Tafseer van De Vertrekken · Al-Hujuraat · 49:12
O jullie die geloven, vermijdt veel van de kwade vermoedens. Voorwaar, een deel van de kwade vermoedens zijn zonden. En bespioneert elkaar niet en spreekt geen kwaad over elkaar in elkaars afwezigheid. Zou iemand van jullie het vlees van zijn dode broeder willen eten? Jullie zouden het zeker haten. En vreest Allah. Voorwaar, Allah is Berouwaanvaardend, Meest Barmhartig.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (49:12) (O jullie die geloven, vermijdt veel van het vermoeden, want sommige vermoedens zijn zonde; en bespioneert elkaar niet, en laat niemand van jullie kwaadspreken over een ander achter zijn rug. Zou een van jullie ervan houden om het vlees van zijn dode broeder te eten? Jullie zouden er een afkeer van hebben! En vreest Allah; voorwaar, Allah is Berouwaanvaardend, Barmhartig).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: O jullie die Allah en Zijn Boodschapper voor waarachtig hebben gehouden, nadert niet veel van het vermoeden jegens de gelovigen, en dat houdt in dat jullie kwaad over hen vermoeden, want degene die zo vermoedt heeft geen gelijk. De Verheven-Geprezene heeft gezegd: ( اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ ) (Vermijdt veel van het vermoeden), en Hij heeft niet gezegd: het vermoeden in zijn geheel, omdat Hij de gelovigen heeft toegestaan om het goede van elkaar te vermoeden, want Hij zegt: لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (Waarom hebben de gelovige mannen en de gelovige vrouwen, toen jullie het hoorden, niet het goede over zichzelf vermoed en gezegd: dit is een duidelijke leugen?). Zo heeft Allah, wiens lof verheven is, de gelovigen toegestaan om het goede van elkaar te vermoeden en dat ook uit te spreken, ook al hadden zij over hetgeen zij over elkaar zeiden geen zekerheid.
En overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd over de betekenis hiervan, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ ): hij zegt: Allah heeft de gelovige verboden om kwaad over de gelovige te vermoeden.
En Zijn uitspraak ( إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ): hij zegt: dat de gelovige van de gelovige het kwade vermoedt en niet het goede, is een zonde, want Allah heeft het hem verboden, en het verrichten van datgene wat Allah verboden heeft, is een zonde.
En Zijn uitspraak ( وَلا تَجَسَّسُوا ): hij zegt: laat niemand van jullie de zwakke plek (ʿawra) van een ander naspeuren, noch zijn geheimen onderzoeken met de bedoeling daardoor zijn gebreken bloot te leggen; maar weest tevreden met hetgeen jullie van zijn zaak duidelijk is geworden, en op grond daarvan prijzen jullie of laken jullie, niet op grond van hetgeen jullie niet kennen van zijn verborgenheden.
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ( وَلا تَجَسَّسُوا ): hij zegt: Allah heeft de gelovige verboden om de zwakke plekken (ʿawrāt) van de gelovige na te speuren.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ( وَلا تَجَسَّسُوا ): hij zei: neemt hetgeen jullie duidelijk is geworden en laat hetgeen Allah verborgen heeft gehouden.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا ): weten jullie wat al-tajassus of al-tajsīs is? Het is dat je het gebrek van je broeder naspeurt of nastreeft om zijn geheim te leren kennen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān ( وَلا تَجَسَّسُوا ): hij zei: het onderzoeken.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا ): hij zei: [het is alsof iemand zegt:] totdat ik daarin inzicht krijg en ernaar vraag, totdat ik weet of het waar is of vals. Hij zei: Allah heeft dat tajassus (bespieden) genoemd; hij zei: hij bespiedt zoals de honden bespieden. En hij reciteerde de uitspraak van Allah ( وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ). En Zijn uitspraak ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ): hij zegt: laat niemand van jullie over een ander in zijn afwezigheid iets zeggen dat degene over wie het gezegd wordt, niet zou willen dat het in zijn aangezicht tegen hem gezegd wordt.
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, is de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ gekomen, en hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft, en de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ:
Yazīd ibn Makhlad al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Ṭaḥḥān heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, die zei: "De Boodschapper van Allah ﷺ werd gevraagd over al-ghība (kwaadspreken achter de rug), en hij zei: het is dat je over je broeder iets zegt dat in hem aanwezig is; als je waarheidsgetrouw bent, dan heb je kwaad over hem gesproken (ightabta-hu), en als je leugenachtig bent, dan heb je hem belasterd (bahatta-hu)."
Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Bazīʿ heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, met soortgelijke strekking.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-ʿAlāʾ vertellen, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "Weten jullie wat al-ghība is? Hij zei: zij zeiden: Allah en Zijn Boodschapper weten het het best. Hij zei: het is dat je je broeder vermeldt met datgene wat niet in hem is. Hij zei: er werd gezegd: wat denkt u ervan als in mijn broeder aanwezig is wat ik over hem zeg? Hij zei: als in hem aanwezig is wat je zegt, dan heb je kwaad over hem gesproken, en als in hem niet aanwezig is wat je zegt, dan heb je hem belasterd."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn al-Rabīʿ heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-ʿAbbās, op gezag van een man die Ibn ʿUmar hoorde zeggen: "Wanneer je een man vermeldt met datgene wat in hem aanwezig is, dan heb je kwaad over hem gesproken, en wanneer je hem vermeldt met datgene wat niet in hem aanwezig is, dan heb je hem belasterd." En Shuʿba zei een andere keer: "En wanneer je hem vermeldt met datgene wat niet in hem aanwezig is, dan is dat een verzinsel (firya)." Abū Mūsā zei: het is ʿAbbās al-Jarīrī.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Sulaymān, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Murra, op gezag van Masrūq, die zei: wanneer je een man vermeldt met het ergste wat in hem aanwezig is, dan heb je kwaad over hem gesproken, en wanneer je hem vermeldt met datgene wat niet in hem aanwezig is, dan heb je hem belasterd.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, die zei: wanneer je over een man iets zegt dat niet in hem aanwezig is, dan heb je hem belasterd.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, die zei: al-ghība is dat je over een man het ergste zegt dat je over hem weet, en al-buhtān (de laster) is dat je zegt wat niet in hem aanwezig is.
Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij bericht, op gezag van Kathīr ibn al-Ḥārith, op gezag van al-Qāsim, de cliënt (mawlā) van Muʿāwiya, die zei: ik hoorde Ibn Umm ʿAbd zeggen: niemand heeft ooit een hap genomen die slechter is dan het kwaadspreken over de gelovige; als hij over hem iets zegt dat hij weet, dan heeft hij kwaad over hem gesproken, en als hij over hem iets zegt dat hij niet weet, dan heeft hij hem belasterd.
Abū al-Sāʾib heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: wanneer je een man vermeldt met datgene wat in hem aanwezig is, dan heb je kwaad over hem gesproken, en wanneer je hem vermeldt met datgene wat niet in hem aanwezig is, dan is dat de laster (al-buhtān).
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, dat hij zei over al-ghība: het is dat je over je broeder vermeldt wat je weet aan slechte daden van hem; en wanneer je hem vermeldt met datgene wat niet in hem aanwezig is, dan is dat de laster (al-buhtān).
Ibn Abī al-Shawārib heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Shaybānī heeft ons verteld, hij zei: Ḥassān ibn al-Mukhāriq heeft ons verteld "dat een vrouw bij ʿĀʾisha binnenkwam; en toen zij opstond om weg te gaan, wees ʿĀʾisha met haar hand naar de Profeet ﷺ, dat wil zeggen: dat zij klein van gestalte was. Toen zei de Profeet ﷺ: je hebt kwaad over haar gesproken."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: indien een man zonder hand langs je heen zou lopen en je zou zeggen: dat is die man zonder hand, dan zou dat van jou kwaadspreken zijn. Hij zei: en ik hoorde Muʿāwiya ibn Qurra dat zeggen.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Muʿāwiya ibn Qurra zeggen: indien een man zonder hand langs je heen zou lopen en je zou tegen hem zeggen: hij heeft geen hand, dan zou je kwaad over hem gesproken hebben. Hij zei: ik vermeldde dat aan Abū Isḥāq al-Hamdānī, en hij zei: hij heeft gelijk.
Jābir ibn al-Kurdī heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Uways heeft ons verteld, hij zei: mijn broer Abū Bakr heeft mij verteld, op gezag van Ḥammād ibn Abī Ḥumayd, op gezag van Mūsā ibn Wardān, op gezag van Abū Hurayra "dat een man bij de Boodschapper van Allah ﷺ ging staan, en zij zagen in zijn houding een zwakheid, en zij zeiden: o Boodschapper van Allah, wat is die-en-die zwak! Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: jullie hebben jullie broeder opgegeten en kwaad over hem gesproken."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn ʿAlī al-ʿAnazī heeft ons verteld, op gezag van Muthannā ibn al-Ṣabbāḥ, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van Muʿādh ibn Jabal, die zei: "Wij waren bij de Boodschapper van Allah ﷺ, en de mensen vermeldden een man en zeiden: hij eet slechts wat hem te eten wordt gegeven, en hij reist slechts indien voor hem [een rijdier] gereedgemaakt wordt; wat is hij zwak! Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: jullie hebben kwaad over jullie broeder gesproken. Zij zeiden: o Boodschapper van Allah, is het kwaadspreken over hem dan dat wij over hem vertellen wat in hem aanwezig is? Hij zei: het is voldoende voor jullie [om schuldig te zijn] dat jullie over jullie broeder vertellen wat in hem aanwezig is."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Jaʿfar, op gezag van al-ʿAlāʾ, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, die zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wanneer je je broeder vermeldt met datgene wat hij verafschuwt: als in hem aanwezig is wat je zegt, dan heb je kwaad over hem gesproken, en als in hem niet aanwezig is wat je zegt, dan heb je hem belasterd."
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: "Wij plachten te vertellen dat al-ghība is dat je je broeder vermeldt met datgene wat hem te schande maakt, en hem laakt om datgene wat in hem aanwezig is; en als je over hem liegt, dan is dat de laster (al-buhtān)."
En Zijn uitspraak ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ): de Verhevene zegt tot de gelovigen: zou een van jullie, o gemeenschap, ervan houden om het vlees van zijn broeder na diens dood, als dode, te eten? Als jullie daar niet van houden en er een afkeer van hebben, omdat Allah dat aan jullie verboden heeft, dan moeten jullie evenzo niet ervan houden om kwaad over hem te spreken tijdens zijn leven; verafschuwt dus het kwaadspreken over hem terwijl hij leeft, zoals jullie zijn vlees verafschuwen terwijl hij dood is, want Allah heeft het kwaadspreken over hem tijdens zijn leven verboden, zoals Hij het eten van zijn vlees na zijn dood verboden heeft.
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ): hij zei: Allah heeft de gelovige verboden om met ook maar iets kwaad te spreken over de gelovige, zoals Hij het kreng (dood vlees, al-mayta) verboden heeft.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ): zij zeiden: wij verafschuwen dat. Hij zei: vreest dan evenzo Allah.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ): hij zegt: zoals jij het zou verafschuwen om, wanneer je een door maden aangevreten kadaver zou aantreffen, daarvan te eten, zo moet je het kwaadspreken over hem verafschuwen terwijl hij leeft.
En Zijn uitspraak ( وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ): de Verhevene zegt: vreest dus Allah, o mensen, en weest beducht voor Zijn bestraffing, door op te houden met datgene wat Hij jullie verboden heeft — namelijk dat een van jullie over zijn gelovige broeder een kwaad vermoeden koestert, en zijn zwakke plekken naspeurt, en bespiedt wat van zijn zaak voor hem verborgen is gehouden, en kwaad over hem spreekt met datgene wat hij verafschuwt, terwijl jullie daarmee zijn schande en zijn gebrek beogen — en andere zaken die jullie Heer jullie verboden heeft. ( إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ): hij zegt: voorwaar, Allah keert tot Zijn dienaar terug naar hetgeen Hij liefheeft, wanneer de dienaar tot zijn Heer terugkeert naar hetgeen Hij van hem liefheeft; Barmhartig voor hem, doordat Hij hem niet bestraft voor een zonde die hij begaan heeft nadat hij ervan berouw heeft getoond.
De recitatoren verschilden van mening over de recitatie van Zijn uitspraak ( لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ). De meeste recitatoren van Medina reciteerden het met verzwaring ( مَيِّتًا ), terwijl de meeste recitatoren van Kūfa en Baṣra het met verlichting reciteerden ( مَيْتًا ). En dit zijn naar onze mening twee bekende recitaties die elkaar in betekenis nabij komen; met welke van beide de recitator ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen.
