Tafseer van Mohammed · Muhammad · 47:22
Het kan zijn, als jullie je afwenden, dat jullie verderf zaaien op de aarde en jullie familiebanden verbreken.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (47:22) (Zou het dan kunnen zijn dat jullie, als jullie je afwenden, verderf zaaien op aarde en jullie verwantschapsbanden verbreken?)
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tegen hen van wie Hij heeft beschreven dat zij, wanneer er een ondubbelzinnige soera werd neergezonden waarin de strijd (qitāl) werd vermeld, naar de Boodschapper van Allah ﷺ keken met de blik van iemand die bezwijmd is: ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ ) — o volk. Hij zegt: misschien dat jullie, indien jullie je afwenden van datgene wat Allah, de Majesteitelijke wiens lof verheven is, heeft neergezonden, en jullie afscheid nemen van de oordelen van Zijn Boek, en jullie Muḥammad ﷺ de rug toekeren en datgene wat hij jullie heeft gebracht ( أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ ) — Hij zegt: dat jullie Allah ongehoorzaam zijn op aarde, zodat jullie ongelovig aan Hem worden en daarop bloed vergieten ( وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ) — en dat jullie terugkeren naar datgene waarin jullie verkeerden in jullie tijd van onwetendheid (jāhiliyya), namelijk verdeeldheid en versplintering, nadat Allah jullie reeds had verenigd door de islam en jullie harten daarmee had samengevoegd.
En overeenkomstig met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ) ... het vers. Hij zegt: zou het kunnen — zie hoe jullie het volk hebben gezien toen zij zich afwendden van het Boek van Allah: hebben zij niet het verboden bloed vergoten, en de verwantschapsbanden verbroken, en de Erbarmer ongehoorzaam waren?
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ), hij zei: zij deden het.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar en Sulaymān ibn Bilāl hebben ons bericht, zij beiden zeiden: Muʿāwiya ibn Abī al-Muzarrad al-Madīnī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Yasār, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, dat hij zei: "Allah schiep de schepping, en toen Hij ermee klaar was, klampte de verwantschapsband (al-raḥim) zich vast aan de lendenen van de Erbarmer. Hij zei: 'Stop!' Zij zei: 'Dit is de plaats van wie bij U toevlucht zoekt tegen het verbreken (van de band).' Hij zei: 'Ben je er dan niet tevreden mee dat Ik afsnijd wie jou afsnijdt, en verbind wie jou verbindt?' Zij zei: 'Jawel.' Hij zei: 'Dat is dan voor jou.'"
Sulaymān zei in zijn overlevering: Abū Hurayra zei: reciteert, indien jullie willen ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ). Sommigen hebben het zo uitgelegd: "zou het kunnen zijn dat jullie, indien jullie het bestuur over de mensen op je nemen, verderf zaaien op aarde" — in de betekenis van het bekleden van gezag (wilāya). De reciteerders zijn het er, behalve Nāfiʿ, over eens dat de sīn van ( عَسَيْتُمْ ) met een fatḥa gelezen wordt (ʿasaytum), terwijl Nāfiʿ haar met een kasra las (ʿasitum).
Het juiste oordeel is volgens ons dat het met een fatḥa op de sīn gelezen wordt, vanwege de consensus van het bewijs onder de reciteerders daarop, en omdat in het taalgebruik niet gehoord is: "ʿasiya akhūka yaqūm" met een kasra op de sīn en een fatḥa op de yāʾ. Indien de kasra correct zou zijn wanneer er een verbonden voornaamwoord aan vastzit, dan zou zij ook met de kasra moeten optreden bij afwezigheid van het voornaamwoord; en in hun consensus over de fatḥa bij het uitdrukkelijke zelfstandig naamwoord ligt het duidelijke bewijs dat het eveneens zo is bij het voornaamwoord. En de (partikel) die volgt op ʿasaytum is met een kasra gevocaliseerd, en het is een partikel van voorwaarde, en het "an" dat bij tufsidū staat bevindt zich in de positie van accusatief (naṣb) door ʿasaytum.
