Tafseer van De Overwinning · Al-Fath · 48:29
Moehammad is de Boodschapper van Allah en degenen die met hem zijn, zijn streng tegenover de ongelovigen, maar onderling barmhartig. Jij ziet hen zich neerbuigen en zich neerknielen. Zij zoeken een gunst van Allah en Zijn welgevallen. Hun kenmerken zijn zichtbaar in hun gezichten door de sporen van neerknielingen. Dat is hun beschrijving in de Taurât. En hun beschrijving in de Indjîl is als een jonge plant waarvan de loten ontspruiten, waardoor hij sterker wordt. Daarna wordt hij steviger en staat hij recht op zijn wortel. Bij de planters veroorzaakt hij blijdschap. Hij (Allah) wil daarmee de ongelovigen woedend maken. Allah heeft degenen onder hen die geloven en goede werken verrichten vergeving en een geweldige beloning beloofd.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) ("Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zij die met hem zijn, zijn hard tegen de ongelovigen, barmhartig onder elkaar. Je ziet hen buigend en zich neerwerpend, zoekend naar genade en welbehagen van Allah. Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen. Dat is hun gelijkenis in de Tora, en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt, die het versterkt, zodat het dik wordt en stevig op zijn stengels staat, de zaaiers verheugend — opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt. Allah heeft hun onder hen die geloven en goede werken verrichten vergeving en een geweldige beloning beloofd.") (29)
En Zijn uitspraak مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ("Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zij die met hem zijn, zijn hard tegen de ongelovigen, barmhartig onder elkaar"): de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zijn volgelingen onder zijn metgezellen die met hem op zijn religie zijn, أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ("zijn hard tegen de ongelovigen [kāfir]") — hun harten zijn ruw jegens hen, hun barmhartigheid jegens hen is gering — رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ("barmhartig onder elkaar"), Hij zegt: hun harten zijn teder voor elkaar, hun gemoed is zacht voor hen, mild voor hen jegens elkaar.
Zoals Bishr ons verteld heeft, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ("barmhartig onder elkaar") — Allah heeft de barmhartigheid in hun harten geworpen, voor elkaar. تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا ("Je ziet hen buigend en zich neerwerpend"), Hij zegt: je ziet hen soms buigend voor Allah in hun gebed, soms zich neerwerpend. يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ ("zoekend naar genade van Allah"), Hij zegt: zij zoeken door hun buigen en hun neerwerpen, hun hardheid jegens de ongelovigen en hun onderlinge barmhartigheid, genade van Allah, en dat is Zijn barmhartigheid jegens hen, doordat Hij hun gunst bewijst en hen Zijn paradijs (janna) binnenleidt. وَرِضْوَانًا ("en welbehagen"), Hij zegt: en dat hun Heer tevreden over hen is.
En Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), Hij zegt: hun kenteken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen in hun gebed.
Vervolgens verschilden de exegeten over het teken (sīmā) dat Allah op deze plaats bedoelde. Sommigen van hen zeiden: dat is een merkteken dat Allah op de Dag der Opstanding op de gezichten van de gelovigen aanbrengt, waaraan zij herkend worden vanwege hun neerwerping voor Hem in het wereldse leven.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: hun gebed verschijnt op hun gezichten op de Dag der Opstanding.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh al-ʿAtakī heeft ons verteld, op gezag van Khālid al-Ḥanafī, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: dat wordt op de Dag der Opstanding herkend op hun gezichten van het spoor van hun neerwerping in het wereldse leven, en het is als Zijn uitspraak تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ("je herkent op hun gezichten de frisheid van het geluk").
ʿUbayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: de plaatsen van neerwerping op hun gezichten zullen op de Dag der Opstanding de witste delen van hun gezichten zijn.
Muḥammad ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons bericht, op gezag van Fuḍayl, op gezag van ʿAṭiyya, met iets dergelijks.
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl, op gezag van ʿAṭiyya, met iets dergelijks.
Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭiyya, met hetzelfde.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Shabīb zeggen, op gezag van Muqātil ibn Ḥayyān, hij zei: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: het licht op de Dag der Opstanding.
Ibn Sinān al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Mubārak zei: ik hoorde meer dan één persoon op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: een witheid op hun gezichten op de Dag der Opstanding.
Anderen zeiden: nee, dat is het teken van de islam, zijn voorkomen en zijn nederigheid (khushūʿ), en daarmee wordt bedoeld dat dat in het wereldse leven aan hen gezien wordt.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: mij heeft Muʿāwiya verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ ("Hun teken is op hun gezichten"), hij zei: het schone voorkomen.
Hij zei: Mujāhid heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: het is niet datgene wat jullie zien, maar het is het teken van de islam, zijn gelaatskleur, zijn voorkomen en zijn nederigheid.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: de nederigheid en de deemoed.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammal heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, met hetzelfde.
Hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: de nederigheid.
Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, over deze āyah سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: de gelaatskleur.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: het is de nederigheid. Ik zei: het is het spoor van de neerwerping. Hij zei: tussen zijn ogen zou een teken zijn als de knie van een geit — en het is zoals Allah het wil.
Anderen zeiden: dat is een spoor dat op de gezichten van de biddenden ontstaat, zoals het spoor van het waken (slapeloosheid), dat op het gezicht verschijnt als vlekken (kalaf), opgezwollenheid en geelheid, en dergelijke, wat het waken en de vermoeidheid op het gezicht tevoorschijn brengt. En zij richtten de uitleg daarvan op het standpunt dat het een teken in het wereldse leven is.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van al-Ḥasan: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: de geelheid.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, hij zei: de oude man die in ʿUsr verhalen placht te vertellen beweerde — en hij reciteerde سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen") — hij beweerde dat het het waken is dat op hun gezichten gezien wordt.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ, op gezag van Shamir ibn ʿAṭiyya, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ ("Hun teken is op hun gezichten"), hij zei: een opzwelling in het gezicht door het waken van de nacht.
Anderen zeiden: dat zijn sporen die in het gezicht gezien worden van het stof van de aarde, of van het vocht van de reiniging (wuḍūʾ).
* Vermelding van wie dat zei:
Ḥawthara ibn Muḥammad al-Minqarī heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft ons verteld; en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, beiden op gezag van Thaʿlaba ibn Suhayl, op gezag van Jaʿfar ibn Abī al-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: het stof van de aarde en het vocht van de reiniging.
Ibn Sinān al-Qazzāz heeft ons verteld, hij zei: Hārūn ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Dīnār heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿIkrima zeggen: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: het is het spoor van het stof.
Het meest juiste van de uitspraken hierover is dat men zegt: Allah, de Verhevene wiens lof verheven is, heeft ons bericht dat het teken van deze mensen wier eigenschap Hij beschreven heeft, op hun gezichten is van het spoor van het neerwerpen, en Hij heeft dat niet beperkt tot het ene tijdstip met uitsluiting van het andere. Aangezien dat zo is, geldt dat voor alle tijdstippen: hun teken waaraan zij in het wereldse leven herkend werden, was het spoor van de islam, en dat is zijn nederigheid, zijn leiding, zijn ascese en zijn voorkomen, en de sporen van het volbrengen van zijn verplichtingen en zijn vrijwillige daden; en in het hiernamaals datgene waarvan Hij bericht heeft dat zij daaraan herkend worden, en dat is de glans op het gezicht en de witheid aan de handen en de voeten van het spoor van de wuḍūʾ, en de witheid van de gezichten van het spoor van de neerwerping.
En in dezelfde zin als wat wij over de betekenis van het teken (sīmā) gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zegt: hun kenteken — of: hun merkteken — is het gebed.
En Zijn uitspraak ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora"), Hij zegt: deze eigenschap die ik jullie beschreven heb van de eigenschap van de volgelingen van Mohammed ﷺ die met hem zijn, is hun beschrijving in de Tora.
En Zijn uitspraak وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), Hij zegt: en hun beschrijving in het Evangelie van ʿĪsā is de beschrijving van een gewas dat zijn scheut (shaṭʾ) voortbrengt, dat zijn de spruiten ervan. Men zegt daarvan: het gewas heeft zijn shaṭʾ uitgebracht, wanneer het uitspruit; men zegt ashṭaʾa al-zarʿ — yushaṭṭī — ishṭāʾan. Hij vergeleek hen slechts met het uitspruitende gewas, omdat zij begonnen de islam binnen te treden terwijl zij weinig in aantal waren, en daarna namen zij toe, en na hen trad de menigte binnen, daarna de ene menigte na de andere, totdat hun aantal groot werd — zoals uit de wortel van het gewas de spruit ontstaat, daarna de spruit daarna, totdat het talrijk wordt en aangroeit.
En in dezelfde zin als wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ("Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zij die met hem zijn") — zijn metgezellen — hun gelijkenis, dat wil zeggen: hun beschrijving was opgeschreven in de Tora en het Evangelie voordat Hij de hemelen en de aarde schiep.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ ("Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zij die met hem zijn, zijn hard tegen de ongelovigen") … tot aan Zijn uitspraak ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora"), daarna zei Hij وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt") … de āyah.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora"): dat wil zeggen, deze gelijkenis staat in de Tora. وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt") — dit is de gelijkenis van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ in het Evangelie.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), hij zei: ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora, en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt").
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen; dat is hun gelijkenis in de Tora"): hij bedoelt het teken op de gezichten, dat is hun gelijkenis in de Tora, en het is niet hun gelijkenis in het Evangelie. Daarna zei Hij, machtig en verheven is Hij: وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt") … de āyah; dit is hun gelijkenis in het Evangelie.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen; dat is hun gelijkenis in de Tora, en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt").
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft mij verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over de uitspraak van Allah: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ("Mohammed is de Boodschapper van Allah, en zij die met hem zijn") … de āyah, hij zei: dit is hun gelijkenis in de Tora, en een andere gelijkenis in het Evangelie: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt, die het versterkt") — de āyah.
Anderen zeiden: deze twee gelijkenissen, in de Tora en in het Evangelie, vormen tezamen hun gelijkenis.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora") — en het Evangelie zijn één [gelijkenis].
Het meest juiste van de twee uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: hun gelijkenis in de Tora is een andere dan hun gelijkenis in het Evangelie, en dat het bericht over hun gelijkenis in de Tora eindigt bij Zijn uitspraak ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora"). Dat is omdat, indien het zo was als Mujāhid zei, namelijk dat hun gelijkenis in de Tora en het Evangelie één is, de openbaring zou luiden: "en hun gelijkenis in het Evangelie en als een gewas dat zijn scheut voortbrengt", zodat hun vergelijking met het gewas verbonden zou zijn (door een verbindingswoord) met Zijn uitspraak سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ("Hun teken is op hun gezichten van het spoor van het neerwerpen"), zodat dat een bericht zou zijn dat dit hun gelijkenis in de Tora en het Evangelie is. In het feit dat de rede zonder de wāw (het verbindingsvoegwoord) komt in Zijn uitspraak كَزَرْعٍ ("als een gewas") ligt een duidelijk bewijs voor de juistheid van wat wij gezegd hebben, en dat hun uitspraak وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ ("en hun gelijkenis in het Evangelie") een nieuw aanvangend bericht is over hun eigenschap die in het Evangelie staat, los van wat ervan in de Tora staat.
En in dezelfde zin als wat wij over Zijn uitspraak أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("dat zijn scheut voortbrengt") gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Khaythama, die zei: terwijl ʿAbd Allāh een man de Koran liet reciteren bij zonsondergang, kwam hij langs deze āyah كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), waarop hij zei: jullie zijn het gewas, en jullie oogst is nabij gekomen.
Hij zei: Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ḥumayd al-Ṭawīl, hij zei: Anas ibn Mālik reciteerde كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt, die het versterkt"), hij zei: weten jullie wat zijn shaṭʾ is? Hij zei: zijn uitspruitsel.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora, en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), hij zei: zijn aar, wanneer zijn uitspruitsel zich losmaakt van zijn korrels.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), hij zei: dit is de gelijkenis van de metgezellen van Mohammed ﷺ in het Evangelie. Er werd tot hen gezegd: er zal een volk verschijnen dat opgroeit zoals het gewas opgroeit; onder hen zal een volk zijn dat het behoorlijke gebiedt en het verwerpelijke verbiedt.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en al-Zuhrī: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), zij beiden zeiden: het bracht zijn uitspruitsel voort.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("en hun gelijkenis in het Evangelie is als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), hij bedoelt: de metgezellen van Mohammed ﷺ; zij zullen weinig zijn, daarna nemen zij toe, worden talrijk en worden stevig.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"): zijn nakomelingen, daarna werden zijn nakomelingen talrijk.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt"), hij zei: wat aan de zijkant van de akker uitkomt en zich voltooit en aangroeit.
En Zijn uitspraak فَآزَرَهُ ("die het versterkt"), Hij zegt: dus versterkte het — dat wil zeggen: het gewas versterkte zijn scheut en stond het bij; het is afgeleid van al-muwāzara, wat de betekenis heeft van het bijstaan. فَاسْتَغْلَظَ ("zodat het dik wordt"), Hij zegt: dus werd het gewas dik. فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ("en stevig op zijn stengels staat"), en al-sūq is het meervoud van sāq (stengel); de sāq van het gewas en de boom is datgene wat hen draagt.
En in dezelfde zin als wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: فآزَرَهُ ("die het versterkt"), hij zegt: zijn uitspruitsel tezamen met zijn verdichting wanneer het aren vormt. ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنْجِيلِ ("Dat is hun gelijkenis in de Tora, en hun gelijkenis in het Evangelie") — het is een gelijkenis die Hij gesteld heeft voor de Mensen van het Boek: wanneer er een volk verschijnt dat opgroeit zoals het gewas opgroeit, en onder hen mannen opstaan die het behoorlijke gebieden en het verwerpelijke verbieden, en zij vervolgens stevig worden; zij zijn diegenen die met hen waren. En het is een gelijkenis die Allah gesteld heeft voor Mohammed ﷺ; Hij zegt: Allah zond de Profeet alleen, daarna verzamelden zich bij hem weinig mensen die in hem geloofden, daarna wordt het weinige veel, en zij worden stevig, en Allah bezorgt door hen de ongelovigen ergernis.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak فَآزَرَهُ ("die het versterkt"), hij zei: dus versterkte het en stond het bij.
En Zijn uitspraak عَلَى سُوقِهِ ("op zijn stengels"), hij zei: zijn wortels.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en al-Zuhrī: فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ("die het versterkt, zodat het dik wordt en stevig op zijn stengels staat"), hij zegt: dus sloot het zich aaneen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak فَآزَرَهُ ("die het versterkt"): dat verzamelde zich en verdichtte zich. Hij zei: en zo ook traden de gelovigen op terwijl zij weinig en zwak waren, en Allah bleef hen vermeerderen en hen ondersteunen met de islam, zoals Hij dit gewas ondersteunde met zijn spruiten, zodat het hen versterkte; zo werd het een gelijkenis voor de gelovigen.
ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft mij verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ("als een gewas dat zijn scheut voortbrengt, die het versterkt, zodat het dik wordt en stevig op zijn stengels staat"), hij zegt: korrels tarwe die verspreid uitgestrooid worden, en elke afzonderlijke korrel ontspruit, daarna laat elk daarvan [meer] ontspruiten, totdat het dik wordt en stevig op zijn stengels staat. Hij zegt: de metgezellen van Mohammed ﷺ waren weinig, daarna werden zij talrijk, daarna werden zij stevig, لِيَغِيظَ ("opdat Hij ergernis bezorgt") — Allah — بِهِمُ الْكُفَّارَ ("door hen de ongelovigen").
En Zijn uitspraak يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ("de zaaiers verheugend, opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt"): de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: dit gewas, dat dik geworden is en stevig op zijn stengels staat, in zijn voltooidheid, de schoonheid van zijn groei, zijn rijping en zijn voltooiing, verheugt degenen die het gezaaid hebben. لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ("opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt"), Hij zegt: zo ook is de gelijkenis van Mohammed ﷺ en zijn metgezellen, en de samenkomst van hun aantal totdat zij talrijk werden en aangroeiden, en hun zaak gewichtig werd, als dit gewas waarvan Hij, wiens lof verheven is, de eigenschap beschreven heeft. Daarna zei Hij لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ("opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt"), en dat wijst op een weggelaten deel van de rede, namelijk dat Allah, de Verhevene, dat met Mohammed ﷺ en zijn metgezellen gedaan heeft opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis zou bezorgen.
En in dezelfde zin als wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ("opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt"), Allah zegt: hun gelijkenis is als de gelijkenis van een gewas dat zijn scheut voortbracht, die het versterkte, zodat het dik werd en stevig op zijn stengels stond, totdat het de mooiste groei bereikte; het verheugt de zaaiers door zijn overvloed en de schoonheid van zijn groei.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ("de zaaiers verheugend"), hij zei: zijn schoonheid verheugt de zaaiers. لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ("opdat Hij door hen de ongelovigen ergernis bezorgt") — door de gelovigen, vanwege hun talrijkheid. Dit is dus hun gelijkenis in het Evangelie.
En Zijn uitspraak وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ("Allah heeft hun onder hen die geloven en goede werken verrichten vergeving en een geweldige beloning beloofd"): de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Allah heeft hun die Allah en Zijn Boodschapper voor waar hielden وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ("en goede werken verrichten"), Hij zegt: en handelden naar wat Allah hun geboden heeft van Zijn verplichtingen die Hij hun opgelegd heeft.
En Zijn uitspraak مِنْهُمْ ("onder hen") betekent: van de scheut die het gewas voortgebracht heeft, dat zijn degenen die de islam binnentreden ná het gewas waarvan onze Heer, gezegend en verheven is Hij, de eigenschap beschreven heeft. De hāʾ en de mīm in Zijn uitspraak مِنْهُمْ ("onder hen") verwijzen naar de betekenis van de scheut, niet naar de woordvorm ervan, en daarom is het in het meervoud gesteld zodat gezegd wordt "minhum" (onder hen) en niet "minhu". De scheut is slechts in het meervoud gesteld omdat daarmee bedoeld wordt: wie de religie van Mohammed ﷺ binnentreedt tot aan de Dag der Opstanding, ná de menigte wier eigenschap Allah beschreven heeft met Zijn uitspraak وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا ("en zij die met hem zijn, zijn hard tegen de ongelovigen, barmhartig onder elkaar; je ziet hen buigend en zich neerwerpend").
En Zijn uitspraak وَمَغْفِرَةً ("en vergeving") betekent: kwijtschelding van wat voorbijgegaan is van hun zonden en de slechte van hun daden, in ruil voor de goede daarvan. En Zijn uitspraak وَأَجْرًا عَظِيمًا ("en een geweldige beloning") betekent: en een overvloedige beloning, en dat is het paradijs (janna).
Einde van de tafsīr van Surah Al-Fatḥ.
