vers.
11759 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya, hij zei: toen hij hem had gedood, kreeg hij berouw, dus drukte hij hem tegen zich aan totdat hij begon te stinken, en de vogels en roofdieren verzamelden zich om hem heen, wachtend op het moment dat hij hem zou weggooien zodat zij hem konden eten.
11760 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn woord: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef, om hem te tonen", dat Allah, verheven is Zijn vermelding, hem zond om in de aarde te graven; aan ons is vermeld dat het twee raven waren die vochten, en de een doodde de ander, en dat hij — dat wil zeggen de zoon van Adam — toekeek, en de levende ging aarde over de dode werpen; op dat moment zei hij wat hij zei: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" — het vers, tot aan Zijn woord: "tot de berouwvollen".
11761 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, hij zei: wat betreft Zijn woord: "Toen zond Allah een raaf", hij zei: een raaf doodde een raaf, en hij ging aarde over hem heen werpen; toen zei de zoon van Adam die zijn broer had gedood, toen hij hem zag: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En hij behoorde tot de berouwvollen.
11762 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef, om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broer kon bedekken", hij zei: de raaf bedekte de raaf. Hij zei: hij droeg hem honderd jaar lang op zijn schouder, niet wetend wat hij met hem moest doen; hij droeg hem en zette hem op de grond, totdat hij de raaf de raaf zag begraven, en hij zei: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En hij behoorde tot de berouwvollen.
11763 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muʿallā ibn Asad heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Abū Mālik betreffende het woord van Allah: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?", hij zei: Allah, machtig en verheven, zond een raaf, en hij ging de aarde wegscharrelen over een dode raaf. Hij zei: toen zei hij op dat moment: "Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" En hij behoorde tot de berouwvollen.
11764 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn woord: "Toen zond Allah een raaf die in de aarde groef", Allah zond een levende raaf naar een dode raaf, en de levende raaf ging het lijk van de dode raaf bedekken; toen zei de zoon van Adam die zijn broer had gedood: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf?" — het vers.
11765 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, volgens wat hij vermeldt op gezag van sommige geleerden van het eerste Boek, hij zei: toen hij hem had gedood, was hij radeloos en wist niet hoe hij hem moest bedekken. En dat was, naar zij beweren, de eerste gedode onder de kinderen van Adam en de eerste dode = [hij zei]: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf, zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken?" — het vers = [tot aan Zijn woord: ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (Daarna waren velen van hen na dat in de aarde buitensporig), hij zei]: en de mensen van de Torah beweren dat Qābīl, toen hij zijn broer Hābīl had gedood, dat Hij, geprezen is Zijn lof, tegen hem zei: "O Qābīl, waar is je broer Hābīl?" Hij zei: "Ik weet het niet; ik was geen bewaker over hem!" Toen zei Allah, machtig en verheven, tegen hem: "Voorwaar, de stem van het bloed van je broer roept tot Mij vanuit de aarde. Nu ben jij vervloekt vanuit de aarde, die haar mond heeft geopend en het bloed van je broer uit je hand heeft verzwolgen. En wanneer jij de aarde bewerkt, zal zij jou haar oogst niet meer geven, totdat jij angstig en dolend op de aarde bent." Qābīl zei: "Mijn zonde is te groot om vergeven te worden! Vandaag hebt U mij van het aangezicht der aarde verdreven, en ik zal mij voor U verbergen en angstig en dolend op de aarde zijn, en eenieder die mij ontmoet zal mij doden!" Toen zei Allah, machtig en verheven: "Zo is het niet, en niet eenieder die een gedode doodt zal voor één zevenvoudig vergolden worden, maar wie Qābīl doodt zal zevenvoudig vergolden worden." En Allah plaatste in Qābīl een teken, opdat niet eenieder die hem vond hem zou doden. En Qābīl ging weg van voor Allah, machtig en verheven, vanuit het oostelijke deel van het paradijs van Eden.
11766 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Khaythama, hij zei: toen de zoon van Adam zijn broer doodde, dronk de aarde zijn bloed op, en zij werd vervloekt, zodat de aarde daarna geen bloed meer opdronk.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van de woorden is dus: Allah deed voor de doder = toen hij niet wist wat hij met zijn gedode broer moest doen = "een raaf opstaan die in de aarde groef" — Hij zegt: die in de aarde graaft en haar grond opwerpt = "om hem te tonen hoe hij het lijk van zijn broer kon bedekken" — Hij zegt: om hem te tonen hoe hij het kadaver van zijn broer kon bedekken.
* * *
En het is mogelijk dat met "het lijk (al-sawʾa)" de schaamdelen worden bedoeld, behalve dat het meest overheersende van de betekenis ervan is wat ik heb vermeld over het kadaver; in die zin kwam de uitleg van de geleerden van de uitleg.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En daarin is iets weggelaten waarvan de vermelding is achterwege gelaten, omdat men genoeg had aan de aanwijzing van wat ervan is vermeld, en dat is: "toen toonde Hij het hem doordat hij in de aarde groef voor een andere, dode raaf en hem daarin bedekte"; toen zei de doder van zijn broer op dat moment: "Wee mij! Ben ik niet eens in staat te zijn als deze raaf", die de andere, dode raaf had bedekt = "zodat ik het lijk van mijn broer kan bedekken", en toen bedekte hij hem op dat moment = "en hij behoorde tot de berouwvollen", over wat hij had begaan, namelijk de ongehoorzaamheid aan Allah, verheven is Zijn vermelding, bij het doden van zijn broer.
* * *
En al wat Allah, machtig en verheven, in deze verzen heeft vermeld, is een gelijkenis die Allah, verheven is Zijn vermelding, voor de kinderen van Adam heeft gesteld, en waarmee Hij de gelovigen onder de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ aanspoorde tot het betrachten van vergeving en het door de vingers zien jegens de Joden = die hadden gepoogd de Profeet ﷺ en hen te doden = van de Banū al-Naḍīr, toen zij naar hen toe kwamen om hen om hulp te vragen bij het bloedgeld (diya) van de twee gedoden van ʿAmr ibn Umayya al-Ḍamrī. En Hij, machtig en verheven, deed hen de slechtheid van de aard van hun voorouders kennen, en de slechtheid van hun standvastigheid op het pad van de waarheid, ondanks de overvloed van Zijn weldaden en gunsten jegens hen. En Hij stelde hun gelijkenis in hun verraad, en de gelijkenis van de gelovigen in trouw aan hen en vergeving jegens hen, met de twee zonen van Adam die hun offers brachten, die Allah in deze verzen heeft genoemd. Vervolgens is dat een gelijkenis voor hen om de voortreffelijke van hen beiden na te volgen en niet de verdorvene. En in die zin is de overlevering van de boodschapper van Allah ﷺ gekomen.
11767 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: ik zei tegen Bakr ibn ʿAbd Allāh: "Heeft je niet bereikt dat de profeet van Allah ﷺ zei: 'Voorwaar, Allah, machtig en verheven, heeft voor jullie de twee zonen van Adam tot gelijkenis gesteld, neem dus de beste van hen beiden en laat de slechtste van hen beiden'?" Hij zei: "Jawel."
11768 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Voorwaar, de twee zonen van Adam zijn tot gelijkenis gesteld voor deze gemeenschap, neem dus de goede van hen beiden."
11769 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van ʿĀṣim al-Aḥwal, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Voorwaar, Allah heeft voor jullie de twee zonen van Adam tot gelijkenis gesteld, neem dus de goede van hen en laat het kwade."
* * *
---------------
De voetnoten:
(139) Hij bedoelt de overlevering 11719, en zie ook wat eerder voorbijging op blz. 219.
(140) In het manuscript: "fī ʿādih al-mawtā", en in de gedrukte editie: "fī ʿādat al-mawtā", en dat zijn woorden zonder betekenis; de juiste lezing ervan is wat ik heb opgenomen.
(141) "arāḥa al-laḥm" (het vlees stonk) betekent: het bedierf en gaf een kwalijke geur af.
(142) De overlevering 11752 — "Yaḥyā ibn Abī Rawq" is "Yaḥyā ibn ʿAṭiyya ibn al-Ḥārith al-Hamdānī al-Kūfī. Zwak. Yaḥyā ibn Maʿīn zei: 'niet betrouwbaar'. Een biografie van hem staat in Lisān al-Mīzān en in Ibn Abī Ḥātim 4/2/180. En zijn vader "Abū Rawq" is "ʿAṭiyya ibn al-Ḥārith al-Hamdānī", betrouwbaar, geen bezwaar tegen hem. Voorbijgegaan onder nummer 137 en 9632.
(143) "baḥatha ʿalayhi" betekent: hij groef de aarde over hem en bedekte hem daarmee.
(144) "ḥathā ʿalayhi al-turāb yaḥthūhu ḥathwan" en "ḥathā ʿalayhi al-turāb yaḥthīhi ḥathyan" betekenen: hij stortte het. De tweede van beide is hoger en welsprekender dan de eerste. En "ḥathā" is reeds voorbijgegaan, en in de volgende overleveringen zal komen "yaḥthū", zodat de vermelding ervan hier ons ontslaat van het vermelden ervan in wat voorbij is gegaan en wat zal komen.
(145) "arwaḥa al-laḥm" en "arāḥa" betekenen: het stonk; zie de voorgaande aantekening op blz. 224, voetnoot 4.
(146) Ik heb wat tussen haakjes staat toegevoegd uit de Taʾrīkh van al-Ṭabarī.
(147) In de gedrukte editie en het manuscript: "Qābīl", en in de Taʾrīkh staat in plaats van "Qābīl" op elke plaats "Qayn"; zie blz. 205, voetnoot 3.
(148) In het manuscript: "qāla wa-man ʿaẓumat khaṭīʾatī", en het juiste ervan is "qāla Qayn: ʿaẓumat..." zoals in de Taʾrīkh, maar het manuscript hanteerde hier de regel om "Qābīl" in plaats van "Qayn" te zetten, dus zette de eerste uitgever van de tafsīr "qāla Qābīl", en dat is goed.
(149) Deze zin stond in de gedrukte editie: "wa-lā yakūnu kullu qātilin qatīlan yujzā wāḥidan, wa-lākin yujzā sabʿah", en die is volkomen corrupt; ik heb haar gecorrigeerd uit de Taʾrīkh van al-Ṭabarī, maar ik ben de werkwijze van het manuscript gevolgd door "Qābīl" in plaats van "Qayn" te zetten, dus schreef ik "wie Qābīl doodt".
(150) De overlevering 11765 — dit wat Ibn Isḥāq heeft overgeleverd uit de uitspraak van de mensen van de Torah, vind je in het Boek van dat volk in het boek Genesis, in hoofdstuk vier, en het is een andere vertaling van deze passage uit dit hoofdstuk. Zie wat eerder voorbijging op blz. 183, voetnoot 2.
(151) "nashifat al-arḍ al-māʾ tanshifuhu nashfan" (op het patroon: ʿalima yaʿlamu) betekent: zij dronk het op.
(152) Zie de uitleg van "baʿatha" in wat eerder voorbijging, deel 2: 84, 85 / deel 5: 457.
(153) In het manuscript: "fī qatlihi akhīhi", en het juiste is wat in de gedrukte editie staat, of het zou "fī qatli akhīhi" zijn.
(154) De context: "...over de Joden... van de Banū al-Naḍīr".
(155) In het manuscript aldus: "radaʾa sajjah awāʾilihim", en ongepunteerd, en wat in de gedrukte editie staat benadert het juiste.
(156) In de gedrukte editie: "fī ʿadūwihim" (in hun vijandschap); hij las het manuscript niet goed, omdat het ongepunteerd is.
(157) In het manuscript en de gedrukte editie: "qarā baynahum", en het juiste is wat ik heb opgenomen.
(158) In het manuscript: "dūna al-ṣāliḥ" (niet de rechtschapene), en dat is een pure fout. Wellicht was de oorspronkelijke lezing: "bi-al-ṣāliḥ minhumā dūna al-ṭāliḥ" (de rechtschapene van hen beiden en niet de verdorvene).
(159) De overleveringen 11767–11769 — deze drie overleveringen zijn mursal (met onderbroken keten); ik heb niets ervan kunnen vinden in de verzamelwerken van de Sunna.
