Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:30
Toen Zette hij zich ertoe aan om zijn broeder te doden en hij doodde hem, en zo werd hij een van de verliezers.
De uitleg van Zijn woord: فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5:30) (Toen bracht zijn ziel hem ertoe zijn broer te doden, en hij doodde hem, en hij behoorde tot de verliezers.)
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord, geprezen is Zijn lof: "toen bracht zij ertoe (faṭawwaʿat)" bedoelt Hij: zij stemde met hem in en hielp hem daartoe.
* * *
Het is de vorm "faʿʿalat" afgeleid van "al-ṭawʿ" (gewilligheid), van de uitspraak van iemand: "ṭāʿanī hādhā al-amr", wanneer iets zich gedwee aan hem onderwerpt.
* * *
De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de uitleg ervan.
Sommigen zeiden, de betekenis ervan is: zijn ziel moedigde hem aan tot het doden van zijn broer.
Vermelding van wie dat zei:
11742 — Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī en Muḥammad ibn Ḥumayd hebben mij verteld, zij beiden zeiden: Ḥakkām ibn Salm heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid: "toen bracht zijn ziel hem ertoe (faṭawwaʿat lahu nafsuhu)", hij zei: zij moedigde aan.
11743 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "toen bracht zijn ziel hem ertoe", hij zei: zij moedigde hem aan.
11744 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "toen bracht zijn ziel hem ertoe zijn broer te doden", hij zei: zij moedigde hem aan tot het doden van zijn broer.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: zij maakte het voor hem aanlokkelijk.
Vermelding van wie dat zei:
11745 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "toen bracht zijn ziel hem ertoe", hij zei: zijn ziel maakte voor hem het doden van zijn broer aanlokkelijk, en hij doodde hem.
* * *
Vervolgens verschilden zij van mening over de wijze waarop hij hem doodde, hoe dat plaatsvond, en de reden waarom hij hem doodde.
* * *
Sommigen zeiden: hij trof hem slapend aan en verbrijzelde zijn hoofd met een rotsblok.
Vermelding van wie dat zei:
11746 — Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī volgens wat is vermeld, op gezag van Abū Mālik en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās = en op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allāh = en op gezag van een aantal mensen onder de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ: "toen bracht zijn ziel hem ertoe zijn broer te doden", dus hij zocht hem op om hem te doden, maar de jongen vluchtte van hem weg naar de bergtoppen. Op een van de dagen kwam hij naar hem toe terwijl hij schapen van hem hoedde in een berg, en hij sliep; toen tilde hij een rotsblok op en verbrijzelde daarmee zijn hoofd, zodat hij stierf, en hij liet hem op het open veld achter.
* * *
Sommigen zeiden wat hier volgt:
11747 — Muḥammad ibn ʿUmar ibn ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Ashʿath al-Sijistānī zeggen: ik hoorde Ibn Jurayj zeggen: de zoon van Adam die zijn metgezel doodde wist niet hoe hij hem moest doden, dus verscheen Iblīs aan hem in de gedaante van een vogel; hij nam een vogel en sneed zijn kop af, vervolgens legde hij hem tussen twee stenen en verbrijzelde zijn kop, en zo leerde hij hem het doden.
11748 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: hij doodde hem op de plaats waar hij de schapen hoedde; hij kwam naar hem toe maar wist niet hoe hij hem moest doden, dus draaide hij om zijn nek en greep hem bij zijn hoofd. Toen daalde Iblīs neer en nam een dier of een vogel, legde zijn kop op een steen, nam vervolgens een andere steen en verbrijzelde daarmee zijn kop, terwijl de zoon van Adam, de doder, toekeek. Toen nam hij zijn broer en legde zijn hoofd op een steen, nam een andere steen en verbrijzelde daarmee zijn hoofd.
11749 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: een man die Mujāhid had horen spreken heeft ons verteld, en hij vermeldde iets soortgelijks.
11750 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: toen het Vuur het offer van de zoon van Adam wiens offer werd aanvaard had verteerd, zei de ander tegen zijn broer: "Loop jij onder de mensen terwijl zij weten dat jij een offer hebt gebracht dat van jou is aanvaard, terwijl het mijne werd afgewezen? Bij Allah, de mensen zullen niet naar mij en naar jou kijken terwijl jij beter bent dan ik!" En hij zei: لَأَقْتُلَنَّكَ (Ik zal je zeker doden). Toen zei zijn broer tegen hem: "Wat is mijn schuld? إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden)." Hij maakte hem bang met het Vuur, maar hij hield niet op en liet zich niet weerhouden = "toen bracht zijn ziel hem ertoe zijn broer te doden, en hij doodde hem, en hij behoorde tot de verliezers".
11751 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym heeft mij bericht, hij zei: ik kwam samen met Saʿīd ibn Jubayr aan om de Jamra (de steenzuil) te bekogelen, terwijl hij gehuld was en op mijn hand leunde, totdat wij ter hoogte kwamen van de verblijfplaats van Samura al-Ṣawwāf. Hij hield halt en verhaalde mij op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het was verboden dat een man de vrouw huwde die met hem in dezelfde geboorte was geboren (zijn tweelingzuster), terwijl een andere van zijn broers haar wel mocht huwen. En in elke geboorte werd een man en een vrouw geboren. Er werd een mooie vrouw geboren en er werd een lelijke, onaantrekkelijke vrouw geboren. Toen zei de broer van de lelijke: "Geef mij jouw zuster ten huwelijk en ik geef jou mijn zuster ten huwelijk." Hij zei: "Nee, ik heb meer recht op mijn zuster." Toen brachten zij beiden een offer, en het werd aanvaard van de eigenaar van de ram, maar niet aanvaard van de eigenaar van het gewas, dus doodde hij hem. En die ram bleef bewaard bij Allah, machtig en verheven, totdat Hij hem tevoorschijn bracht als losprijs voor Isḥāq, en hij slachtte hem op deze rots in Thabīr, bij de verblijfplaats van Samura al-Ṣawwāf, en die ligt aan je rechterhand wanneer je de steenzuilen bekogelt. = Ibn Jurayj zei: en anderen zeiden iets vergelijkbaars met dit verhaal. Hij zei: en de kinderen van Adam bleven zo totdat vier voorvaderen voorbij waren gegaan; toen huwde men de dochter van zijn oom, en het huwen van de zusters verdween.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het meest juiste van de uitspraken hierover is dat men zegt: Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft over de doder bericht dat hij zijn broer doodde, maar er is bij ons geen overlevering die alle twijfel wegneemt over de wijze waarop hij hem doodde. Het is mogelijk dat het was zoals al-Suddī in zijn overlevering heeft vermeld = en het is mogelijk dat het was zoals Mujāhid heeft vermeld, en Allah weet het best welke van die het was. Behalve dat de moord zonder enige twijfel heeft plaatsgevonden.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "en hij behoorde tot de verliezers (al-khāsirīn)", de uitleg ervan is: de doder van zijn broer, een van de twee zonen van Adam, behoorde tot de partij der verliezers, en zij zijn degenen die hun hiernamaals verkochten voor hun aardse leven, doordat zij dat laatste boven het eerste verkozen; zij leden verlies in hun handel, werden bedrogen daarin, en faalden in hun transactie.
----------------
De voetnoten:
(129) In de gedrukte editie: "fa-aqāmat-hu wa-sāʿadat-hu..." (zij hield hem staande en hielp hem), maar in het manuscript zoals ik het heb opgeschreven, alleen ongepunteerd. Men zegt: "ātaytuhu ʿalā hādhā al-amr muʾātāh", wanneer men met hem instemt en hem gewillig volgt. Zij zeiden: "en het gewone volk zegt: wātaytuhu. Zij zeiden: en zeg niet: wātaytuhu, behalve in een dialect van de mensen van Jemen. Vergelijkbaar zijn āsaytu, ākaltu en āmartu = en zij maakten er slechts een wāw van bij het verlichten van de hamza in yuwākil en yuwāmir en dergelijke."
(130) De overlevering 11742 — "ʿAnbasa" is "ʿAnbasa ibn Saʿīd ibn al-Ḍurays al-Asadī", herhaaldelijk voorbijgegaan, onder andere onder nummer 224, 3356, 5385. En "Ibn Abī Laylā" is "Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā", herhaaldelijk voorbijgegaan onder nummer 32, 33, 631, 3914, 5434. In de isnād stond hier, in het manuscript en de gedrukte editie: "ʿan ʿAnbasa ibn Abī Laylā", en dat is zonder twijfel een fout; deze isnād is vaak voorbijgegaan, zie bijvoorbeeld nummer 631.
(131) In de gedrukte editie: "fa-qaṣaʿa raʾsahu", maar dat is niet correct; ik heb opgenomen wat in het manuscript staat. Hij bedoelde slechts "hij sneed zijn kop af"; hij leerde hem het afsnijden van de kop bij het doden, vervolgens leerde hij hem het verbrijzelen bij het doden — twee vormen van doden.
(132) In de gedrukte editie "fa-atā", maar ik heb opgenomen wat in het manuscript staat.
(133) De overlevering 11750 — eerder verspreid voorbijgegaan onder nummer 11706 en 11722.
(134) In de gedrukte editie en het manuscript "bi-manzil Samura al-Ṣarrāf" met een rāʾ, maar ik heb opgenomen wat in de Taʾrīkh van al-Ṭabarī staat, en ik weet niet wat dit kan zijn, want ik heb geen plaats met deze naam gevonden in de bronnen die mij ter beschikking staan. En "Samura al-Ṣawwāf" is de naam van een man; ik weet niet wie hij is.
(135) In de Taʾrīkh van al-Ṭabarī: "dat een vrouw haar tweelingbroer huwt", en het stond hier in de gedrukte editie "tawʾamahā", maar ik heb opgenomen wat in het manuscript staat; zie wat eerder voorbijging op blz. 205, voetnoot 3.
(136) In de gedrukte editie en het manuscript "bi-manzil Samura al-Ṣarrāf" met een rāʾ, maar ik heb opgenomen wat in de Taʾrīkh van al-Ṭabarī staat, en ik weet niet wat dit kan zijn, want ik heb geen plaats met deze naam gevonden in de bronnen die mij ter beschikking staan. En "Samura al-Ṣawwāf" is de naam van een man; ik weet niet wie hij is.
(137) De overlevering 11751 — Abū Jaʿfar heeft haar overgeleverd in zijn Taʾrīkh, deel 1, blz. 69.
(138) Zie de uitleg van "de verliezers (al-khāsirīn)" en "het verlies (al-khusrān)" in wat eerder voorbijging op blz. 170, voetnoot 4, en de bronnen aldaar.
