Tafseer van De Overwinning · Al-Fath · 48:20
Allah heeft jullie een grote oorlogsbuit beloofd die jullie zullen nemen en Hij heeft dat voor jullie bespoedigd. En Hij heeft de handen van de mensen (de vijanden) van jullie afgehouden, opdat het een teken voor de gelovigen zou zijn. En Hij leidt jullie op een recht Pad.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (48:20) (Allah heeft jullie veel oorlogsbuit (maghānim) beloofd die jullie zullen verwerven, en Hij heeft jullie deze vervroegd geschonken en de handen van de mensen van jullie afgehouden, en opdat het een teken zou zijn voor de gelovigen, en opdat Hij jullie naar een recht pad zou leiden.)
De Verhevene, wiens roem genoemd zij, zegt tot de mensen van de eed van welbehagen (bayʿat al-riḍwān): وَعَدَكُمُ اللَّهُ (Allah heeft jullie beloofd), o mensen, مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا (veel oorlogsbuit die jullie zullen verwerven).
De uitleggers verschilden van mening over deze oorlogsbuit die Allah vermeldde dat Hij die aan dit volk beloofde, welke buit dat is. Sommigen van hen zeiden: Het is alle buit die Allah aan de gelovigen in Hem heeft toegekend uit de bezittingen van de mensen van het polytheïsme (shirk), vanaf het moment dat dit vers werd neergezonden bij monde van Zijn profeet ﷺ.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا (Allah heeft jullie veel oorlogsbuit beloofd die jullie zullen verwerven): Hij zei: De vele buit die hun werd beloofd: wat zij tot op de dag van vandaag verwerven.
En op grond van deze uitleg laat de tekst toe dat met de tweede [vermelding van] buit dezelfde wordt bedoeld als de eerste buit, en de betekenis daarvan zou dan zijn: Hij heeft hen beloond met een nabije overwinning en veel buit die zij zullen verwerven; Allah heeft jullie, o mensen, deze buit beloofd die jullie zullen verwerven en die jullie zeker zullen bereiken, als een belofte. Zo heeft Hij de nabije overwinning voor jullie tot stand gebracht, namelijk de verovering van Khaybar. En het is mogelijk dat de tweede iets anders is dan de eerste, zodat de eerste de buit van Khaybar is, en de tweede buit die Hij hun beloofde de buit is van de overige mensen van het polytheïsme buiten hen.
En anderen zeiden: Deze buit die Allah dit volk beloofde, is de buit van Khaybar.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا (Allah heeft jullie veel oorlogsbuit beloofd die jullie zullen verwerven): Hij zei: De dag van Khaybar. Hij zei: Mijn vader placht dat te zeggen.
En Zijn uitspraak فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ (en Hij heeft jullie deze vervroegd geschonken) — de uitleggers verschilden van mening over datgene wat hun vervroegd is geschonken. Een groep zei: De buit van Khaybar; en het uitgestelde is de overige veroveringen van de moslims na dat tijdstip tot aan het aanbreken van het Uur.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ (en Hij heeft jullie deze vervroegd geschonken): Hij zei: Hij heeft jullie Khaybar vervroegd geschonken.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ (en Hij heeft jullie deze vervroegd geschonken): en dat is Khaybar.
En anderen zeiden: Nee, daarmee werd de wapenstilstand (ṣulḥ) bedoeld die er was tussen de boodschapper van Allah ﷺ en de Quraysh.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ (en Hij heeft jullie deze vervroegd geschonken): Hij zei: De wapenstilstand.
En de meest juiste van de uitspraken in de uitleg daarvan is wat Mujāhid heeft gezegd, namelijk dat datgene waarmee Allah hen beloonde voor die tocht van hen — samen met de nabije overwinning — de vele buit van Khaybar was. Dit omdat de moslims na al-Ḥudaybiya geen buit hadden verworven, en geen verovering dichterbij hun verbond met de boodschapper van Allah ﷺ bij al-Ḥudaybiya hadden behaald dan de verovering van Khaybar en de buit ervan.
Wat betreft Zijn uitspraak وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً (Allah heeft jullie veel oorlogsbuit beloofd) — dat is de overige buit die Allah hun toekende na Khaybar, zoals de buit van Hawāzin, Ghaṭafān, Perzië en Byzantium (al-Rūm).
En wij hebben dat zo gezegd en niet [in de zin van] de buit van Khaybar, omdat Allah heeft meegedeeld dat Hij hun deze, waarmee Hij hen beloonde voor hun tocht die zij maakten met de boodschapper van Allah ﷺ naar Mekka, vervroegd heeft geschonken — en dat wegens wat Hij wist van de oprechtheid van hun voornemen in het bestrijden van haar bewoners, toen zij de boodschapper van Allah ﷺ de eed aflegden niet van hem te vluchten. En er is geen twijfel dat datgene wat hun vervroegd is geschonken iets anders is dan datgene wat hun niet vervroegd is geschonken.
En Zijn uitspraak وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ (en Hij heeft de handen van de mensen van jullie afgehouden) — de Verhevene, wiens roem genoemd zij, zegt tot de mensen van de eed van welbehagen: En Allah heeft de handen van de polytheïsten van jullie afgehouden.
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over degenen wier handen van hen werden afgehouden, wie dat zijn. Sommigen van hen zeiden: Het zijn de Joden; Allah hield hun handen af van de gezinnen van degenen die vanuit Medina met de boodschapper van Allah ﷺ naar Mekka trokken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ (en Hij heeft de handen van de mensen van jullie afgehouden): van hun huizen en van hun gezinnen in Medina, toen zij naar al-Ḥudaybiya en naar Khaybar trokken; en Khaybar lag in die richting.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ (en Hij heeft de handen van de mensen van jullie afgehouden): Hij zei: Hij hield de handen van de mensen af van hun gezinnen in Medina.
En anderen zeiden: Nee, daarmee werden de handen van de Quraysh bedoeld, toen Allah hen van hen tegenhield, zodat zij niet in staat waren hun kwaad te berokkenen.
En wat Qatāda hierover heeft gezegd, lijkt mij meer in overeenstemming met de uitleg van het vers. Dit omdat het afhouden door Allah van de handen van de polytheïsten uit Mekka van de mensen van al-Ḥudaybiya door Allah is vermeld na dit vers, in Zijn uitspraak وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ (En Hij is het die hun handen van jullie afhield en jullie handen van hen in het binnenste van Mekka). Daaruit blijkt dat het afhouden dat Allah, de Verhevene, vermeldde in Zijn uitspraak وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ (en Hij heeft de handen van de mensen van jullie afgehouden) iets anders is dan het afhouden dat Allah vermeldde na dit vers in Zijn uitspraak وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ (En Hij is het die hun handen van jullie afhield en jullie handen van hen in het binnenste van Mekka).
En Zijn uitspraak وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (en opdat het een teken zou zijn voor de gelovigen) — Hij zegt: En opdat Zijn afhouden, de Verhevene wiens roem genoemd zij, van hun handen weg van hun gezinnen een teken (āya) en een lering zou zijn voor de gelovigen in Hem, zodat zij zouden weten dat Allah het is die hun bescherming en hun bewaking op zich neemt, of zij nu aanwezig of afwezig zijn, en zodat zij Allah zouden vrezen aangaande zichzelf, hun bezittingen en hun gezinnen, door [van Zijn kant] bescherming en goede zorg, zolang zij standvastig blijven in gehoorzaamheid aan Hem en zich houden aan Zijn gebod en verbod.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (en opdat het een teken zou zijn voor de gelovigen): Hij zegt: En dat is een teken voor de gelovigen, het afhouden van de handen van de mensen van hun gezinnen. وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (en opdat Hij jullie naar een recht pad zou leiden): Hij zegt: En Hij brengt jullie, o gelovigen, op het rechte pad, een duidelijke weg waarin geen kromming is, en Hij verheldert die voor jullie; en dat is dat jullie in al jullie aangelegenheden vertrouwen stellen in jullie Heer en in alle daarvan op Hem steunen, opdat Hij jullie omringt met Zijn bescherming, zoals Hij jullie heeft beschermd op jullie tocht naar Mekka met de boodschapper van Allah ﷺ, aangaande jullie zelf, jullie gezinnen en jullie bezittingen. Jullie hebben immers het gevolg gezien van Allahs handelen met jullie, toen jullie op deze tocht van jullie [op Hem] vertrouwden.
