Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:26
Hij (Allah) zei: "Het is daarom dat (het land) voor veertig jaren voor hen verboden wordt, (gedurende die periode) zullen zij rusteloos op aarde rondgaan. Treur daarom niet over het zwaar zondiee volk."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: "Hij zei: 'Dan zal het hun verboden zijn, gedurende veertig jaar; zij zullen ronddwalen in het land'" (5:26).
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over wat grammaticaal "de veertig" in de accusatief plaatst.
Sommigen van hen zeiden: Wat het in de accusatief plaatst is Zijn uitspraak "verboden" (muḥarrama). Allah, de Machtige en Verhevene, verbood namelijk aan het volk dat Hem ongehoorzaam was en Zijn bevel weerstreefde — uit het volk van Mūsā, en dat weigerde de tirannen (de jabbārīn) te bestrijden — het binnentreden van hun stad gedurende veertig jaar; daarna opende Hij die voor hen en deed Hij hen daarin wonen, en vernietigde Hij de tirannen na een strijd die zij tegen hen voerden, nadat de veertig jaar verstreken waren en zij uit de woestijn van het ronddwalen waren gekomen.
11690 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, die zei: Toen het volk tegen hen zei wat het zei, en Mūsā tegen hen bad, openbaarde Allah aan Mūsā: "Het zal hun verboden zijn, gedurende veertig jaar; zij zullen ronddwalen in het land, treur dan niet over het verdorven volk (al-qawm al-fāsiqīn)." Zij waren op die dag, naar wat is overgeleverd, zeshonderdduizend strijders. Hij maakte hen "verdorvenen" (fāsiqīn) door wat zij aan ongehoorzaamheid begingen. Zo bleven zij veertig jaar binnen een gebied van zes farsakh, of minder dan dat: elke dag trokken zij ijverig voort om eruit te geraken, totdat zij het beu werden en neerstreken, en zie, dan bevonden zij zich in de verblijfplaats vanwaar zij waren vertrokken. Zij beklaagden zich bij Mūsā over wat hun was overkomen, waarop het manna en de kwartels (al-mann wa-l-salwā) op hen werden neergezonden, en hun werd kleding gegeven die voor hen bleef bestaan; en als er een kind opgroeide, dan groeide het mee in dezelfde maat als die kleding. Mūsā vroeg zijn Heer om hen te drenken, en er werd een steen van de Ṭūr gebracht, een witte steen; telkens wanneer het volk neerstreek, sloeg hij hem met zijn staf, en daaruit kwamen twaalf bronnen, voor elke stam van hen een bron, zodat eenieder zijn drinkplaats kende. Totdat, toen de veertig jaar voorbij waren — wat een bestraffing was voor hun overtreding en ongehoorzaamheid — Hij aan Mūsā openbaarde: Beveel hun naar het Heilige Land te trekken, want Allah heeft hen tegen hun vijand beschermd; en zeg hun, wanneer zij bij de moskee komen: dat zij door de poort binnengaan, en zich neerwerpen wanneer zij binnentreden, en zeggen: "Ḥiṭṭa" — en hun uitspraak "Ḥiṭṭa" betekent: dat Hij hun zonden van hen wegneemt. Maar het merendeel van het volk weigerde en was ongehoorzaam; zij wierpen zich neer op hun wang en zeiden: "Ḥinṭa" (tarwe). Toen zei Allah, wiens lof verheven is: "Maar zij die onrecht deden verwisselden het woord voor iets anders dan wat tot hen gezegd was" tot aan "wegens wat zij aan verdorvenheid begingen" (Surah Al-Baqarah, 2:59).
* * *
Anderen zeiden: Nee, wat "de veertig" in de accusatief plaatst is "zij zullen ronddwalen in het land." Zij zeiden: De betekenis van de uitspraak is: Hij zei, dan zal het hun voor altijd verboden zijn, terwijl zij gedurende veertig jaar in het land ronddwalen. Zij zeiden: Niemand die zei "Wij zullen het nooit binnengaan zolang zij daarin zijn; ga jij dus met jouw Heer en strijdt beiden, wij blijven hier zitten" trad de stad van de tirannen binnen, en dat omdat Allah, wiens gedachtenis machtig is, die hun verbood. Zij zeiden: Van dat volk traden alleen Yūshaʿ (Jozua) en Kālab (Kaleb) haar binnen — die tot hen hadden gezegd: "Treedt door de poort bij hen binnen, want wanneer jullie haar zijn binnengegaan, zullen jullie overwinnaars zijn" — en de kinderen van degenen aan wie Allah het binnentreden verbood; Allah deed hen ronddwalen, zodat niemand van hen haar binnentrad.
Vermelding van wie dat zei:
11691 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān ibn Ḥarb heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de uitspraak van Allah, de Machtige en Verhevene: "Het zal hun verboden zijn", hij zei: Voor altijd.
11692 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān ibn Ḥarb heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over de uitspraak van Allah: "Zij zullen ronddwalen in het land", hij zei: Veertig jaar.
11693 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hārūn al-Naḥwī heeft ons verteld, hij zei: Al-Zubayr ibn al-Khirrīt heeft mij verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: "Dan zal het hun verboden zijn, gedurende veertig jaar; zij zullen ronddwalen in het land", hij zei: Het verbod is de toestand van het ronddwalen (al-tīhāʾ).
11694 - Mūsā ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Mūsā werd toornig op zijn volk en bad tegen hen en zei: "Heer, ik heb slechts macht over mijzelf en over mijn broeder" — de rest van het vers — waarop Allah, de Machtige en Verhevene, zei: "Dan zal het hun verboden zijn, gedurende veertig jaar; zij zullen ronddwalen in het land." Toen het ronddwalen hun was opgelegd, kreeg Mūsā spijt. En zijn volk, dat hem gehoorzaam was geweest, kwam tot hem en zei tegen hem: Wat heb je ons aangedaan, o Mūsā! Zo bleven zij in het ronddwalen. Toen zij uit het ronddwalen kwamen, werden het manna en de kwartels weggenomen en aten zij van de kruiden. En Mūsā ontmoette ʿŪj (Og); Mūsā sprong tien el de lucht in — en zijn staf was tien el, en zijn lengte was tien el — en hij raakte de enkel van ʿŪj en doodde hem. En er bleef niemand over van degenen die geweigerd hadden om met Mūsā de stad van de tirannen binnen te gaan, of hij stierf en beleefde de verovering niet. Toen, nadat de veertig jaar verstreken waren, zond Allah, de Machtige en Verhevene, Yūshaʿ ibn Nūn als profeet; hij berichtte hun dat hij een profeet was, en dat Allah hem bevolen had de tirannen te bestrijden. Zij gaven hem de eed van trouw en geloofden hem, en hij versloeg de tirannen, en zij vielen hen aan en doodden hen, zodat een groep van de Banū Isrāʾīl zich op de nek van een man verzamelde en die sloeg zonder hem te kunnen doorhakken.
11695 - ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿīd zei, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Allah, de Machtige en Verhevene, zei, toen Mūsā gebeden had: "Dan zal het hun verboden zijn, gedurende veertig jaar; zij zullen ronddwalen in het land." Hij zei: Zo traden zij het ronddwalen binnen, en eenieder die het ronddwalen binnentrad en die de twintig jaar voorbij was, stierf in het ronddwalen.
Hij zei: Zo stierf Mūsā in het ronddwalen, en Hārūn stierf vóór hem. Hij zei: Zo bleven zij veertig jaar in hun ronddwalen, waarna Yūshaʿ met wie er bij hem overgebleven was de stad van de tirannen aanviel, en Yūshaʿ veroverde de stad.
11696 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Allah, de Machtige en Verhevene, zei: "Het zal hun verboden zijn, gedurende veertig jaar." De steden werden hun verboden, zodat zij geen stad konden binnentrekken en daartoe niet in staat waren; veertig jaar lang volgden zij slechts de met steen ommetselde putten. — En ons is overgeleverd dat Mūsā, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, stierf binnen de veertig jaar, en dat van hen alleen hun kinderen en de twee mannen die zeiden wat zij zeiden Bayt al-Maqdis (Jeruzalem) binnentraden.
11697 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Een van de geleerden van het eerste Boek heeft mij verteld, die zei: Toen de Banū Isrāʾīl deden wat zij deden — namelijk hun ongehoorzaamheid aan hun profeet, en hun voornemen om Kālab en Yūshaʿ te treffen toen die hun bevolen de stad van de tirannen binnen te gaan en tot hen zeiden wat zij zeiden — verscheen de heerlijkheid van Allah door middel van de wolk boven de poort van de tent der samenkomst (qubbat al-zumar) aan heel de Banū Isrāʾīl. Toen zei Hij, wiens lof verheven is, tot Mūsā: Tot wanneer zal dit volk Mij ongehoorzaam zijn? En tot wanneer zullen zij niet geloven in al de tekenen die Ik onder hen geplaatst heb? Ik zal hen met de dood slaan en hen vernietigen, en Ik zal voor jou een volk maken dat sterker en groter is dan zij. Toen zei Mūsā: De bewoners van het land waaruit U dit volk met Uw kracht hebt weggevoerd zullen het horen, en de inwoners van deze landen, die gehoord hebben dat U, U Allah bent te midden van dit volk, zullen zeggen: indien U dit hele volk zou doden als één man, dan zouden de volkeren die Uw naam gehoord hebben zeggen: "Hij heeft dit volk slechts gedood omdat Hij niet bij machte was hen het land binnen te leiden dat Hij voor hen geschapen had, dus doodde Hij hen in de woestijn." Maar laat Uw handen zich verheffen en laat Uw beloning groot worden, o Heer, zoals U hebt gesproken en tot hen hebt gezegd, want lang is Uw geduld, talrijk Uw gunsten, en U vergeeft de zonden en stort niet in het verderf; en U bewaart de zonde van de vaders aan de kinderen en de kinderen der kinderen tot in het derde en vierde geslacht. Vergeef dan, o Heer, de overtredingen van dit volk door de overvloed van Uw gunsten, en zoals U hun vergeven hebt sinds U hen uit het land van Egypte hebt weggeleid tot nu toe. Toen zei Allah, wiens lof verheven is, tot Mūsā, vrede zij met hem: Ik heb hun vergeven op uw woord, maar zo waarachtig Ik leef, Ik heb de hele aarde met heel Mijn lofwaardigheid vervuld: het volk dat Mijn lofwaardigheid en Mijn tekenen heeft gezien die Ik in het land van Egypte en in de woestenijen heb verricht, en dat Mij tien keer op de proef heeft gesteld en Mij niet heeft gehoorzaamd — zij zullen het land niet zien dat Ik hun vaders bij ede beloofd heb, en wie Mij vertoornd heeft zal het niet zien. Maar Mijn dienaar Kālab, wiens geest met Mij was en die Mijn welbehagen volgde — hem zal Ik het land binnenleiden dat hij betreden heeft, en zijn nageslacht zal het zien.
— En de Amalekieten (al-ʿAmālīq) en de Kanaänieten (al-Kanʿāniyyūn) zaten in de bergen, en daarna braken zij op en vertrokken naar de woestenijen langs de weg van de Zee van Sūf (de Rode Zee). En Allah, de Machtige en Verhevene, sprak tot Mūsā en Hārūn, en zei tot hen beiden: Tot wanneer zal deze gemeenschap, deze gemeenschap van het kwaad, tegen Mij murmureren? Ik heb het gemurmel van de Banū Isrāʾīl gehoord. En Hij zei: Ik zal waarlijk met jullie doen zoals Ik jullie gezegd heb, en jullie kadavers zullen waarlijk in deze woestenijen vallen, naar jullie aantal, van wie twintig jaar oud is en daarboven, omdat jullie tegen Mij gemurmureerd hebben. Treedt dan het land niet binnen waarheen Ik Mijn hand verheven heb, en niemand van jullie zal daarin afdalen behalve Kālab ibn Yūfannā en Yūshaʿ ibn Nūn; en jullie kinderen zullen jullie lasten worden, zoals jullie de buit waren. Maar wat jullie kinderen betreft die vandaag niet weten wat tussen goed en kwaad ligt: zij zullen het land binnengaan, en Ik ken hen; voor hen is het land dat Ik voor hen heb gewild. En jullie kadavers zullen in deze woestenijen vallen, en jullie zullen in deze woestenijen ronddwalen naar het aantal dagen waarin jullie het land hebben verkend — veertig dagen — voor elke dag een jaar; en jullie zullen veertig jaar wegens jullie zonden ten onder gaan, en jullie zullen weten dat jullie vóór Mij gemurmureerd hebben. Ik, Ik ben Allah, die dit aan deze gemeenschap zal doen — de gemeenschap van de Banū Isrāʾīl die voor Mij bedreigd zijn — dat zij in de woestenijen zullen ronddwalen, en daarin zullen zij sterven.
— Wat betreft de groep die Mūsā had uitgezonden om het land te verkennen, en die daarna de gemeenschap ophitste en de boodschap van het kwaad onder hen verspreidde: zij stierven allen plotseling; en Yūshaʿ en Kālab ibn Yūfannā uit de groep die was uitgetrokken om het land te verkennen bleven in leven.
— En toen Mūsā, vrede zij met hem, deze hele toespraak tot de Banū Isrāʾīl gehouden had, treurde het volk met een hevige droefheid, en zij braken op en stegen op naar de top van de berg en zeiden: Wij zullen het land beklimmen waarover Hij, wiens lof verheven is, gesproken heeft, omdat wij gezondigd hebben. Toen zei Mūsā tot hen: "Waarom overtreden jullie het woord van Allah? Daarom zal geen werk jullie gelukken; klim niet op, want Allah is niet met jullie, en nu zullen jullie verslagen worden vóór jullie vijanden, want de Amalekieten en de Kanaänieten zijn vóór jullie; raakt dus niet in de strijd verwikkeld, want jullie hebben je tegen Allah gekeerd, zodat Allah niet met jullie is." Maar zij begonnen de berg te beklimmen, terwijl de ark waarin de verbonden van Allah, wiens gedachtenis machtig is, en van Mūsā zich bevonden niet uit het kampement — dat wil zeggen uit de tent — week, totdat de Amalekieten en de Kanaänieten op die helling neerdaalden en hen in brand staken, verdreven en doodden. Zo deed Allah, wiens gedachtenis machtig is, hen veertig jaar in het ronddwalen ronddolen wegens de ongehoorzaamheid, totdat wie de ongehoorzaamheid jegens Allah daarbij verdiend had omkwam. — Hij zei: En toen het jonge geslacht uit hun nakomelingen opgegroeid was en hun vaders omgekomen waren en de veertig jaar verstreken waren waarin zij hadden rondgedwaald, trok Mūsā met hen voort — en bij hem waren Yūshaʿ ibn Nūn en Kālab ibn Yūfannā, die — naar men beweert — getrouwd was met Maryam, dochter van ʿImrān, de zuster van Mūsā en Hārūn, zodat hij hun zwager was. Yūshaʿ ibn Nūn trok met de Banū Isrāʾīl op naar Arīḥā (Jericho) en leidde hen daar binnen, en doodde daarin de tirannen die zich daar bevonden; daarna trad Mūsā met de Banū Isrāʾīl haar binnen en verbleef daar zolang Allah wilde dat hij zou verblijven, en daarna nam Allah hem tot Zich, zonder dat enig schepsel zijn graf kent.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de twee opvattingen hierin is naar mijn oordeel de opvatting van wie zegt dat "de veertig" in de accusatief geplaatst is door "het verbod" (al-taḥrīm), en dat Zijn uitspraak "het zal hun verboden zijn, gedurende veertig jaar" heel het volk van Mūsā betreft, niet een deel van hen met uitsluiting van een ander deel. Want Allah, wiens gedachtenis machtig is, heeft dat algemeen op het volk toegepast en heeft daarvan geen deel met uitsluiting van een ander deel afgezonderd. En Allah, wiens lof verheven is, heeft vervuld wat Hij hun aan bestraffing beloofd had: Hij deed hen veertig jaar ronddwalen en verbood hun allen, gedurende de veertig jaar die zij ronddwalend doorbrachten, het binnentreden van het Heilige Land, zodat niemand van hen het binnentrad — geen kleine en geen grote, geen rechtschapene en geen verdorvene — totdat de jaren verstreken waren waarin Allah, de Machtige en Verhevene, hun het binnentreden ervan verboden had. Daarna stond Hij wie van hen en van hun nakomelingen overgebleven was toe het binnen te gaan met de profeet van Allah, Mūsā, en de twee mannen aan wie Allah Zijn gunst geschonken had; en de profeet van Allah, Mūsā, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, veroverde — indien Allah het wil — de stad van de tirannen, met Yūshaʿ aan zijn voorhoede. En dat omdat de geleerden die bekend zijn met de berichten van de vroegeren het erover eens zijn dat ʿŪj ibn ʿAnāq door Mūsā, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, gedood is. Indien hij hem nu vóór zijn intreden in het ronddwalen gedood had — terwijl hij een van de grootste tirannen van gestalte was — dan zouden de Banū Isrāʾīl niet zo bevreesd zijn geweest voor de tirannen als waaruit zich onder hen bleek. Maar dat gebeurde — indien Allah het wil — pas na de ondergang van de gemeenschap die bevreesd was en haar Heer ongehoorzaam was en weigerde de stad van de tirannen bij hen binnen te gaan.
En voorts: de geleerden die bekend zijn met de berichten van de vroegeren zijn het erover eens dat Balʿam ibn Bāʿūr behoorde tot degenen die de tirannen hielpen door tegen Mūsā te bidden. En het is onmogelijk dat dat gebeurde terwijl het volk van Mūsā zich onthield van hun bestrijding en jihād tegen hen, want hulp is slechts nodig voor wie het doelwit is; maar wanneer er geen aanvaller is, is er geen grond voor de behoefte daaraan.
11698 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Nawf, die zei: Het rustbed van ʿŪj was achthonderd el, en de lengte van Mūsā was tien el, en zijn staf tien el, en hij sprong tien el de lucht in, en hij sloeg ʿŪj en trof zijn enkel, waarop hij dood neerviel; zo werd hij een brug voor de mensen, waarover zij liepen.
11699 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, hij zei: Qays heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De staf van Mūsā was tien el, en zijn sprong tien el, en zijn lengte tien el; hij sprong en trof de enkel van ʿŪj en doodde hem, en zo werd hij een jaar lang een brug voor de mensen van de Nijl.
* * *
En de betekenis van "zij zullen ronddwalen in het land" is: zij verkeren daarin in verbijstering en raken erin verdwaald. — Daarvan wordt over de man die van het pad van de waarheid is afgedwaald gezegd: "tāʾih" (dwalende). En hun ronddwalen was dit: gedurende veertig jaar trokken zij elke dag ijverig voort over ongeveer zes farsakh om eruit te geraken, en kwamen zij 's avonds aan op de plaats vanwaar zij waren begonnen te trekken.
11700 - Al-Muthannā heeft mij dat verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ.
11701 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: De Banū Isrāʾīl dwaalden veertig jaar rond; zij ontwaakten waar zij de avond hadden doorgebracht en brachten de avond door waar zij ontwaakt waren, in hun ronddwalen.
* * *
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: "Treur dan niet over het verdorven volk" (5:26).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn uitspraak "treur dan niet" (fa-lā taʾsa): treur dan niet.
Men zegt hiervan: "asiya fulān ʿalā kadhā yaʾsā asan" en "qad asaytu min kadhā", dat wil zeggen: ik treurde. Hiervan is de uitspraak van Imruʾ al-Qays:
Mijn metgezellen stonden bij haar stil, hun rijdieren over mij heen gericht, zeggend: "Ga niet ten onder van verdriet, en houd je waardig op."
Hij bedoelt: ga niet van verdriet ten onder.
* * *
En in overeenstemming met wat wij hierin gezegd hebben spraken de uitleggers.
Vermelding van wie dat zei:
11702 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "Treur dan niet", hij zegt: treur dan niet.
11703 - Mūsā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Treur dan niet over het verdorven volk", hij zei: Toen het ronddwalen hun was opgelegd, kreeg Mūsā, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, spijt; en toen hij spijt kreeg, openbaarde Allah aan hem: "Treur dan niet over het verdorven volk", treur niet over het volk dat Ik "verdorvenen" (fāsiqīn) genoemd heb. Zo treurde hij niet.
