Tafseer van De Maaltijd · Al-Maaida · 5:11
O jullie die geloven! Gedenkt de genieting van Allah voor jullie toen een volk hun handen naar jullie wilde uitstrekken en toen (Allah) hun handen van jullie afhield. En vreest Allah. En laat de gelovigen hun vertrouwen op Allah stellen.
De uitleg van Zijn woord, machtig is Zijn vermelding: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ ("O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken, maar Hij hun handen van u afhield.")
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord, verheven is Zijn lof, "O gij die gelooft" bedoelt Hij: o gij die de erkenning van de eenheid van Allah (tawḥīd) en de boodschap van Zijn boodschapper ﷺ en datgene wat hij van bij hun Heer tot hen heeft gebracht, hebt beleden. "Gedenkt de genade van Allah jegens u", gedenkt de genade waarmee Allah u heeft begunstigd, en weest Hem daarvoor dankbaar door Hem te vervullen wat gij Hem aan verbond hebt toegezegd, en de verdragen die gij met uw Profeet ﷺ daaromtrent hebt gesloten. Vervolgens beschreef Hij Zijn genade, waarvoor Hij — verheven is Zijn lof — hun dankbaarheid gebood, naast Zijn overige genaden, en zei: zij is Zijn afhouden van u van de handen van het volk dat overwoog u te overweldigen, zodat Hij hen van u afwendde en zich plaatste tussen hen en datgene wat zij met u voorhadden.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over de aard van deze genade waaraan Allah, verheven is Zijn lof, de metgezellen van Zijn Profeet ﷺ herinnerde en waarvoor Hij hun dankbaarheid jegens Hem gebood.
Sommigen van hen zeiden: Het is Allahs redding van Zijn Profeet Muḥammad ﷺ en diens metgezellen van datgene wat de Joden van de Banū l-Naḍīr met hem hadden voorgehad op de dag dat zij tot hen kwamen om hen te verzoeken het bloedgeld (diya) te dragen voor de twee mannen van de ʿĀmiriyyīn die ʿAmr ibn Umayya al-Ḍamrī had gedood.
Vermelding van wie dat zei:
11557 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatāda en ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, die beiden zeiden: De Boodschapper van Allah ﷺ ging uit naar de Banū l-Naḍīr om hun hulp te vragen bij het bloedgeld van de twee ʿĀmiriyyīn die ʿAmr ibn Umayya al-Ḍamrī had gedood. Toen hij bij hen kwam, trokken sommigen van hen zich met elkaar terug en zeiden: "Gij zult Muḥammad nooit dichterbij vinden dan nu. Wie is de man die naar de top van dit huis klimt en een rotsblok op hem werpt en ons zo van hem verlost?" Toen zei ʿAmr ibn Jaḥḥāsh ibn Kaʿb: "Ik." Het bericht bereikte de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij wendde zich van hen af, waarop Allah, machtig is Zijn vermelding, over hen en over datgene wat hij en zijn volk hadden voorgehad neerzond: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken..." — de gehele ayah.
11558 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, omtrent het woord van Allah: "toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken", hij zei: Het waren de Joden. De Profeet ﷺ ging een tuinmuur van hen binnen, terwijl zijn metgezellen achter hun muur waren, en hij vroeg hun hulp bij een schadelast van een bloedgeld dat hij verschuldigd was. Vervolgens stond hij van bij hen op, en zij beraadslaagden onder elkaar over zijn doding. Toen ging hij achterwaarts lopend naar buiten, hen aankijkend, en daarna riep hij zijn metgezellen één voor één tot hij hen volledig om zich heen had verzameld.
11559 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken, maar Hij hun handen van u afhield" — het waren de Joden, toen de Profeet ﷺ een tuinmuur van hen binnenging, terwijl zijn metgezellen achter een muur van hen waren, en hij hun hulp vroeg bij een schadelast, namelijk het bloedgeld dat hij verschuldigd was. Vervolgens stond hij van bij hen op, en zij beraadslaagden onder elkaar over zijn doding. Toen ging hij zijwaarts lopend naar buiten, hen uit vrees voor hen aankijkend, en daarna riep hij zijn metgezellen één voor één tot hij hen volledig om zich heen had verzameld. Allah, machtig en verheven, zei: "maar Hij hun handen van u afhield, en vreest Allah, en op Allah moeten de gelovigen vertrouwen."
11560 — Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿshar heeft mij verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ kwam tot de Banū l-Naḍīr om hun hulp te vragen bij een bloedgeld (ʿaql) dat hem was opgelegd, en met hem waren Abū Bakr, ʿUmar en ʿAlī. Hij zei: "Helpt mij bij een bloedgeld dat mij is opgelegd." Zij zeiden: "Ja, o Abū l-Qāsim, het is tijd geworden dat gij tot ons komt en ons om een gunst vraagt! Ga zitten, opdat wij u te eten geven en u geven wat gij ons vraagt!" Toen ging de Boodschapper van Allah ﷺ zitten, en zijn metgezellen wachtten op hem. En Ḥuyayy ibn Akhṭab kwam — hij was het hoofd van het volk, en hij was het die tot de Boodschapper van Allah ﷺ had gezegd wat hij had gezegd. Ḥuyayy zei tot zijn metgezellen: "Gij zult hem nooit dichterbij zien dan nu. Werpt stenen op hem en doodt hem, dan zult gij nimmer meer enig kwaad zien!" Zo kwamen zij naar een grote molensteen van hen om die op hem te werpen, maar Allah hield hun handen daarvan af, totdat Jibrīl ﷺ tot hem kwam en hem van daar deed opstaan. Toen zond Allah, machtig en verheven, neer: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken, maar Hij hun handen van u afhield, en vreest Allah, en op Allah moeten de gelovigen vertrouwen." Zo deelde Allah, machtig is Zijn vermelding, Zijn Profeet ﷺ mede wat zij met hem voorhadden.
11561 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken" — de ayah —, hij zei: Het waren de Joden. De Profeet ﷺ ging een tuinmuur van hen binnen en vroeg hun hulp bij een schadelast die hij verschuldigd was, en zij beraadslaagden onder elkaar over zijn doding. Toen stond hij van bij hen op en ging zijwaarts lopend naar buiten, hen uit vrees voor hen aankijkend, en daarna riep hij zijn metgezellen één voor één tot hij hen volledig om zich heen had verzameld.
11562 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zond al-Mundhir ibn ʿAmr al-Anṣārī uit — een van de Banū l-Najjār, en hij was een van de aanvoerders (nuqabāʾ) in de nacht van al-ʿAqaba. Hij zond hem uit met dertig ruiters van de muhājirūn en de anṣār. Zij trokken uit en troffen ʿĀmir ibn al-Ṭufayl ibn Mālik ibn Jaʿfar bij de bron van Maʿūna, die behoort tot de waterplaatsen van de Banū ʿĀmir. Zij streden tegen elkaar, en al-Mundhir en zijn metgezellen werden gedood, op drie man na die op zoek waren naar een verdwaald rijdier van hen. Hen schrok niets op behalve dat de vogels in de lucht rondcirkelden, waaruit van tussen hun snavels klonten van bloed neervielen. Toen zei een van de drie mannen: "Onze metgezellen zijn gedood, bij de Erbarmer!" Vervolgens keerde hij zich om en rende hevig tot hij een man aantrof; zij wisselden twee slagen uit, en toen de slag hem trof, hief hij zijn hoofd naar de hemel, opende zijn ogen en zei: "Allah is de Grootste, het Paradijs, bij de Heer der werelden!" Hij werd "aʿnaqa li-yamūt" (hij snelde voort om te sterven) genoemd. Zijn twee metgezellen keerden terug en troffen twee mannen van de Banū Sulaym, en tussen de Profeet ﷺ en hun volk bestond een wapenstilstand. Maar de twee gaven zich aan hen uit als behorend tot de Banū ʿĀmir, en zo doodden zij hen beiden. Hun volk kwam toen tot de Profeet ﷺ om het bloedgeld te eisen, waarop hij uitging, en met hem waren Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, ʿAlī, Ṭalḥa en ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, totdat zij binnentraden bij Kaʿb ibn al-Ashraf en de Joden van de Banū l-Naḍīr, en hij vroeg hun hulp bij hun beider bloedgeld. Hij zei: Toen verzamelden de Joden zich om de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen te doden, en zij wendden de bereiding van een maaltijd voor. Toen kwam Jibrīl ﷺ tot hem met datgene wat de Joden aan verraad hadden besloten. Hij ging uit en riep daarna ʿAlī en zei: "Wijk niet van uw plaats; wie van mijn metgezellen tot u uitgaat en u naar mij vraagt, zeg hem: 'Hij is naar Medina vertrokken, dus haalt hem in.'" Hij zei: Zo begonnen zij langs ʿAlī te gaan, en hij beval hun datgene wat hij hem had bevolen, totdat de laatste van hen bij hem kwam, en vervolgens volgde hij hen. Dat is Zijn woord: وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ ("en gij zult niet ophouden verraad van hen te ontdekken") (Sūrat al-Māʾida: 13).
11563 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, omtrent zijn woord: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken, maar Hij hun handen van u afhield", hij zei: Het werd neergezonden omtrent Kaʿb ibn al-Ashraf en zijn metgezellen, toen zij verraad wilden plegen jegens de Boodschapper van Allah ﷺ.
* * *
Anderen zeiden: Veeleer is de genade die Allah in deze ayah heeft vermeld, en waarvoor Hij de gelovigen onder de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ gebood Hem dankbaar te zijn, deze: dat de Joden het hadden voorgehad om de Profeet ﷺ te doden bij een maaltijd waartoe zij hem hadden uitgenodigd, waarop Allah, machtig en verheven, Zijn Profeet ﷺ datgene wat zij voorhadden bekendmaakte, zodat hij en zijn metgezellen ervan afzagen om hun uitnodiging aan te nemen.
Vermelding van wie dat zei:
11564 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u" tot aan zijn woord "maar Hij hun handen van u afhield" — dat was omdat een volk van de Joden voor de Boodschapper van Allah ﷺ en zijn metgezellen een maaltijd bereidde om hem te doden wanneer hij naar de maaltijd zou komen. Toen openbaarde Allah hem hun aangelegenheid, zodat hij niet naar de maaltijd kwam, en hij beval zijn metgezellen, zodat ook zij er niet naartoe gingen.
* * *
Anderen zeiden: Allah, verheven is Zijn lof, bedoelde daarmee de genade waarmee Hij de gelovigen begunstigde door Zijn Profeet ﷺ in kennis te stellen van datgene wat zijn vijand en de hunne onder de polytheïsten (mushrikīn) op de dag van Baṭn Nakhl voorhadden — namelijk dat zij hen onverhoeds zouden overvallen en hen zouden treffen wanneer zij door hun gebed (ṣalāh) afgeleid waren en daarin in prosternatie lagen — en door zijn Profeet ﷺ te onderrichten over de waakzaamheid jegens zijn vijand tijdens zijn gebed, door hem het gebed der vrees (ṣalāt al-khawf) te onderwijzen.
Vermelding van wie dat zei:
11565 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn woord: "O gij die gelooft, gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken..." — de ayah —, ons is overgeleverd dat zij op de Boodschapper van Allah ﷺ werd neergezonden terwijl hij zich te Baṭn Nakhl bevond tijdens de zevende veldtocht (ghazwa). De Banū Thaʿlaba en de Banū Muḥārib wilden hem verraderlijk overvallen, maar Allah lichtte hem daarover in. Ons is overgeleverd dat een man zich voornam hem te doden en tot de Profeet van Allah ﷺ kwam terwijl diens zwaard terzijde lag, en zei: "Mag ik het nemen, o Profeet van Allah?" Hij zei: "Neem het!" Hij zei: "Mag ik het trekken?" Hij zei: "Ja!" Toen trok hij het en zei: "Wie zal u tegen mij beschermen?" Hij zei: "Allah zal mij tegen u beschermen!" Toen bedreigden de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ hem en spraken hem hard toe, waarop hij het zwaard weer in de schede stak. En de Profeet van Allah ﷺ beval zijn metgezellen op te breken, en daarbij werd het gebed der vrees op hem neergezonden.
11566 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, die het overleverde van Abū Salama, op gezag van Jābir: dat de Profeet ﷺ op een verblijfplaats halt hield en de mensen zich verspreidden onder de doornbomen (ʿiḍāh) om zich daaronder in de schaduw te plaatsen. De Profeet ﷺ hing zijn wapen aan een boom, en toen kwam een bedoeïen naar het zwaard van de Boodschapper van Allah ﷺ, nam het en trok het, en wendde zich vervolgens tot de Profeet ﷺ en zei: "Wie zal u tegen mij beschermen?" En de Profeet ﷺ zei: "Allah." Toen stak de bedoeïen het zwaard weer in de schede. Daarop riep de Profeet ﷺ zijn metgezellen en deelde hun het bericht over de bedoeïen mede, terwijl deze naast hem zat en hij hem niet strafte. Maʿmar zei: En Qatāda placht iets dergelijks te vermelden, en hij vermeldde dat een volk van de Arabieren de Boodschapper van Allah ﷺ verraderlijk wilde overvallen en deze bedoeïen daartoe uitzond. En hij gaf als uitleg: "gedenkt de genade van Allah jegens u, toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken" — de ayah.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting onder deze meningen omtrent de uitleg hiervan is de opvatting van hem die zei: Allah bedoelde met de genade die Hij in deze ayah vermeldde, Zijn genade jegens de gelovigen in Hem en in Zijn boodschapper, waarmee Hij hen begunstigde in Zijn redding van hun Profeet Muḥammad ﷺ van datgene wat de Joden van de Banū l-Naḍīr hadden voorgehad aan zijn doding en de doding van wie met hem waren, op de dag dat de Profeet van Allah ﷺ naar hen toe ging in verband met het bloedgeld dat hij op zich had genomen voor de twee gedoden van ʿAmr ibn Umayya.
Wij zeggen dat dit het meest juist is in de uitleg hiervan, omdat Allah, verheven is Zijn lof, de vermelding daarvan deed volgen door de Joden te beschuldigen wegens hun praktijken, hun lelijke daden en hun verraad jegens hun Heer en hun profeten. Vervolgens beval Hij Zijn Profeet ﷺ hun te vergeven en hun grote onwetendheid door de vingers te zien. Daaruit is bekend dat hij ﷺ niet bevolen werd hen te vergeven en door de vingers te zien onmiddellijk na Zijn woord "toen een volk overwoog zijn handen naar u uit te strekken" terwijl het anderen dan zij waren die hun handen naar hen uitstrekten. Want indien degenen die hadden voorgehad hun handen uit te strekken anderen waren geweest, dan ware het passender geweest dat het bevel tot vergeving en het door de vingers zien hén had betroffen, en niet hen over wie in dit verband geen vermelding was gemaakt. En dan ware de beschrijving met verraad gericht geweest op hen, hier ter plaatse, en niet op de beschrijving van wie van wiens verraad geen melding was gemaakt. Daarin ligt datgene wat wijst op de juistheid van die uitleg waaraan wij de juistheid hebben toegekend, en niet aan datgene wat daarmee in strijd is.
* * *
De uitleg van Zijn woord, machtig is Zijn vermelding: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (11) ("en vreest Allah, en op Allah moeten de gelovigen vertrouwen." (5:11))
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt: en weest waakzaam, o gelovigen, dat gij Hem niet ongehoorzaam zijt in datgene wat Hij u heeft bevolen en verboden, en dat gij niet het verbond verbreekt dat Hij met u heeft gesloten, zodat gij van Hem de bestraffing zoudt verdienen die gij niet zoudt kunnen verdragen. "En op Allah moeten de gelovigen vertrouwen", dat wil zeggen: en aan Allah moeten zij de teugels van hun aangelegenheden overlaten, en zich overgeven aan Zijn beschikking, en vertrouwen op Zijn hulp en Zijn bijstand — zij die de eenheid van Allah en de boodschap van Zijn boodschapper hebben beleden en handelen naar Zijn gebod en Zijn verbod, want dat behoort tot de volmaaktheid van hun religie en de volledigheid van hun geloof. En wanneer zij dat doen, beschut Hij hen, behoedt Hij hen en bewaart Hij hen tegen wie hun kwaad voorheeft, gelijk Hij u heeft bewaard en van u heeft afgeweerd, o gelovigen, de Joden die hadden voorgehad wat zij voorhadden aan het uitstrekken van hun handen naar u — als een beschutting Zijnerzijds voor u, omdat gij behoorde tot de gelovigen in Hem en in Zijn boodschapper, en niet tot anderen. Want een ander dan Hij vermag noch een kwaad af te weren dat uw Heer u heeft toebeschikt, noch een nut tot u te brengen dat Hij u niet heeft toebeschikt.
