Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:21
O mijn volk, treedt het Heilige Land binnen dat Allah jullie toegewezen heeft en keert het niet jullie ruggen toe, want anders zullen jullie als verliezers terugkeren."
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ("O mijn volk, betreedt het heilige land dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven") (5:21).
Abū Jaʿfar zei: Dit is een bericht van Allah, verheven is Zijn vermelding, over de uitspraak van Mūsā — vrede zij met hem — tot zijn volk van de Banū Isrāʾīl, en over zijn bevel aan hen — namens het bevel van Allah aan hem — om hun te gebieden het heilige land te betreden.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over het land dat met "het heilige land" (al-arḍ al-muqaddasa) werd bedoeld.
Sommigen van hen zeiden: Daarmee werd de berg (al-Ṭūr) en wat daaromheen ligt bedoeld.
Vermelding van wie dat zei:
11644 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "het heilige land" is al-Ṭūr en wat daaromheen ligt.
11645 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
11646 - Al-Ḥārith ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: "betreedt het heilige land", hij zei: al-Ṭūr en wat daaromheen ligt.
* * *
Anderen zeiden: Het is al-Shām (Syrië).
Vermelding van wie dat zei:
11647 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "het heilige land", hij zei: Dat is al-Shām.
* * *
Anderen zeiden: Het is het land van Arīḥā (Jericho).
Vermelding van wie dat zei:
11648 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "betreedt het heilige land dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven", hij zei: Arīḥā.
11649 - Yūsuf ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: Het is Arīḥā.
11650 - ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het is Arīḥā.
* * *
En er werd gezegd: "het heilige land" is Damascus, Palestina en een deel van Jordanië (al-Urdunn).
* * *
Met Zijn uitspraak "het heilige" (al-muqaddasa) wordt bedoeld: het gereinigde, het gezegende, zoals:
11651 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "het heilige land", hij zei: het gezegende.
11652 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van deze uitspraken hierover is dat men zegt: Het is het heilige land, zoals de profeet van Allah, Mūsā — vrede zij met hem — zei, want de uitspraak hierover dat het het ene land en niet het andere is, kan in zijn ware juistheid niet worden vastgesteld dan door een overlevering (khabar), en er is geen overlevering daarover waarop men met zekerheid getuigenis mag baseren. Toch zal het niet buiten het land vallen dat zich tussen de Eufraat en ʿArīsh van Egypte bevindt, vanwege de consensus van alle uitleggers, biografen (ahl al-siyar) en geleerden van de overleveringen daarover.
* * *
Met Zijn uitspraak "dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven" bedoelt Hij: dat waarvan Hij in de welbewaarde Tafel (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) heeft vastgelegd dat het voor jullie woonplaatsen en verblijven zijn, en niet voor de tirannen (al-jabābira) die zich daarin bevinden.
* * *
Indien iemand zou zeggen: Hoe kon Hij dan zeggen "dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven", terwijl je weet dat zij het niet betraden, vanwege Zijn uitspraak فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ("voorwaar, het is hun verboden")? Hoe kan het dan in de welbewaarde Tafel vastgelegd zijn dat het woonplaatsen voor hen zijn, terwijl het bewonen ervan hun verboden was?
Het antwoord is: Het werd voor de Banū Isrāʾīl voorgeschreven als woning en verblijfplaats, en zij bewoonden het inderdaad, vestigden zich erin en het werd het hunne, zoals Allah, verheven en machtig, zei. Mūsā zei tot hen: "betreedt het heilige land dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven", waarmee hij bedoelt: Allah heeft het voor de Banū Isrāʾīl voorgeschreven — en degenen die Mūsā beval het te betreden behoorden tot de Banū Isrāʾīl — en hij — vrede zij met hem — bedoelde niet dat Allah, verheven is Zijn vermelding, het had voorgeschreven aan precies díegenen die hij beval het te betreden.
En indien iemand zou zeggen: Het was voorgeschreven voor sommigen van hen, voor een bepaald deel van hen — en de uitspraak werd in algemene termen gegeven terwijl het bijzondere bedoeld was, aangezien Yūshaʿ (Jozua) en Kālib (Kaleb) het wél hadden betreden en zij behoorden tot wie met deze uitspraak werden aangesproken — dan zou ook dat een juiste opvatting zijn.
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, sprak Ibn Isḥāq.
11653 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq: "dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven", dat wat Allah jullie geschonken heeft.
* * *
En al-Suddī placht te zeggen: De betekenis van "kataba" (voorgeschreven) op deze plaats heeft de betekenis van: bevolen.
11654 - Mūsā ibn Hārūn heeft ons dit verteld, hij zei: ʿAmr ibn Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "betreedt het heilige land dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven", dat wat Allah jullie heeft bevolen.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ("en keert niet om op jullie hielen, anders zullen jullie als verliezers terugkeren") (5:21).
Abū Jaʿfar zei: Dit is een bericht van Allah, verheven is Zijn vermelding, over de uitspraak van Mūsā — vrede zij met hem — tot zijn volk van de Banū Isrāʾīl, toen hij hun, namens het bevel van Allah, verheven is Zijn vermelding, aan hem, het betreden van het heilige land beval; dat hij tot hen zei: Gaat voort, o volk, naar het bevel van Allah dat Hij jullie heeft opgedragen, namelijk het betreden van het heilige land — "en keert niet om", hij zegt: keert niet achterwaarts terug, omkerend — "op jullie hielen", dat wil zeggen: naar achteren toe; maar gaat voorwaarts naar het bevel van Allah dat Hij jullie heeft opgedragen, namelijk het binnentrekken bij het volk dat Allah jullie heeft bevolen te bestrijden en in hun land te overvallen, en waarlijk, Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft het voor jullie voorgeschreven als woning en verblijf.
En met Zijn uitspraak "anders zullen jullie als verliezers terugkeren" bedoelt Hij: anders keren jullie terug als teleurgestelden, ten ondergang gedoemd.
* * *
En wij hebben de betekenis van "het verlies" (al-khasāra) op een andere plaats reeds uiteengezet, met de bewijzen die het overbodig maken het hier te herhalen.
* * *
Indien iemand zou zeggen: Wat was de strekking van de uitspraak van Mūsā tot zijn volk, toen hij hun het betreden van het heilige land beval: "keert niet om op jullie hielen, anders zullen jullie als verliezers terugkeren" — verdient hij dan het verlies, hij die een land dat hem was toegekend niet betreedt?
Het antwoord is: Allah, verheven is Zijn vermelding, had hun bevolen om wie zich daarin bevond van de aan Hem ongelovigen (ahl al-kufr) te bestrijden, en Hij had hun het betreden ervan verplicht gesteld. Zo verdiende het volk het verlies door hun nalaten van wat Allah hun toen had verplicht, en wel om twee redenen: de eerste is het verwaarlozen van de verplichting van de jihād die Allah, verheven is Zijn vermelding, hun had opgelegd; de tweede is hun tegenspraak van het bevel van Allah doordat zij nalieten het land te betreden, en hun uitspraak tot hun profeet Mūsā — vrede zij met hem — toen hij tot hen zei ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ("betreedt het heilige land"): "wij zullen het nooit betreden totdat zij eruit vertrekken; als zij eruit vertrekken, dan zullen wij binnentrekken."
* * *
En Qatāda placht hierover te zeggen wat hierna volgt:
11655 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ("O mijn volk, betreedt het heilige land dat Allah voor jullie heeft voorgeschreven"): zij werden ertoe bevolen, zoals zij werden bevolen tot het rituele gebed (ṣalāh), de verplichte aalmoes (zakāh), de bedevaart (ḥajj) en de ʿumra.
