Tafseer van De Vertrekken · Al-Hujuraat · 49:11
O jullie die geloven, laat een volk niet een ander volk beledigen, het kan zijn dat zij (die beledigd worden) beter zijn dan hen; en laat sommige vrouwen geen andere vrouwen beledigen, het kan zijn dat zij beter zijn dan hen. En hoont elkaar niet, en belastert elkaar niet met bijnamen. De slechtste naam is de verdorven (naam), na het geloof (ontvangen te hebben). En wie geen berouw toont: zij zijn de onrechtplegers.
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: O jullie die geloven, laat geen volk een ander volk bespotten; misschien zijn dezen beter dan zij. En laten geen vrouwen andere vrouwen [bespotten]; misschien zijn dezen beter dan zij. En belastert elkaar niet, en geeft elkaar geen scheldnamen. Slecht is de naam van morele verdorvenheid (fusūq) na het geloof. En wie geen berouw toont — dezen zijn het die de onrechtplegers zijn. (49:11)
Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: O jullie die Allah en Zijn Boodschapper voor waarachtig hielden, laat geen gelovig volk een gelovig volk bespotten misschien zijn dezen beter dan zij — Hij zegt: de bespotte onder hen is beter dan de bespotters. En laten geen vrouwen andere vrouwen [bespotten] — Hij zegt: en laten geen gelovige vrouwen gelovige vrouwen bespotten; misschien is de bespotte onder hen beter dan de bespotsters.
De uitleggers verschilden over de spotternij (sukhriyya) die Allah de gelovigen in dit vers heeft verboden. Sommigen van hen zeiden: het is de spotternij van de rijke met de arme; het werd verboden dat men de arme bespot om zijn armoede.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid Laat geen volk een ander volk bespotten , hij zei: laat geen volk een [ander] volk bespotten, dat een arme man een rijke of een arme om iets vraagt; en indien iemand hem met iets begunstigt, laat hij hem dan niet bespotten.
En anderen zeiden: het is veeleer een verbod van Allah aan diegene onder de gelovigen wiens [zonde] bedekt is gebleven, dat hij hem bespot wiens bedekking in deze wereld is opgelicht.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak O jullie die geloven, laat geen volk een ander volk bespotten; misschien zijn dezen beter dan zij. En laten geen vrouwen andere vrouwen [bespotten]; misschien zijn dezen beter dan zij , hij zei: misschien betrapt men de mens op zijn misstap, [maar] misschien zijn zij beter dan hen; en al is deze misstap van hem aan het licht gekomen, terwijl jij jouw eigen misstap hebt verborgen, dan is wellicht deze [misstap] die aan het licht is gekomen beter voor hem in het Hiernamaals bij Allah, en deze die jij hebt verborgen gehouden slechter voor jou — wat weet jij ervan, misschien wordt hem vergeven? Hij zei: dus werd de man dat verboden, en Hij zei Laat geen volk een ander volk bespotten; misschien zijn dezen beter dan zij , en Hij zei over de vrouwen het gelijke daarvan.
En het juiste oordeel hierover is naar mijn mening dat men zegt: Allah heeft de gelovigen in algemene zin verboden dat sommigen van hen anderen bespotten, in alle betekenissen van spotternij; het is een gelovige dus niet toegestaan een gelovige te bespotten, niet om zijn armoede, niet om een zonde die hij begaan heeft, en niet om iets anders.
En Zijn uitspraak En belastert elkaar niet (wa-lā talmizū anfusakum) — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: en laten sommigen van jullie geen kwaad spreken over anderen, o gelovigen, en laat de een de ander niet honen. En Hij zei En belastert elkaar niet (letterlijk: belastert jullie zielen niet) , waarbij Hij de lasteraar van zijn broeder tot een lasteraar van zichzelf maakte, omdat de gelovigen als één man zijn in wat hun jegens elkaar verplicht is aan het bevorderen van elkaars zaak, het nastreven van elkaars welzijn en het toewensen van het goede. Daarom is de overlevering verhaald van de Boodschapper van Allah — vrede en zegeningen zij met hem — dat hij zei: "De gelovigen zijn als één lichaam: wanneer één lichaamsdeel ervan pijn lijdt, dan reageren de overige delen van zijn lichaam daarop met koorts en slapeloosheid." En dit is vergelijkbaar met Zijn uitspraak O jullie die geloven, verteert niet elkaars bezittingen onderling op onrechtmatige wijze, tenzij het handel is met wederzijdse instemming onder jullie, en doodt elkaar niet (letterlijk: doodt jullie zielen niet) — in de betekenis: en laat de een de ander niet doden.
En zoals wij omtrent de betekenis daarvan gezegd hebben, zo hebben de uitleggers gezegd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak En belastert elkaar niet , hij zei: hoont elkaar niet.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak En belastert elkaar niet , hij zegt: en laat de een de ander niet honen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, het gelijke daarvan.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak En belastert elkaar niet , hij zegt: en laat de een de ander niet honen.
Zijn uitspraak En geeft elkaar geen scheldnamen (wa-lā tanābazū bi-l-alqāb) — Hij zegt: en roept elkaar niet aan met [hatelijke] bijnamen. "Al-nabz" en "al-laqab" hebben dezelfde betekenis; "al-nabz" wordt in het meervoud "anbāz" en "al-laqab" wordt "alqāb".
De uitleggers verschilden over de scheldnamen (alqāb) die Allah in dit vers heeft verboden elkaar toe te werpen. Sommigen van hen zeiden: ermee bedoeld zijn de bijnamen die de aangeduide onaangenaam vindt om mee te worden genoemd. En zij zeiden: dit vers werd geopenbaard over een volk dat namen had uit de tijd van de onwetendheid (jāhiliyya); toen zij de islam aannamen, werd hun verboden elkaar aan te roepen met de namen die zij onaangenaam vonden en waarmee zij in de jāhiliyya placht te worden genoemd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, hij zei: Abū Jubayra ibn al-Ḍaḥḥāk zei: over ons werd dit vers geopenbaard, betreffende de Banū Salama. De Boodschapper van Allah — vrede en zegeningen zij met hem — kwam aan, en er was onder ons geen man of hij had twee of drie namen; wanneer men de man dan met [een van die] namen aanriep, zeiden wij: "O Boodschapper van Allah, hij wordt hierom boos", waarop dit vers werd geopenbaard En geeft elkaar geen scheldnamen ... het hele vers.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Abū Jubayra ibn al-Ḍaḥḥāk, hij zei: de mensen van de jāhiliyya placht een man met [bepaalde] namen te noemen, en de profeet — vrede en zegeningen zij met hem — riep een man aan met een van die namen, waarop zij zeiden: "O Boodschapper van Allah, hij wordt hierom boos", waarop Allah openbaarde En geeft elkaar geen scheldnamen; slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof .
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, hij zei: Abū Jubayra ibn al-Ḍaḥḥāk heeft mij verteld, en hij vermeldde op gezag van de profeet — vrede en zegeningen zij met hem — iets vergelijkbaars.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Abū Jubayra ibn al-Ḍaḥḥāk heeft mij verteld, hij zei: over de Banū Salama werd geopenbaard En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: de Boodschapper van Allah — vrede en zegeningen zij met hem — kwam aan, en er was onder ons geen man of hij had twee of drie namen; wanneer hij de man dan aanriep, zei diens moeder: "Hij wordt hierom boos." Hij zei: waarop werd geopenbaard En geeft elkaar geen scheldnamen . En een keer zei hij: wanneer men met een van deze [namen] aanriep, werd gezegd: "O Boodschapper van Allah, hij wordt hierom boos", waarop het vers werd geopenbaard.
En anderen zeiden: nee, het is veeleer het zeggen door de moslimman tot de moslimman: "O verdorvene (fāsiq), o ontuchtpleger (zānī)."
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Ḥuṣayn, hij zei: ik vroeg ʿIkrima over de uitspraak van Allah En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: het is het zeggen door de man tot de man: "O hypocriet (munāfiq), o ongelovige (kāfir)."
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: het is het zeggen door de man tot de man: "O verdorvene, o hypocriet."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: "O verdorvene, o ongelovige."
Hij [Ibn Ḥumayd] zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Khaṣīf, op gezag van Mujāhid of ʿIkrima En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: het is het zeggen door de man tot de man: "O verdorvene, o ongelovige."
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: een man wordt met ongeloof (kufr) aangeroepen terwijl hij moslim is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zegt: zeg niet tegen je moslimbroeder: "Die is een verdorvene, die is een hypocriet"; Allah heeft de moslim dat verboden en is hem daarmee voorgekomen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zegt: laat niemand tegen zijn moslimbroeder zeggen: "O verdorvene, o hypocriet."
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak En geeft elkaar geen scheldnamen ; hij zei: het is hem benoemen met de slechte daden na de islam: ontuchtpleger, verdorvene.
En anderen zeiden: nee, het is veeleer het benoemen van de ene man door de andere met het ongeloof na de islam, en met morele verdorvenheid en lelijke daden na het berouw.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās En geeft elkaar geen scheldnamen; slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof ... het vers, hij zei: het elkaar geven van scheldnamen is dat een man slechte daden heeft verricht en er vervolgens berouw over heeft getoond en is teruggekeerd tot de waarheid, waarop Allah heeft verboden hem te verwijten wat aan zijn daad is voorafgegaan.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: al-Ḥasan zei: de jood en de christen namen de islam aan, en dan werd hij met een bijnaam genoemd en werd er tegen hem gezegd: "O jood, o christen"; daarom werd hun dat verboden.
En de mening die naar mijn mening het meest in aanmerking komt als de juiste in de uitleg daarvan, is dat men zegt: Allah, verheven is Zijn vermelding, heeft de gelovigen verboden elkaar scheldnamen te geven; en elkaar scheldnamen geven is dat de mens zijn metgezel aanroept met een naam of eigenschap die deze onaangenaam vindt. Allah heeft dat in algemene zin verboden en heeft het niet beperkt tot bepaalde scheldnamen met uitsluiting van andere; het is dus geen van de moslims toegestaan zijn broeder een naam te geven die deze onaangenaam vindt, of een eigenschap die deze onaangenaam vindt. En als dat zo is, dan zijn alle meningen die de uitleggers daarover hebben gegeven en die wij hebben vermeld, juist, en is geen daarvan meer in aanmerking komend als de juiste dan een andere, omdat dat alles behoort tot wat Allah de moslims heeft verboden, namelijk dat zij elkaar scheldnamen geven.
En Zijn uitspraak Slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: en wie doet wat Wij hebben verboden en zich begeeft op de weg van ongehoorzaamheid aan Ons na zijn geloof, en zo de gelovigen bespot, zijn gelovige broeder belastert en hem scheldnamen geeft, die is een verdorvene (fāsiq). Slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof — Hij zegt: doet dat dus niet, opdat jullie niet, indien jullie het doen, verdienen verdorvenen genoemd te worden; slecht is de naam van morele verdorvenheid. Hij heeft het vermelden van het zojuist door ons beschreven gedeelte van de zin achterwege gelaten, zich vergenoegend met de aanwijzing daarvan door Zijn uitspraak Slecht is de naam van morele verdorvenheid .
En Ibn Zayd placht hierover te zeggen wat Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā ons daarover heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei — en hij reciteerde Slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof — hij zei: slecht is de naam van morele verdorvenheid wanneer je hem benoemt met verdorvenheid na de islam, terwijl hij de islam aanhangt. Hij zei: en de aanhangers van deze opvatting zijn de Muʿtazila; zij zeiden: wij verklaren hem niet tot ongelovige zoals de aanhangers van verkeerde neigingen (ahl al-ahwāʾ) hem tot ongelovige verklaarden, en wij noemen hem geen gelovige zoals de gemeenschap (al-jamāʿa) zei, maar wij benoemen hem met zijn [werkelijke] naam: indien hij een dief is, dan is hij een dief; en indien hij een verrader is, noemen zij hem verrader; en indien hij een ontuchtpleger is, noemen zij hem ontuchtpleger. Hij zei: zo distantieerden zij zich (iʿtazalū) van beide groepen, de aanhangers van verkeerde neigingen en de aanhangers van de gemeenschap, en huldigden noch de mening van dezen noch de mening van genen; daarom werden zij de Muʿtazila genoemd.
Zo heeft Ibn Zayd de uitleg van Zijn uitspraak Slecht is de naam van morele verdorvenheid na het geloof betrokken op degene die verdorvene wordt genoemd terwijl hij berouw heeft van zijn verdorvenheid; slecht is die naam dus voor hem onder zijn namen... Maar een andere uitleg dan deze is meer in aanmerking komend voor de tekst, en wel omdat Allah is voorgekomen met het verbod op datgene waarvoor Hij aan het begin van dit vers met een verbod is voorgekomen; het meest in aanmerking komend is dus dat Hij het [vers] afsluit met een dreiging tegen degene die zich aan zijn overtreding heeft gewaagd, of aan het lelijke begaan van wat hij heeft begaan en wat verboden is — niet dat Hij bericht over de lelijkheid van wat de berouwvolle vóór zijn berouw heeft gedaan, aangezien het vers niet is geopend met een bericht over zijn begaan van wat hij vóór het berouw aan lelijks had begaan, zodat het einde ervan zou worden afgesloten met een dreiging daarover of met [een vermelding van] het lelijke ervan.
En Zijn uitspraak En wie geen berouw toont — dezen zijn het die de onrechtplegers zijn — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: en wie geen berouw toont over zijn scheldnaam aan zijn broeder met de scheldnamen die Allah heeft verboden, of over zijn belastering van hem, of over zijn bespotting van hem, dezen zijn het die zichzelf onrecht hebben aangedaan en zo voor zichzelf de bestraffing van Allah hebben verworven door hun begaan van wat Hij hun heeft verboden.
En Ibn Zayd placht hierover te zeggen wat Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak En wie geen berouw toont — dezen zijn het die de onrechtplegers zijn , hij zei: en wie geen berouw toont over die morele verdorvenheid, dezen zijn het die de onrechtplegers zijn.
