Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:27
Vertel hen de warheid over het verhaal over de twee zonen van Adam: toen zij een offer brachten, werd het van één van hen (Abel) aanvaard en van de ander (Kaïn) werd het niet aanvaard. Hij (Kaïn) zei: "Ik zal jou doden." Hij (Abel) zei: "Voorwaar, Allah aanvaardt alleen het offer van de Moettaqeen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, machtig en verheven is Hij: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (5:27)
(En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor, toen zij beiden een offer brachten en het van een van hen werd aanvaard maar van de ander niet werd aanvaard. Hij zei: "Ik zal je zeker doden." Hij zei: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden.") (5:27)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens gedachtenis hoog is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Draag aan deze joden die het voornemen hadden hun handen naar jullie uit te strekken, en aan je metgezellen die bij je zijn, voor — en maak hun bekend hoe verfoeilijk het einde van onrecht en list is, en hoe slecht de afloop van trouweloosheid en het verbreken van het verbond, en wat de vergelding van de woordbreker is en de beloning van degene die zijn woord houdt — het bericht van de twee zonen van Adam, Hābīl (Abel) en Qābīl (Kaïn), en waartoe de zaak leidde van degene onder hen die zijn Heer gehoorzaamde en zijn verbond getrouw nakwam, en waartoe de zaak voerde van degene onder hen die zijn Heer ongehoorzaam was, de trouweloze die zijn verbond verbrak. Opdat de joden daardoor het kwade gevolg leren van hun verraad en het verbreken van het verbond dat tussen jou en hen bestond, en van hun voornemen waarmee zij zich voornamen hun handen naar jou en je metgezellen uit te strekken. Want jij hebt — en zij hebben — in de schoonheid van Mijn beloning en de geweldigheid van Mijn vergelding voor het nakomen van het verbond, waarmee Ik de gedode beloonde die zijn verbond trouw nakwam onder de twee zonen van Adam, en waarmee Ik de moordenaar bestrafte die zijn verbond verbrak — een schone troost.
* * *
De mensen van kennis verschilden over de reden waarom de twee zonen van Adam het offer brachten, en over de reden waarom Allah, machtig en verheven, aanvaardde wat van een van hen werd aanvaard, en over wie de twee waren die het offer brachten.
Sommigen van hen zeiden: Dat geschiedde op bevel van Allah, geweldig en machtig, dat Hij hun beval het te offeren. En de reden voor de aanvaarding was dat degene van wie aanvaard werd het beste van zijn bezit offerde, terwijl de ander het slechtste van zijn bezit offerde. En de twee die offerden waren de zonen van Adam uit zijn eigen lendenen: de een was Hābīl en de ander Qābīl.
Vermelding van wie dat zei:
11704 – Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Hishām ibn Saʿd, op gezag van Ismāʿīl ibn Rāfiʿ, die zei: Mij heeft bereikt dat toen de twee zonen van Adam bevolen werden te offeren, een van hen schaapherder was, en er was een lam voor hem geworpen in zijn kudde. Hij hield zoveel van het lam dat hij het bij nacht boven zichzelf stelde, en het uit liefde op zijn rug droeg, totdat hij geen bezit had dat hem dierbaarder was dan het. Toen hij bevolen werd te offeren, offerde hij het aan Allah, en Allah aanvaardde het van hem. En het bleef in het paradijs grazen totdat de zoon van Ibrāhīm — vrede zij over hen beiden — daarmee werd vrijgekocht.
11705 – Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Abū l-Mughīra, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, die zei: De twee zonen van Adam die een offer brachten, waarbij van een van hen werd aanvaard en van de ander niet werd aanvaard — een van hen was akkerbouwer en de ander schaapherder. Beiden werden bevolen een offer te brengen. De schaapherder offerde het edelste, vetste en mooiste van zijn kudde, met een welwillende ziel; en de akkerbouwer offerde het slechtste van zijn akker — [onleesbaar: de koll-graan-soort] en de dolik (zuwān), zonder dat zijn ziel daarmee welwillend was. En Allah aanvaardde het offer van de schaapherder en aanvaardde niet het offer van de akkerbouwer. En hun geschiedenis verliep zoals Allah in Zijn Boek heeft verhaald. En hij zei: Bij Allah, voorwaar de gedode was de sterkste van de twee mannen, maar de godsvrucht weerhield hem ervan zijn hand naar zijn broeder uit te strekken.
* * *
Anderen zeiden: Dat van hen geschiedde niet op bevel van Allah daartoe aan hen.
Vermelding van wie dat zei:
11706 – Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Hun geschiedenis was als volgt: er was geen behoeftige aan wie liefdadigheid werd gegeven, doch het offer bracht de man zelf. Terwijl de twee zonen van Adam neerzaten, zeiden zij: "Laten wij een offer brengen!" Wanneer een man een offer bracht en Allah, geweldig en machtig, daarmee tevreden was, zond Hij hem een vuur dat het verteerde. En als Allah er niet mee tevreden was, doofde het vuur. Dus brachten zij een offer. Een van hen was herder en de ander akkerbouwer. De schaapherder offerde het beste en vetste van zijn kudde, en de ander offerde een deel van zijn gewas. Toen kwam het vuur en daalde tussen hen neer, en het verteerde het schaap en liet het gewas. En de zoon van Adam zei tot zijn broeder: "Loop jij rond onder de mensen terwijl zij weten dat jij een offer hebt gebracht dat van jou is aanvaard, en het mijne aan mij is teruggegeven? Nee, bij Allah, de mensen zullen niet naar mij en naar jou kijken terwijl jij beter bent dan ik!" Toen zei hij: "Ik zal je zeker doden!" Zijn broeder zei tot hem: "Wat is mijn schuld? Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
11707 – Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah "toen zij beiden een offer brachten", hij zei: De twee zonen van Adam, Hābīl en Qābīl, uit de lendenen van Adam. De een offerde een schaap en de ander offerde groente, en het werd aanvaard van de eigenaar van het schaap, en zijn broeder doodde hem.
11708 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
11709 – Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid over Zijn uitspraak "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor, toen zij beiden een offer brachten", hij zei: Hābīl en Qābīl. Hābīl offerde een jonge geit van het mooiste van zijn kudde, en Qābīl offerde een gewas van zijn akker. Hij zei: Het vuur verteerde de jonge geit en verteerde het gewas niet, dus zei hij: "Ik zal je zeker doden!" Hij zei: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
11710 – Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: een man die Mujāhid hoorde heeft ons verteld, over Zijn uitspraak "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor, toen zij beiden een offer brachten", hij zei: Het zijn Hābīl en Qābīl uit de lendenen van Adam. Zij brachten een offer; de een offerde een schaap uit zijn kudde, en de ander offerde groente. Het werd aanvaard van de eigenaar van het schaap, dus zei hij tot zijn metgezel: "Ik zal je zeker doden!" En hij doodde hem. Toen kluisterde Allah een van zijn benen — van zijn scheenbeen tot zijn dijbeen — tot de Dag der Opstanding, en maakte zijn gezicht naar de zon gericht waarheen zij ook draait. In de winter is er een omheining van sneeuw over hem, en in de zomer is er over hem een omheining van vuur, en bij hem zijn zeven engelen; telkens als een engel gaat, komt de andere.
11711 – Sufyān heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — h, en Hannād heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān — op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor, toen zij beiden een offer brachten en het van een van hen werd aanvaard maar van de ander niet werd aanvaard", hij zei: Deze offerde een ram, en die offerde hopen voedsel, en het werd van een van hen aanvaard. Hij zei: het werd aanvaard van de eigenaar van het schaap, en het werd niet van de ander aanvaard.
11712 – Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor, toen zij beiden een offer brachten en het van een van hen werd aanvaard maar van de ander niet werd aanvaard", er waren twee mannen uit de kinderen van Adam, en het werd van een van hen aanvaard en van de ander niet aanvaard.
11713 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor", hij zei: De naam van een van hen was Qābīl, en de ander Hābīl; de een was schaapherder en de ander akkerbouwer. Deze offerde van het beste van zijn kudde een lam, en die offerde van het slechtste van zijn gewas. Hij zei: Toen daalde het vuur neer en verteerde het lam, dus zei hij tot zijn broeder: "Ik zal je zeker doden!"
11714 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van sommige mensen van kennis van het eerste Boek: dat Adam zijn zoon Qābīl beval zijn met Hābīl geboren tweelingzuster te huwen, en Hābīl beval de met Qābīl geboren tweelingzuster te huwen. Hābīl schikte zich daarin en stemde in, maar Qābīl weigerde dat en verafschuwde het, uit verachting voor de zuster van Hābīl, en hij begeerde zijn eigen zuster boven Hābīl, en zei: "Wij zijn van de geboorte van het paradijs, en zij beiden zijn van de geboorte van de aarde, en ik heb meer recht op mijn zuster!" — En sommige mensen van kennis van het eerste Boek zeggen: De zuster van Qābīl was van de mooiste der mensen, dus weerhield hij haar gierig van zijn broeder en begeerde haar voor zichzelf. Allah weet het best wat ervan waar was. — Toen zei zijn vader tot hem: "O mijn zoon, voorwaar zij is niet toegestaan voor jou!" Maar Qābīl weigerde dat van de woorden van zijn vader te aanvaarden, dus zei zijn vader tot hem: "O mijn zoon, breng dan een offer, en je broeder Hābīl zal een offer brengen; van wie van jullie beiden Allah het offer aanvaardt, die heeft meer recht op haar." Qābīl was belast met het zaaien van de aarde, en Hābīl met het hoeden van het vee. Qābīl offerde tarwe, en Hābīl offerde eerstgeborenen van de eerstgeborenen van zijn kudde — en sommigen zeggen: hij offerde een koe. Toen zond Allah, geweldig en machtig, een wit vuur dat het offer van Hābīl verteerde en het offer van Qābīl liet, en op die wijze werd het offer aanvaard wanneer het werd aanvaard.
11715 – Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, in wat hij vermeldde, op gezag van Abū Mālik en op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās — en op gezag van Murra, op gezag van Ibn Masʿūd — en op gezag van enige mensen van de metgezellen van de Profeet ﷺ: Er werd voor Adam geen kind geboren of er werd met hem een meisje geboren. Hij placht de jongen van deze zwangerschap te laten huwen met het meisje van die andere zwangerschap, en het meisje van deze zwangerschap met de jongen van die andere zwangerschap. Totdat er twee zonen voor hem geboren werden die Qābīl en Hābīl werden genoemd. Qābīl was akkerbouwer en Hābīl was veehouder. Qābīl was de oudste van de twee, en hij had een zuster die mooier was dan de zuster van Hābīl. Hābīl wenste de zuster van Qābīl te huwen, maar hij weigerde het hem en zei: "Zij is mijn zuster, met mij geboren, en zij is mooier dan jouw zuster, en ik heb meer recht haar te huwen!" Zijn vader beval hem haar met Hābīl te laten huwen, maar hij weigerde. En zij beiden brachten een offer aan Allah om te zien wie van hen beiden meer recht had op het meisje. Adam was die dag van hen weggegaan naar Mekka om het te aanschouwen, want Allah — verheven is Zijn gedachtenis — had tot Adam gezegd: "O Adam, weet jij dat Ik een Huis op aarde heb?" Hij zei: "O Allah, nee!" Hij zei: "Voorwaar Ik heb een Huis in Mekka, ga er dan heen." Toen zei Adam tot de hemel: "Bewaar mijn kinderen in trouw", maar hij weigerde. En hij zei het tot de aarde, maar zij weigerde. En hij zei het tot de bergen, maar zij weigerden. En hij zei het tot Qābīl, en hij zei: "Ja, ga heen en kom terug, en je zult je familie aantreffen zoals het je verheugt." Toen Adam vertrok, brachten zij een offer. Qābīl placht zich boven hem te beroemen, en zei: "Ik heb meer recht op haar dan jij, zij is mijn zuster, en ik ben ouder dan jij, en ik ben de gevolmachtigde van mijn vader!" Toen zij offerden, offerde Hābīl een vette jaarling, en Qābīl offerde een bundel aren, en hij vond daarin een grote aar, die hij afwreef en opat. Toen daalde het vuur neer en verteerde het offer van Hābīl en liet het offer van Qābīl. Daarop werd hij toornig en zei: "Ik zal je zeker doden, opdat je mijn zuster niet huwt!" Toen zei Hābīl: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
11716 – Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor", aan ons is vermeld dat zij Hābīl en Qābīl waren. Wat Hābīl betreft, hij was veehouder; hij wendde zich tot het beste van zijn vee en offerde het, en er daalde een vuur op hem neer dat het verteerde. Wanneer het offer van hen werd aanvaard, daalde een vuur op hem neer dat het verteerde; en wanneer het hun werd teruggegeven, aten de vogels en de roofdieren het op. Wat Qābīl betreft, hij was akkerbouwer; hij wendde zich tot het slechtste van zijn gewas en offerde het, maar het vuur daalde niet op hem neer. Daarop benijdde hij zijn broeder en zei: "Ik zal je zeker doden!" Hij zei: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
11717 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor", hij zei: Zij zijn Hābīl en Qābīl. Hij zei: Een van hen was akkerbouwer en de ander veehouder. De een bracht het beste van zijn bezit, en de ander bracht het slechtste van zijn bezit. Toen kwam het vuur en verteerde het offer van een van hen, namelijk Hābīl, en liet het offer van de ander. Daarop benijdde hij hem en zei: "Ik zal je zeker doden!"
11718 – Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "toen zij beiden een offer brachten", hij zei: Deze offerde een gewas, en die een jonge geit, en het vuur liet het gewas en verteerde de jonge geit.
* * *
Anderen zeiden: De twee die een offer brachten, en wier geschiedenis Allah — verheven is Zijn gedachtenis — in dit vers verhaalde, waren twee mannen van de kinderen van Israël, niet van de kinderen van Adam uit zijn eigen lendenen.
Vermelding van wie dat zei:
11719 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Sahl ibn Yūsuf heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van al-Ḥasan, die zei: De twee mannen in de Koran over wie Allah zei: "En draag aan hen het bericht van de twee zonen van Adam in waarheid voor", waren van de kinderen van Israël, en zij waren niet de zonen van Adam uit zijn eigen lendenen. Want het offer was slechts bij de kinderen van Israël, en Adam was de eerste die stierf.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het juiste van de twee uitspraken daarover is naar mijn oordeel dat de twee die het offer brachten de zonen van Adam uit zijn eigen lendenen waren, niet van zijn nakomelingen onder de kinderen van Israël. Want Allah, machtig en verheven, is er te verheven boven dat Hij Zijn dienaren zou aanspreken met iets dat hun geen nut verschaft. En degenen die met dit vers werden aangesproken, wisten dat het brengen van een offer aan Allah slechts bij de kinderen van Adam plaatsvond, en niet bij de engelen, de duivels en de overige schepselen buiten hen. En aangezien dat hun bekend was, is het redelijk dat — indien met de "twee zonen van Adam" die Allah in Zijn Boek noemde, niet zijn beide zonen uit zijn eigen lendenen waren bedoeld — Hij, machtig is Zijn majesteit, hun door de vermelding ervan geen nut zou hebben verschaft dat zij niet reeds bezaten. En aangezien het niet toelaatbaar is dat Hij hen zou aanspreken met een aanspraak waarmee Hij hun geen betekenis verschaft, is het bekend dat Hij met de "twee zonen van Adam" [de twee zonen van Adam uit zijn eigen lendenen] bedoelde, niet de zonen van zijn zonen wier afstamming ver van hem verwijderd is — naast de overeenstemming van de mensen van de berichten, de levensbeschrijvingen en de kennis van de uitleg, dat zij beiden de zonen van Adam uit zijn eigen lendenen waren, in de tijd en het tijdperk van Adam. En dat volstaat als getuige.
* * *
En wij hebben velen vermeld van wie deze uitspraak overgeleverd is, en wij zullen velen vermelden die niet vermeld zijn, indien Allah het wil.
11720 – Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Ḥusām ibn al-Miṣakk heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van Sālim ibn Abī l-Jaʿd, die zei: Toen de zoon van Adam zijn broeder doodde, bleef Adam honderd jaar bedroefd zonder te lachen. Toen werd tot hem gekomen en gezegd: "Moge Allah je doen leven en je verheugen (ḥayyāka Llāh wa-bayyāka)!" — en "bayyāka" betekent: deed je lachen.
11721 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ghiyāth ibn Ibrāhīm, op gezag van Abū Isḥāq al-Hamdānī, die zei: ʿAlī ibn Abī Ṭālib — Allahs welbehagen zij over hem — zei: Toen de zoon van Adam zijn broeder doodde, weende Adam en zei:
De landen veranderden en wie erop is, zodat de kleur der aarde stoffig en lelijk werd. Veranderd is alles wat kleur en smaak heeft, en de blijheid van het schone gelaat is verminderd.
Toen werd Adam — vrede zij over hem — geantwoord:
O vader van Hābīl, zij zijn beiden gedood, en de levende is geworden als de geslachte dode. En hij kwam met een boosaardigheid die in hem was uit vrees, en hij kwam ermee, schreeuwend.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Wat betreft het oordeel over hun beider offeren van wat zij offerden, het juiste daarover is te zeggen: Allah — verheven is Zijn gedachtenis — berichtte Zijn dienaren over hen beiden dat zij hadden geofferd, maar Hij berichtte niet dat hun offeren van wat zij offerden op bevel van Allah daartoe aan hen was, noch zonder Zijn bevel. Het is mogelijk dat het op bevel van Allah daartoe aan hen was, en het is mogelijk dat het zonder Zijn bevel was. Doch hoe het ook zij, zij offerden dat slechts uit zoeken naar toenadering tot Allah, indien Allah het wil.
* * *
Wat betreft de uitleg van Zijn uitspraak: "Hij zei: Ik zal je zeker doden", de betekenis daarvan is: degene van wie zijn offer niet werd aanvaard, zei tot degene van wie zijn offer werd aanvaard: "Ik zal je zeker doden." Hij liet de vermelding na van "degene van wie het offer werd aanvaard" en "degene aan wie het offer werd teruggegeven", omdat de reeds gegeven vermelding van hen beiden de herhaling overbodig maakte. Evenzo liet Hij de vermelding na van "degene van wie het offer werd aanvaard" bij Zijn uitspraak "Hij zei: Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
* * *
En in overeenstemming met wat wij daarover zeiden is het bericht overgeleverd op gezag van Ibn ʿAbbās.
11722 – Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Hij zei: Ik zal je zeker doden", toen zei zijn broeder tot hem: "Wat is mijn schuld? Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden."
11723 – Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden", hij zei: Hij zegt: Indien jij Allah had gevreesd in je offer, was het van jou aanvaard. Jij kwam met een vervalst offer, met het slechtste wat je hebt, terwijl ik kwam met een rein offer, met het beste wat ik heb. Hij zei: En hij had gezegd: Allah aanvaardt van jou en aanvaardt niet van mij!
* * *
En met Zijn uitspraak "van de godvrezenden" bedoelt Hij: van degenen die Allah vreesden en voor Hem beducht waren, door te volbrengen wat Hij hun aan plichten oplegde, en zich te onthouden van wat Hij hun aan ongehoorzaamheid jegens Hem verbood.
* * *
En een groep van de mensen van de uitleg heeft gezegd: "de godvrezenden" op deze plaats zijn degenen die de shirk (het toekennen van deelgenoten aan Allah) vreesden.
Vermelding van wie dat zei:
11724 – Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, zijn uitspraak: "Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden", degenen die de shirk vrezen.
* * *
En wij hebben reeds eerder de betekenis van "het offer" (al-qurbān) uiteengezet — namelijk dat het de fuʿlān-vorm is van de uitspraak van de spreker "qarraba" (hij bracht nader), zoals "al-furqān" de fuʿlān-vorm is van "faraqa", en "al-ʿudwān" van "ʿadā".
* * *
En de offers van de voorbije gemeenschappen vóór onze gemeenschap waren als de aalmoezen en de verplichte aalmoezen (zakāh) bij ons, alleen dat van hun offers het aanvaarde en het niet-aanvaarde werd onderscheiden — naar wat vermeld is — door het verteren door het vuur van wat ervan werd aanvaard, en het laten door het vuur van wat er niet van werd aanvaard. En "het offer" in onze gemeenschap zijn de goede daden: het gebed (ṣalāh), het vasten, de liefdadigheid aan de behoeftigen, en het volbrengen van de verplichte aalmoes (zakāh). En er is geen weg om in dit aardse leven het aanvaarde ervan en het teruggegevene te kennen.
* * *
En er is overgeleverd over ʿĀmir ibn ʿAbd Allāh al-ʿAnbarī dat hij weende toen de dood hem nabij was. Er werd tot hem gezegd: "Wat doet je wenen? Jij waart toch zus en zo!" Hij zei: "Wat mij doet wenen, is dat ik Allah hoor zeggen: 'Allah aanvaardt slechts van de godvrezenden.'"
11725 – Muḥammad ibn ʿUmar al-Muqaddamī heeft mij dat verteld, hij zei: Saʿīd ibn ʿĀmir heeft mij verteld, op gezag van Hammām, op gezag van iemand die hij vermeldde, op gezag van ʿĀmir.
* * *
En sommigen van hen hebben gezegd: het offer van de godvrezenden is het gebed.
11726 – Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Sulaymān, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, die zei: Het offer van de godvrezenden was het gebed.
