Tabari
Terug naar surah 5, ayah 28

Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:28

لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِى مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٍۢ يَدِىَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ

Wanneer jij je hand naar mij uitstrekt om mij te doden: het is niet aan mij om mijn hand naar jou uit te strekken om jou te doden, waarlijk, ik vrees Allah, Heer der Werelden.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van de woorden van de Verhevene, wiens lof verheven is: لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) ("Als jij je hand naar mij uitstrekt om mij te doden, dan zal ik mijn hand niet naar jou uitstrekken om jou te doden; voorwaar, ik vrees Allah, de Heer der werelden") (5:28).

    Abū Jaʿfar zei: Dit is een bericht van Allah, wiens vermelding verheven is, over degene die gedood werd van de twee zonen van Adam: dat hij tegen zijn broer zei — toen zijn moordende broer tegen hem had gezegd: "Ik zal jou zeker doden" —: Bij Allah, "als jij je hand naar mij uitstrekt", dat wil zeggen: jouw hand naar mij uitstrekt, "om mij te doden, dan zal ik mijn hand niet naar jou uitstrekken", dat wil zeggen: ik zal mijn hand niet naar jou uitstrekken "om jou te doden".

    * * *

    Men heeft van mening verschild over de reden waarom de gedode dit tegen zijn broer zei en hem niet weerhield van wat hij met hem deed. Sommigen zeiden: Hij zei dat om zijn moordende broer te laten weten dat hij het niet toegestaan achtte hem te doden of zijn hand naar hem uit te strekken met iets waartoe Allah, machtig en verheven, hem geen toestemming had gegeven.

    Vermelding van wie dat zei:

    11727 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Mughīra, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAmr, dat hij zei: Bij Allah, de gedode was de sterkste van de twee mannen, maar de vroomheid weerhield hem ervan zijn hand naar zijn broer uit te strekken.

    11728 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Als jij je hand naar mij uitstrekt om mij te doden, dan zal ik mijn hand niet naar jou uitstrekken", dat wil zeggen: ik zal mij niet verweren, en ik zal mijn hand zeker van jou afhouden.

    * * *

    Anderen zeiden: Hij weerhield hem niet van wat hij beoogde, namelijk hem te doden, en hij zei wat hij tegen hem zei, zoals Allah in Zijn Boek vermeldt, [behalve] dat Allah, wiens vermelding verheven is, hun had voorgeschreven dat degene wiens dood beoogd werd zich niet mocht verweren tegen wie dat van hem beoogde.

    Vermelding van wie dat zei:

    11729 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Een man die Mujāhid had horen zeggen heeft ons verteld, over Zijn woorden: "Als jij je hand naar mij uitstrekt om mij te doden, dan zal ik mijn hand niet naar jou uitstrekken om jou te doden", Mujāhid zei: Het was hun voorgeschreven, dat wanneer een man een man wilde doden, deze hem zijn gang liet gaan en zich niet tegen hem verweerde.

    * * *

    Abū Jaʿfar zei: De juiste van de twee opvattingen daarin is dat men zegt: Allah, wiens vermelding verheven is, had hun het doden van een ziel zonder rechtvaardiging — onrechtmatig — verboden, en de gedode zei tegen zijn broer: "Ik zal mijn hand niet naar jou uitstrekken als jij je hand naar mij uitstrekt", omdat het doden van zijn broer voor hem evenzeer verboden was als het doden van hem verboden was voor zijn moordende broer. Wat betreft het zich onthouden van verweer toen deze hem wilde doden: er is geen aanwijzing dat, toen de moordenaar hem wilde doden en daartoe besloten had, de gedode wist wat de ander tegen hem van plan was en beraamde aan het doden, zodat hij het verweer ter bescherming van zijn eigen leven naliet. Integendeel, een groep van de geleerden heeft vermeld dat hij hem met list doodde: hij overrompelde hem terwijl hij sliep en verbrijzelde zijn hoofd met een rotsblok. En aangezien dat mogelijk is, en er in het vers geen aanwijzing was dat hem geboden was zich te onthouden van het verweren tegen zijn broer die hem wilde doden, zou het toegestaan zijn iets te beweren dat niet in het vers staat, behalve op grond van een bewijs dat men verplicht is te aanvaarden.

    * * *

    Wat betreft de uitleg van Zijn woorden: "Voorwaar, ik vrees Allah, de Heer der werelden", die is: voorwaar, ik vrees Allah aangaande het uitstrekken van mijn hand naar jou, als ik die zou uitstrekken om jou te doden, "de Heer der werelden", dat betekent: de Eigenaar van alle schepselen, dat Hij mij zou bestraffen voor het uitstrekken van mijn hand naar jou.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله عز ذكره : لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن المقتول من ابني آدم أنه قال لأخيه= لما قال له أخوه القاتل: لأقتلنك=: والله " لئن بسطت إليَّ يدك "، يقول: مددت إليَّ يدك=" لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك "، يقول: ما أنا بمادٍّ يدي إليك (104) " لأقتلك ". * * * وقد اختلف في السبب الذي من أجله قال المقتول ذلك لأخيه، ولم يمانعه ما فَعَل به. فقال بعضهم: قال ذلك، إعلامًا منه لأخيه القاتل أنه لا يستحل قتلَه ولا بسطَ يده إليه بما لم يأذن الله جل وعز له به. (105) ذكر من قال ذلك: 11727 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: وايم الله، إن كان المقتول لأشدَّ الرجلين، ولكن منعه التحرُّج أن يبسُط إلى أخيه. (106) 11728 - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك "، ما أنا بمنتصر، (107) ولأمسكنَّ يدي عنك. * * * وقال آخرون: لم يمنعه مما أراد من قتله، وقال ما قال له مما قصَّ الله في كتابه: [إلا] أن الله عزّ ذكره فرضَ عليهم أن لا يمتنع من أريد قتله ممن أراد ذلك منه. (108) ذكر من قال ذلك: 11729 - حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا رجل سمع مجاهدًا يقول في قوله: " لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك "، قال مجاهد: كان كُتب عليهم، (109) إذا أراد الرجل أن يقتل رجلا تركه ولا يمتنع منه. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله عز ذكره قد كان حرَّم عليهم قتل نفسٍ بغير نفس ظلمًا، وأن المقتول قال لأخيه: " ما أنا بباسط يدي إليك إن بسطت إليّ يدك "، لأنه كان حرامًا عليه من قتل أخيه مثلُ الذي كان حرامًا على أخيه القاتل من قتله. فأما الامتناع من قتله حين أراد قتله، فلا دلالة على أن القاتلَ حين أراد قتله وعزم عليه، كان المقتول عالمًا بما هو عليه عازمٌ منه ومحاولٌ من قتله، فترك دفعَه عن نفسه. بل قد ذكر جماعة من أهل العلم أنه قتله غِيلةً، اغتاله وهو نائم، فشدَخ رأسه بصخرةٍ. (110) فإذْ كان ذلك ممكنًا، ولم يكن في الآيةِ دلالة على أنه كان مأمورًا بترك منع أخيه من قتله، يكون جائزًا ادعاءُ ما ليس في الآية، إلا ببرهان يجب تسليمُه. * * * وأما تأويل قوله: " إنّي أخاف الله رب العالمين " فإنه: إنّي أخاف الله في بسط يدي إليك إن بسطتها لقتلك= (111) " رب العالمين "، يعني: مالك الخلائق كلها (112) =أن يعاقبني على بسط يدي إليك. -------------------- الهوامش : (104) انظر تفسير: "بسط" فيما سلف ص: 100. (105) في المطبوعة: "بما لم يأذن الله به" ، أسقط ما هو ثابت في المخطوطة ، ولا أدري لم يرتكب ذلك!! (106) الأثر: 11727- سلف هذا الأثر مطولا برقم: 11705 ، وانظر التعليق عليه هناك. (107) في المطبوعة والمخطوطة: "لا أنا" ، والسياق يقتضي ما أثبت. (108) الزيادة بين القوسين لا بد منها لسياق هذه الجملة. (109) في المطبوعة: "كان كتب الله عليهم" ، وأثبت ما في المخطوطة. (110) انظر الآثار التالية من رقم: 11746-11749. (111) في المطبوعة: "فإني أخاف" ، وهو لا يستقيم ، والصواب ما أثبته من المخطوطة. (112) انظر تفسير"رب" و"العالمون" فيما سلف من فهارس اللغة.