Tafseer van De Overwinning · Al-Fath · 48:2
Opdat Allah jouw vroegere zonden zal vergeven en ook de latere. En Hij vervolmaakt Zijn gunst aan jou en Hij leidt jou op het rechte Pad.
لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (Opdat Allah jou vergeve wat aan jouw zonden voorafging en wat erop volgde) — dit is slechts een mededeling van Allah, wiens lof groot is, aan Zijn profeet — vrede en zegeningen zij over hem — omtrent Zijn beloning aan hem voor zijn dankbaarheid jegens Hem voor de gunst die Hij hem geschonken heeft door hem te doen zegevieren met wat Hij heeft geopend; want de beloning van Allah, de Verhevene, aan Zijn dienaren is voor hun daden en niets anders.
En voorts is er in de juistheid van de overlevering over hem ﷺ "dat hij placht te staan totdat zijn voeten opzwollen, waarop tot hem gezegd werd: O boodschapper van Allah, doe jij dit terwijl jou reeds vergeven is wat aan jouw zonden voorafging en wat erop volgde? Hij zei toen: Zal ik dan geen dankbare dienaar (ʿabd) zijn?" — de duidelijke aanwijzing dat wat wij hierover gezegd hebben het juiste standpunt is, en dat Allah, de Gezegende en Verhevene, Zijn profeet Mohammed ﷺ slechts de vergeving van zijn voorafgaande zonden beloofde voor Zijn opening van wat Hij hem geopend heeft, en daarna voor zijn dankbaarheid jegens Hem voor Zijn gunsten die Hij hem geschonken heeft.
Zo ook placht hij ﷺ te zeggen: "Voorwaar, ik vraag Allah om vergeving en wend mij berouwvol tot Hem elke dag honderd keer." En als het standpunt hierover zou zijn dat het een mededeling is van Allah, de Verhevene, aan Zijn profeet dat Hij hem reeds vergeven heeft wat aan zijn zonden voorafging en wat erop volgde, op een andere wijze dan wij vermeld hebben, dan zou er geen verstaanbare betekenis zijn voor Zijn gebod aan hem om na dit vers om vergeving te vragen, noch voor het om vergeving vragen van de profeet van Allah ﷺ aan zijn Heer, wiens majesteit groot is, voor zijn zonden daarna. Want het om vergeving vragen (istighfār) betekent: het verzoek van de dienaar aan zijn Heer, machtig en verheven, om de vergeving van zijn zonden. En als er geen zonden zijn die vergeven worden, dan is er geen betekenis in zijn verzoek aan Hem om die te vergeven, want het is ondenkbaar dat men zou zeggen: "O Allah, vergeef mij een zonde die ik niet begaan heb."
Sommigen hebben dit uitgelegd in de betekenis: opdat Allah jou vergeve wat aan jouw zonden voorafging vóór de boodschap, en wat erop volgde tot aan het tijdstip waarop Hij zei: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ). En wat betreft de overwinning (fatḥ) die Allah, wiens lof groot is, Zijn profeet ﷺ met deze belofte beloofde voor zijn dankbaarheid jegens Hem ervoor: dat was, volgens wat vermeld is, de wapenstilstand (hudna) die tot stand kwam tussen de boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten van Qoeraysh bij al-Hudaybiya.
En er is vermeld dat deze soera werd neergezonden op de boodschapper van Allah ﷺ bij zijn terugkeer van al-Hudaybiya, na de wapenstilstand die tot stand kwam tussen hem en zijn volk.
En overeenkomstig wat wij gezegd hebben over de betekenis van Zijn uitspraak (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlaa heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qataada, over zijn uitspraak (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hij zei: Wij hebben voor jou een duidelijk oordeel geveld.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Saʿied heeft ons verteld, op gezag van Qataada, over zijn uitspraak (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا): en de "fatḥ" is het oordeel.
Vermelding van de overlevering van wie zei: deze soera werd neergezonden op de boodschapper van Allah ﷺ op het tijdstip dat ik vermeld heb:
Humayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaddal heeft ons verteld, hij zei: Daawoed heeft ons verteld, op gezag van ʿAamir (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hij zei: al-Hudaybiya.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Aboe ʿAasim heeft ons verteld, hij zei: ʿIesaa heeft ons verteld; en al-Haarith heeft mij verteld, hij zei: al-Hasan heeft ons verteld, hij zei: Warqaaʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abie Najieh, op gezag van Moedjaahid, over de uitspraak van Allah (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hij zei: zijn slachten van het offerdier bij al-Hudaybiya en zijn hoofd scheren.
Mohammed ibn ʿAbdallah ibn Bazieʿ heeft ons verteld, hij zei: Aboe Bahr heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Jaamiʿ ibn Shaddaad heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Rahmaan ibn Abie ʿAlqama, hij zei: ik hoorde ʿAbdallah ibn Masʿoed zeggen: "Toen wij terugkeerden van al-Hudaybiya, hielden wij ergens halt en sliepen, en wij werden pas wakker toen de zon reeds was opgekomen. Wij werden wakker terwijl de boodschapper van Allah ﷺ sliep. Hij zei: Wij zeiden: maak hem wakker. Toen werd de boodschapper van Allah ﷺ wakker en zei: Doet zoals jullie gewoon waren te doen — zo geldt het ook voor wie slaapt of vergeet. Hij zei: En wij waren de kameel van de boodschapper van Allah ﷺ kwijtgeraakt, en wij vonden haar terwijl haar teugel aan een boom verstrikt was geraakt, en ik bracht haar naar hem toe. Hij besteeg haar, en terwijl wij voorttrokken, kwam de openbaring tot hem. Hij zei: En wanneer die tot hem kwam, drukte zij zwaar op hem; en toen het van hem week, deelde hij ons mee dat hem was neergezonden (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا)."
Ahmad ibn al-Miqdaam heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader verhalen op gezag van Qataada, op gezag van Anas ibn Maalik, hij zei: "Toen wij terugkeerden van de veldtocht van al-Hudaybiya, terwijl er een belemmering was opgeworpen tussen ons en onze rituelen, hij zei: en wij verkeerden tussen verdriet en neerslachtigheid, hij zei: zond Allah, machtig en verheven, neer: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا), of zoals Allah het wilde. Toen zei de profeet van Allah ﷺ: Er is mij waarlijk een vers neergezonden dat mij liever is dan de gehele wereld."
Ibn Bashshaar heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abie ʿAdie heeft ons verteld, op gezag van Saʿied ibn Abie ʿAroeba, op gezag van Qataada, op gezag van Anas ibn Maalik, over zijn uitspraak (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hij zei: het werd op de profeet ﷺ neergezonden bij zijn terugkeer van al-Hudaybiya, terwijl er een belemmering was opgeworpen tussen hen en hun rituelen, en hij het offerdier had geslacht bij al-Hudaybiya, terwijl zijn metgezellen vermengd waren met neerslachtigheid en verdriet. Toen zei hij: Er is mij waarlijk een vers neergezonden dat mij liever is dan de gehele wereld. En hij las (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) ... tot aan Zijn uitspraak (عَزِيزًا). Toen zeiden zijn metgezellen: Gefeliciteerd, o boodschapper van Allah; Allah heeft ons duidelijk gemaakt wat Hij met jou zal doen, maar wat zal Hij met ons doen? Toen zond Allah na dit vers het volgende neer: لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا (Opdat Hij de gelovige mannen en de gelovige vrouwen tuinen doe binnentreden waar de rivieren onder door stromen, daarin eeuwig verblijvend) ... tot aan Zijn uitspraak وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (en dat is bij Allah een geweldige triomf).
Ibn al-Muthannaa heeft ons verteld, hij zei: Aboe Daawoed heeft ons verteld, hij zei: Hammaam heeft ons verteld, hij zei: Qataada heeft ons verteld, op gezag van Anas, hij zei: dit vers werd neergezonden — en hij vermeldde iets soortgelijks.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Saʿied heeft ons verteld, op gezag van Qataada, op gezag van Anas, iets soortgelijks, behalve dat hij in zijn overlevering zei: "Toen zei een man uit het volk: Gefeliciteerd en welbekomen, o boodschapper van Allah. En hij zei ook: Toen maakte Allah duidelijk wat Hij met Zijn profeet — vrede en zegeningen zij over hem — zou doen, en wat Hij met hen zou doen."
Ibn ʿAbd al-Aʿlaa heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qataada, hij zei: "En er werd op de profeet ﷺ neergezonden (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) bij zijn terugkeer van al-Hudaybiya. Toen zei de profeet ﷺ: Er is mij waarlijk een vers neergezonden dat mij liever is dan al wat op aarde is. Daarna las hij het hun voor, en zij zeiden: Gefeliciteerd en welbekomen, o profeet van Allah; Allah, de Verhevene, wiens lof verheven is, heeft jou duidelijk gemaakt wat Hij met jou zal doen, maar wat zal Hij met ons doen? Toen werd op hem neergezonden لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ (Opdat Hij de gelovige mannen en de gelovige vrouwen tuinen doe binnentreden waar de rivieren onder door stromen) ... tot aan Zijn uitspraak فَوْزًا عَظِيمًا (een geweldige triomf)."
Ibn Bashshaar en Ibn al-Muthannaa hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Qataada, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Toen dit vers werd neergezonden (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا), zeiden zij: Gefeliciteerd en welbekomen jou, o boodschapper van Allah; maar wat is er voor ons? Toen werd neergezonden لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ (Opdat Hij de gelovige mannen en de gelovige vrouwen tuinen doe binnentreden waar de rivieren onder door stromen, daarin eeuwig verblijvend, en opdat Hij hun slechte daden van hen wegneme).
Mohammed ibn al-Muthannaa heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Qataada verhalen op gezag van Anas over dit vers (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا), hij zei: al-Hudaybiya.
Ibn al-Muthannaa heeft ons verteld, hij zei: Yahyaa ibn Hammaad heeft ons verteld, hij zei: Aboe ʿAwaana heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abie Sufyaan, op gezag van Jaabir, hij zei: Wij rekenden de verovering van Mekka niet anders dan als de dag van al-Hudaybiya.
Aboe Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlaa ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAziez ibn Siyaah, op gezag van Habieb ibn Abie Thaabit, op gezag van Abie Waaʾil, hij zei: Sahl ibn Hunayf sprak op de dag van Siffien en zei: O mensen, beschuldig jullie eigen zielen. Wij zagen onszelf waarlijk op de dag van al-Hudaybiya — hij bedoelt de verzoening die er was tussen de boodschapper van Allah ﷺ en de polytheïsten — en als wij een strijd hadden gezien, zouden wij gestreden hebben. Toen kwam ʿUmar bij de boodschapper van Allah ﷺ en zei: O boodschapper van Allah, zijn wij niet in het recht en zij in het onrecht? Zijn onze gedoden niet in het paradijs en hun gedoden in het Vuur? Hij zei: Jawel. Hij zei: Waarom zouden wij dan in onze godsdienst toegeven aan vernedering en terugkeren terwijl Allah nog niet tussen ons en hen geoordeeld heeft? Hij zei: O zoon van al-Khattaab, voorwaar, ik ben de boodschapper van Allah, en Hij zal mij nooit verloren laten gaan. Hij zei: Toen keerde hij terug, vol toorn, en kon zich niet beheersen totdat hij bij Aboe Bakr kwam en zei: O Aboe Bakr, zijn wij niet in het recht en zij in het onrecht? Zijn onze gedoden niet in het paradijs en hun gedoden in het Vuur? Hij zei: Jawel. Hij zei: Waarom zouden wij dan in onze godsdienst toegeven aan vernedering en terugkeren terwijl Allah nog niet tussen ons en hen geoordeeld heeft? Hij zei: O zoon van al-Khattaab, voorwaar, hij is de boodschapper van Allah, en Allah zal hem nooit verloren laten gaan. Hij zei: Toen werd soera al-Fatḥ neergezonden, en de boodschapper van Allah ﷺ liet ʿUmar halen en las haar hem voor. Hij zei: O boodschapper van Allah, is dit dan een overwinning? Hij zei: Ja."
Yahyaa ibn Ibraahiem al-Masʿoedie heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abie Sufyaan, op gezag van Jaabir, hij zei: Wij rekenden de overwinning niet anders dan als de dag van al-Hudaybiya.
Ibn Wakieʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Israaʾiel, op gezag van Abie Ishaaq, op gezag van al-Baraaʾ, hij zei: Jullie rekenen de overwinning als de verovering van Mekka, en de verovering van Mekka was zeker een overwinning, maar wij rekenen de overwinning als de eed van welbehagen (bayʿat al-riḍwān) op de dag van al-Hudaybiya. Wij waren met de boodschapper van Allah ﷺ vijftienhonderd, en al-Hudaybiya is een put.
Moesa ibn Sahl al-Ramlie heeft mij verteld: Mohammed ibn ʿIesaa heeft ons verteld, hij zei: Mujammiʿ ibn Yaʿqoeb al-Ansaarie heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader verhalen op gezag van zijn oom ʿAbd al-Rahmaan ibn Yazied, op gezag van zijn oom Mujammiʿ ibn Jaariya al-Ansaarie — en hij was een van de reciteurs die de Koran hadden gereciteerd — hij zei: "Wij waren getuige bij al-Hudaybiya met de boodschapper van Allah ﷺ. Toen wij ervan vertrokken, zie, daar schudden de mensen aan hun kamelen. Sommige mensen zeiden tot elkaar: Wat is er met de mensen? Zij zeiden: Aan de boodschapper van Allah ﷺ is geopenbaard (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ). Toen zei een man: Is dit dan een overwinning, o boodschapper van Allah? Hij zei: Ja, bij Hem in wiens hand mijn ziel is, het is waarlijk een overwinning. Hij zei: Toen werd Khaybar verdeeld onder de mensen van al-Hudaybiya; niemand trad daarbij met hen binnen behalve wie getuige was geweest bij al-Hudaybiya. Het leger telde duizend vijfhonderd man, onder wie driehonderd ruiters. De boodschapper van Allah ﷺ verdeelde het in achttien aandelen; hij gaf de ruiter twee aandelen en de man te voet één aandeel."
Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Jarier heeft ons verteld, op gezag van Mughiera, op gezag van al-Shaʿbie, hij zei: "(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) werd neergezonden bij al-Hudaybiya, en hij verkreeg in die veldtocht wat hij in geen enkele andere veldtocht had verkregen: hem werd ten deel dat de eed van welbehagen aan hem werd gezworen, dat hem vergeven werd wat aan zijn zonden voorafging en wat erop volgde, dat de Romeinen (Rūm) zegevierden over de Perzen (Fāris), dat het offerdier zijn bestemde plaats bereikte, dat zij voedsel kregen van de dadelpalmen van Khaybar, en dat de gelovigen zich verheugden over de bevestiging van de profeet ﷺ en over de overwinning van de Romeinen op de Perzen."
En de uitspraak van de Verhevene (وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ) "en opdat Hij Zijn gunst aan jou voltooie" — door jou te doen zegevieren over jouw vijand, jouw gedachtenis in deze wereld te verheffen en jouw zonden in het hiernamaals te vergeven. (وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) "en opdat Hij jou leide op een recht pad" betekent: en opdat Hij jou de juiste weg wijst van een godsdienst waarin geen kromheid is, die jou rechtuit voert tot het welbehagen van jouw Heer.
