Tabari
Terug naar surah 47, ayah 2

Tafseer van Mohammed · Muhammad · 47:2

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍۢ وَهُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ

Maar degenen die geloven en goede werken verrichten en die geloven in wat aan Moehammad is neergezonden - en het is de Waarheid van hun Heer: Hij zal hun zonden uitwissen en hun toestand verbeteren.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    En er is vermeld dat met Zijn uitspraak ( الَّذِينَ كَفَرُوا ) ... — de ayah — de inwoners van Mekka bedoeld worden, en met ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ... — de ayah — de inwoners van Medina.

    * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

    Isḥāq ibn Wahb al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: ʿUbaydallāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van Abū Yaḥyā al-Qattāt, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ), hij zei: het werd geopenbaard over de inwoners van Mekka. ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ), hij zei: de Anṣār (helpers van Medina).

    En overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd over de betekenis van Zijn uitspraak ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) ("en Hij brengt hun toestand in orde"), hebben de mensen van de uitleg (de exegeten) gesproken.

    * Vermelding van wie dat heeft gezegd:

    Isḥāq ibn Wahb al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: ʿUbaydallāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Yaḥyā al-Qattāt, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAbbās ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ), hij zei: hun zaak.

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden tezamen — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ), hij zei: hun aangelegenheid.

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ), hij zei: Hij bracht hun toestand in orde.

    Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ), hij zei: hun toestand.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ), hij zei: hun toestand. En "al-bāl" is als een maṣdar (verbaalnoun), zoals "al-shaʾn" (de aangelegenheid), waarvan geen werkwoord bekend is, en de Arabieren brengen het nauwelijks in het meervoud behalve in de noodzaak van dichtkunst; wanneer zij het in het meervoud brengen, zeggen zij "bālāt".

    Toon originele Arabische tekst
    وذُكر أنه عنى بقوله ( الَّذِينَ كَفَرُوا )... الآية أهل مكة,( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ )... الآية, أهل المدينة. * ذكر من قال ذلك: حدثني إسحاق بن وهب الواسطي, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: خبرنا إسرائيل, عن أبي يحيى القتات, عن مجاهد, عن عبد الله بن عباس, في قوله ( الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) قال: نـزلت في أهل مكة ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) قال: الأنصار. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني إسحاق بن وهب الواسطي, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: ثنا إسرائيل, عن أبي يحيى القتات, عن مجاهد, عن عبد الله بن عباس ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال: أمرهم. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال: شأنهم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال: أصلح حالهم. حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال: حالهم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ) قال حالهم. والبال: كالمصدر مثل الشأن لا يعرف منه فعل, ولا تكاد العرب تجمعه إلا في ضرورة شعر, فإذا جمعوه قالوا بالات.