Tafseer van De Zandheuvels · Al-Ahqaf · 46:15
En Wij hebben de mens goedheid tegenover zijn ouders bevolen. Zijn moeder heeft hem met moeite gedragen en hem met moeite gebaard. Zijn dragen en (de tijd tot) zijn spenen duurt dertig maanden, zodat wanneer hij de volwassenheid bereikt, en hij de leeftijd van veertig jaar bereikt, hij zegt: "Mijn Heer, onderwijs mij opdat ik dankbaar ben voor uw genietingen die U geschonken heeft aan mij en aan mijn ouders, en opdat ik goede werken verricht die U behagen, en maak mijn nakomelingen rechtschapen. Voorwaar, ik toon U mijn berouw; en voorwaar, ik behoor tot de Moslims."
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: En Wij hebben de mens opgedragen goed te doen aan zijn ouders. Zijn moeder droeg hem met moeite en bracht hem met moeite ter wereld, en zijn dracht en zijn spening duren dertig maanden, totdat hij, wanneer hij zijn volle kracht heeft bereikt en de veertig jaar heeft bereikt, zegt: Mijn Heer, breng mij ertoe U te danken voor de gunst die U mij en mijn ouders hebt geschonken, en dat ik goede daden verricht die U behagen, en maak voor mij mijn nageslacht deugdzaam. Voorwaar, ik heb mij berouwvol tot U gewend en ik behoor tot de moslims (16) — (15)
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Wij hebben de zoon van Adam ten aanzien van zijn ouders het goede opgedragen in zijn omgang met hen gedurende de dagen van hun leven, en de goedheid jegens hen tijdens hun leven en na hun dood.
De reciteurs verschillen van mening over de lezing van Zijn woord (ḥusnan). De meeste reciteurs van Medina en Basra lazen het als "ḥusnan" met een ḍamma op de ḥāʾ, overeenkomstig de uitleg die beschreven is. En de meeste reciteurs van Kufa lazen het als (iḥsānan) met een alif, met de betekenis: en Wij hebben hem opgedragen goed te doen aan hen beiden. Met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft het juist, vanwege de nauwe verwantschap van de betekenissen daarvan en de wijdverbreidheid van beide lezingen onder de reciteurs.
En Zijn woord Zijn moeder droeg hem met moeite en bracht hem met moeite ter wereld — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Wij hebben de mens opgedragen goed te doen aan zijn ouders, jegens hen goedhartig te zijn, vanwege wat van hen jegens hem was geweest toen hij gedragen werd, geboren werd en opgroeide. Vervolgens beschreef Hij, machtig is Zijn lof, de gunst van zijn moeder die hij genoot, en wat zij van hem ondervond tijdens haar dracht en haar baring, en Hij wees hem op wat hij haar verplicht is aan goedheid, en wat zij van hem toekomt aan eerbetoon en mooie omgang, en Hij zei: Zijn moeder droeg hem — Hij bedoelt: in haar buik, met moeite (kurhan), dat wil zeggen: ongemak, en bracht hem met moeite ter wereld — Hij zegt: en zij baarde hem met moeite, dat wil zeggen: ongemak.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Zijn moeder droeg hem met moeite en bracht hem met moeite ter wereld — hij zegt: zij droeg hem met ongemak en baarde hem met ongemak.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, over Zijn woord Zijn moeder droeg hem met moeite en bracht hem met moeite ter wereld, zij beiden zeiden: zij droeg hem in ongemak en baarde hem in ongemak.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord Zijn moeder droeg hem met moeite, hij zei: ongemak voor haar.
De reciteurs verschillen van mening over de lezing van Zijn woord (kurhan). De meeste reciteurs van Medina en Basra lazen het als "karhan" met een fatḥa op de kāf. En de meeste reciteurs van Kufa lazen het als (kurhan) met een ḍamma daarop. Ik heb het meningsverschil tussen de tegenstrijdige opvattingen daarover reeds uiteengezet, zowel bij de fatḥa als bij de ḍamma, in Surah Al-Baqarah, op een wijze die het overbodig maakt het op deze plaats te herhalen.
En het juiste oordeel daarover is naar mijn mening dat het twee bekende lezingen zijn, met nauw verwante betekenissen, dus met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft het juist.
En Zijn woord en zijn dracht en zijn spening duren dertig maanden — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en het dragen van zijn moeder van hem als embryo in haar buik, en haar spening van hem van het zogen, en haar afwennen van hem van het drinken van melk, bedraagt dertig maanden.
De reciteurs verschillen van mening over de lezing van Zijn woord (wa-fiṣāluhu). De meeste reciteurs van de gewesten, met uitzondering van al-Ḥasan al-Baṣrī, lazen het als (wa-ḥamluhu wa-fiṣāluhu), met de betekenis: zijn moeder speende hem, een spening en een afwenning. En van al-Ḥasan al-Baṣrī wordt overgeleverd dat hij het las als "wa-ḥamluhu wa-faṣluhu", met een fatḥa op de fāʾ en zonder alif, met de betekenis: en het spenen van zijn moeder van hem.
En het juiste oordeel daarover is naar onze mening datgene waar de reciteurs van de gewesten zich aan houden, vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de reciteurs daarover, en de afwijkendheid van wat daarvan afwijkt.
En Zijn woord totdat hij zijn volle kracht heeft bereikt — de mensen van de uitleg verschillen van mening over de grens daarvan in jaren. Sommigen van hen zeiden: dat is drieëndertig jaar.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: zijn volle kracht (ashuddahu): drieëndertig jaar, en zijn rijpheid: veertig jaar, en de verontschuldiging waarmee Allah aan de zoon van Adam geen excuus meer laat: zestig.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: totdat hij zijn volle kracht heeft bereikt — hij zei: drieëndertig.
En anderen zeiden: het is het bereiken van de geslachtsrijpheid (al-ḥulm).
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mujālid heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: de volle kracht (al-ashudd): de geslachtsrijpheid, wanneer de goede daden voor hem worden opgeschreven en de slechte daden tegen hem worden opgeschreven.
En wij hebben reeds eerder uiteengezet dat al-ashudd het meervoud van shadd is, en dat het de volheid van zijn kracht en zijn rijpheid is. En als dat zo is, dan is drieëndertig daarmee meer overeenstemmend dan de geslachtsrijpheid, want de mens bereikt in de toestand van zijn geslachtsrijpheid niet de volheid van zijn krachten en het toppunt van zijn vermogen. Want wanneer de Arabieren iets dergelijks in hun spraak noemen en het ene op het andere laten volgen, maken zij beide tijdstippen dicht bij elkaar liggend, het ene nabij het andere, zoals de Verhevene, machtig is Zijn lof, zei: Voorwaar, jouw Heer weet dat jij staat in gebed gedurende bijna tweederde van de nacht en de helft daarvan. Je zegt nauwelijks: ik weet dat jij gedurende bijna een uur van de nacht staat, en de hele nacht; en evenmin: ik heb een weinig van het bezit genomen, of het geheel ervan; maar je zegt: ik heb het grootste deel van mijn bezit genomen, of het geheel ervan. Zo is het ook met Zijn woord totdat hij zijn volle kracht heeft bereikt en de veertig jaar heeft bereikt — er is geen twijfel dat het laten volgen van de veertig op de drieëndertig fraaier en passender is, aangezien daarmee bedoeld wordt het nabij elkaar brengen van het ene en het andere, dan het laten volgen op de vijftien of de achttien.
En Zijn woord en de veertig jaar heeft bereikt — dat is het moment waarop Allahs bewijs tegen hem voltooid is, en de onwetendheid van zijn jeugd van hem geweken is, en hij het verplichte recht van Allah heeft leren kennen in de goedheid jegens zijn ouders.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: en de veertig jaar heeft bereikt — terwijl er reeds van zijn slechte daden voorbij is gegaan.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: en de veertig jaar heeft bereikt, zegt hij: Mijn Heer, breng mij ertoe tot Hij bereikte tot de moslims — terwijl er reeds van zijn slechte daden was voorbijgegaan wat voorbijgegaan was.
En Zijn woord hij zegt: Mijn Heer, breng mij ertoe U te danken voor de gunst die U mij en mijn ouders hebt geschonken — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: deze mens, die Allah tot zijn juiste weg heeft geleid en die het recht van Allah jegens hem heeft leren kennen ten aanzien van datgene wat Hij hem heeft opgelegd aan goedheid jegens zijn ouders, zei: Mijn Heer, breng mij ertoe U te danken voor Uw gunst — hij zegt: help mij om Uw gunst te danken die U mij geschonken hebt door mij Uw eenheid (tawḥīd) te doen kennen, en mij te leiden tot de erkenning daarvan en het handelen in gehoorzaamheid aan U, en mijn ouders vóór mij, en andere gunsten van U aan ons, en geef mij dat in. En de oorsprong ervan is van "wazaʿtu al-rajula ʿalā kadhā": wanneer je hem daartoe aanspoort.
En Ibn Zayd zei daarover wat Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord breng mij ertoe U te danken voor Uw gunst: hij zei: maak mij dankbaar voor Uw gunst. En dit wat Ibn Zayd zei over Zijn woord Mijn Heer, breng mij ertoe — ook al keert de betekenis van het woord daarop terug, het is niet de betekenis van het aansporen (al-īzāʿ) in de juiste zin.
En Zijn woord en dat ik goede daden verricht die U behagen — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: breng mij ertoe goede daden te verrichten van de daden die U behagen, en dat is het handelen in gehoorzaamheid aan Hem en gehoorzaamheid aan Zijn boodschapper, moge Allahs zegen en vrede op hem rusten.
En Zijn woord en maak voor mij mijn nageslacht deugdzaam — hij zegt: en maak voor mij mijn zaken goed in mijn nageslacht dat U mij geschonken hebt, door hen tot gidsen te maken voor het geloof in U, het navolgen van Uw welbehagen en het handelen in gehoorzaamheid aan U. Zo beschreef Hij, machtig is Zijn lof, hem als goed jegens de vaders, de moeders, de zonen en de dochters. En er is overgeleverd dat dit vers werd geopenbaard over Abū Bakr al-Ṣiddīq, moge Allah tevreden over hem zijn.
En Zijn woord Voorwaar, ik heb mij berouwvol tot U gewend en ik behoor tot de moslims — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt, berichtend over de uitspraak van deze mens. Voorwaar, ik heb mij berouwvol tot U gewend — hij zegt: ik heb berouw gedaan over mijn zonden die mij in mijn voorbije dagen zijn ontvallen, tot U. En ik behoor tot de moslims — hij zegt: en ik behoor tot hen die zich aan U onderwerpen door gehoorzaamheid, die zich overgeven aan Uw gebod en Uw verbod, die zich schikken naar Uw oordeel.
------------------------
Voetnoten:
(1) Wellicht: fa-waṣṣāhu (zo droeg Hij hem op).
