Tafseer van De Zandheuvels · Al-Ahqaf · 46:28
Hadden de afgoden die zij naast Allah namen als een toenadering tot een god, hen maar geholpen! Nee, zij zijn van hen verdwenen. En dat is hun leugen en wat zij plachten te verzinnen.
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ (Nee, zij waren van hen afgedwaald). Hij zegt: nee, hun goden die zij aanbaden lieten hen in de steek en sloegen een andere weg in dan de hunne, want hun aanbidders gingen ten onder, terwijl zij — stenen of koper — niet trof wat hen trof; en zij riepen hen aan, maar zij gaven hun geen antwoord en kwamen hun niet te hulp. Dat is hun afdwalen van hen, en dat is hun leugen (ifk). De machtige en verhevene zegt: deze goden, die afgedwaald zijn van degenen die hen aanbaden naast Allah toen de bestraffing van Allah over hen neerdaalde — terwijl zij hoopten dat zij hun te hulp zouden komen — en die hen in de steek lieten, dat is hun leugen. Hij zegt: het is hun leugen die zij plachten te verzinnen, terwijl zij zeiden "Dit zijn onze goden"; en وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (en dat wat zij plachten te verzinnen). Hij zegt: en het is datgene wat zij plachten te verzinnen, terwijl zij zeiden: "Zij brengen ons dichter tot Allah in nabijheid, en zij zijn onze voorsprekers bij Allah." En de uitdrukking is in de vorm van het werkwoord (al-fiʿl) gegoten, terwijl het bedoelde het object (al-mafʿūl bihi) is, dus werd gezegd: "en dat is hun leugen (ifk)", terwijl het bedoelde daarin is: datgene waarmee gelogen werd (al-maʾfūk bihi), omdat de leugen (al-ifk) slechts de handeling van de liegende (al-āfik) is, en de goden datgene zijn waarmee gelogen werd. En reeds eerder is de uiteenzetting over soortgelijke gevallen gegeven. Hij zei: en evenzo is Zijn uitspraak وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (en dat wat zij plachten te verzinnen).
En de reciteerders (al-qurrāʾ) verschilden over de lezing van Zijn uitspraak وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ (En dat is hun leugen). De meeste reciteerders van de steden lazen het "wa-dhālika ifkuhum", met een kasra op de alif, een sukūn op de fāʾ en een ḍamma op de kāf, met de betekenis die wij uiteengezet hebben.
En er is overgeleverd van Ibn ʿAbbās — moge Allah met hen beiden tevreden zijn — daarover wat Aḥmad ibn Yūsuf mij verteld heeft, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, van iemand die het hem verteld heeft, van Ibn ʿAbbās, dat hij het las "wa-dhālika afkuhum", dat wil zeggen met een fatḥa op de alif en de kāf, en hij zei: het deed hen afdwalen (aḍallahum). Wie nu de eerste lezing leest, die de reciteerders van de steden volgen, bij hem staan de hāʾ en de mīm in de positie van de genitief (khafḍ). En wie deze lezing leest die wij van Ibn ʿAbbās vermeld hebben, bij hem staan de hāʾ en de mīm in de positie van de accusatief (naṣb), en dat is omdat de betekenis van de uitspraak daarop neerkomt: en dat is hun afwenden van het geloof in Allah.
En het juiste van de lezing daarin is volgens ons de lezing die de lezing van de steden volgt, vanwege de eensgezindheid van het gezaghebbende bewijs (al-ḥujja) daarover.
