Tafseer van Mohammed · Muhammad · 47:15
Is het (geluk van) het Paradijs dat aan de Moettaqôen beloofd is, waarin rivieren zijn met versblijvend water, en van melk waarvan de smaak niet verandert, en rivieren van Khamr, als een genieting voor hen die drinken, en rivieren van zuivere honing, en waarin voor hen allerlei vruchten zijn en vergeving van hun Heer; gelijk (aan de ellende van) hen die eeuwig levenden in de Hel zijn, in wie kokend water wordt gegoten, dat hun ingewanden dan aan stukken snijdt?
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (De gelijkenis van het Paradijs dat aan de godvrezenden is beloofd: daarin zijn rivieren van water dat niet bederft, en rivieren van melk waarvan de smaak niet verandert, en rivieren van wijn, een genot voor de drinkers, en rivieren van gezuiverde honing; en zij hebben daarin van alle vruchten, en vergeving van hun Heer. Is dat als iemand die eeuwig in het Vuur verblijft, en die met kokend water gedrenkt wordt zodat het hun ingewanden verscheurt?) (47:15).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: de beschrijving van het Paradijs dat de godvrezenden beloofd is — en zij zijn degenen die in deze wereld Zijn bestraffing gevreesd hebben door het vervullen van Zijn verplichtingen en het vermijden van de ongehoorzaamheid jegens Hem — فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ (daarin zijn rivieren van water dat niet bederft). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: in dit Paradijs dat Hij vermeld heeft, zijn rivieren van water waarvan de geur niet veranderd is. Men zegt daarvan: "het water van deze put is bedorven" (asina) wanneer de geur van het water ervan veranderd is en stinkend werd; het is "yaʾsanu asanan". En evenzo zegt men van een man, wanneer een stinkende geur hem treft: "hij is bedorven geraakt" (asina), het is "yaʾsanu". Wanneer echter het water stilstaand wordt (ajana) en verandert, dan zegt men daarvan: "asina, het is yaʾsanu", en "yaʾsunu asūnan", en "water dat asin is".
En zoals wij gezegd hebben over de betekenis van Zijn uitspraak مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ (van water dat niet bederft), hebben ook de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ (daarin zijn rivieren van water dat niet bederft), hij zegt: niet veranderd.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, van Qatāda, over Zijn uitspraak أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ (rivieren van water dat niet bederft), hij zei: van water dat niet stinkend is.
ʿĪsā ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Muḥammad heeft ons bericht, hij zei: Muṣʿab ibn Sallām heeft ons verteld, op gezag van Saʿd ibn Ṭarīf, hij zei: ik vroeg Abū Isḥāq over مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ (water dat niet bederft). Hij zei: ik vroeg al-Ḥārith ernaar, en hij vertelde mij dat het water dat niet bederft, Tasnīm is. Hij zei: mij is overgeleverd dat geen hand het aanraakt, en dat het water zo komt totdat het zijn mond binnengaat. En Zijn uitspraak وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ (en rivieren van melk waarvan de smaak niet verandert). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en daarin zijn rivieren van melk waarvan de smaak niet veranderd is, omdat zij niet uit een dier gemolken is, zodat de smaak ervan zou veranderen door het uittreden uit de uiers; maar Allah heeft haar van meet af aan in de rivieren geschapen, en zij is in haar gedaante zoals Hij haar geschapen heeft, onveranderd.
En Zijn uitspraak وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (en rivieren van wijn, een genot voor de drinkers). Hij zegt: en daarin zijn rivieren van wijn, een genot voor de drinkers, die zich verlustigen in het drinken ervan.
Zoals ʿĪsā mij verteld heeft, hij zei: Ibrāhīm ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab heeft ons verteld, op gezag van Saʿd ibn Ṭarīf, hij zei: ik vroeg al-Ḥārith ernaar, en hij zei: de magiërs (al-majūs) hebben hem niet betreden, de satan heeft er niet in geblazen, geen zon heeft hem geschaad, maar hij is fawḥāʾ. Hij zei: ik zei tegen ʿIkrima: wat is fawḥāʾ? Hij zei: de gele.
En zoals Saʿd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam mij verteld heeft, hij zei: Ḥafṣ ibn ʿUmar heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥakam ibn Abān heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ (van melk waarvan de smaak niet verandert), hij zei: zij is niet gemolken. En "al-ladhdha" (genot) is in de genitief gezet als bijvoeglijke bepaling bij "al-khamr" (de wijn). En ware het in de nominatief gekomen als bijvoeglijke bepaling bij "al-anhār" (de rivieren), dan zou dat toegestaan zijn; of in de accusatief in de betekenis "men verlustigt zich daarin met een genot", zoals men zegt: "dit is voor jou als geschenk (hiba)" — dat zou toegestaan zijn. Wat echter de lezing betreft, daarin sta ik niets anders toe dan de genitief, vanwege de eensgezindheid van het gezaghebbende bewijs onder de reciteerders daarover.
En Zijn uitspraak وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى (en rivieren van gezuiverde honing). Hij zegt: en daarin zijn rivieren van honing die gezuiverd is van het bezinksel en van wat zich in de honing van de mensen van deze wereld bevindt vóór de zuivering. De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, heeft Zijn dienaren slechts laten weten, door die honing als gezuiverd te beschrijven, dat zij van meet af aan in de rivieren geschapen is, vloeiend en stromend zoals het water en de melk die daarin geschapen zijn stromen; en daarom is zij gezuiverd: Allah heeft haar gezuiverd van de bezinksels die zich bevinden in de honing van de mensen van deze wereld, die niet rein wordt van de bezinksels dan na de zuivering, omdat zij zich in de raat bevond en daaruit gezuiverd werd.
En Zijn uitspraak وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ (en zij hebben daarin van alle vruchten). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en deze godvrezenden hebben in dit Paradijs, naast deze rivieren die wij vermeld hebben, van alle vruchten die aan de bomen groeien. وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ (en vergeving van hun Heer). Hij zegt: en kwijtschelding van Allah voor hen voor hun zonden die zij in deze wereld begaan hebben en waarvan zij vervolgens berouw toonden, en vergiffenis van Hem voor hen voor de bestraffing ervoor.
En Zijn uitspraak كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ (als iemand die eeuwig in het Vuur verblijft). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: is hij die zich in dit Paradijs bevindt waarvan de beschrijving is wat wij beschreven hebben, als hij die eeuwig in het Vuur verblijft? En de uitspraak begint met de beschrijving van het Paradijs, dus werd gezegd "de gelijkenis van het Paradijs dat de godvrezenden beloofd is", en werd niet gezegd "is hij die zich in het Paradijs bevindt". Daarna werd, na de voltooiing van het bericht over het Paradijs en zijn beschrijving, gezegd كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ (als iemand die eeuwig in het Vuur verblijft). Dat werd slechts zo gezegd uit zelfgenoegzaamheid met de kennis van de toehoorder over de betekenis van de uitspraak, en omdat Zijn uitspraak كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ (als iemand die eeuwig in het Vuur verblijft) wijst op de betekenis van Zijn uitspraak مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ (de gelijkenis van het Paradijs dat aan de godvrezenden is beloofd).
En Zijn uitspraak وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا (en die met kokend water gedrenkt worden). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en degenen die eeuwig in het Vuur verblijven worden gedrenkt met water waarvan de hitte het uiterste bereikt heeft, zodat dat water door de hevigheid van zijn hitte hun ingewanden verscheurt.
Zoals Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī mij verteld heeft, hij zei: Ḥaywa ibn Shurayḥ al-Ḥimṣī heeft ons verteld, hij zei: Baqiyya heeft ons verteld, op gezag van Ṣafwān ibn ʿAmr, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Bishr heeft mij verteld, op gezag van Abū Umāma al-Bāhilī, van de boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en [betreffende] Zijn uitspraak وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ (en hij zal gedrenkt worden met etterig water * dat hij met moeite slok voor slok zal drinken), zei hij: "Het wordt hem aangereikt en hij walgt ervan, en wanneer het hem genaderd wordt, verschroeit het zijn gezicht en valt de huid van zijn hoofd eraf; en wanneer hij drinkt, verscheurt het zijn ingewanden totdat het uit zijn achterste naar buiten komt." Hij zei: Allah zegt وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (en die met kokend water gedrenkt worden zodat het hun ingewanden verscheurt). Allah, machtig en verheven is Hij, zegt يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (het verschroeit de gezichten; welk een ellendige drank en welk een slechte verblijfplaats).
------------------------
Voetnoten:
(1) In de Lisān [al-ʿArab]: "al-fawḥ" is het waarnemen van de aangename geur. "Fāḥat rīḥu l-misk" (de geur van de muskus verspreidde zich), "tafūḥu" en "tafīḥu", "fawḥan" en "fayḥan", en "fawaḥānan" en "fayaḥānan": de geur ervan verspreidde zich.
