Tafseer van De Knielenden · Al-Jaathiya · 45:14
Zeg tot degenen die geloven dat zij degenen vergeven die niet op de Dagen van Allah hopen. Zodat Hij een volk zal vergelden voor wat het heeft verricht.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten, opdat Hij een volk zal vergelden voor wat zij plachten te verwerven") (14)
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken: zeg, o Mohammed, tot hen die Allah voor waarachtig hielden en jou volgden, dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de geweldige bestraffing van Allah, Zijn vergeldingen en Zijn wraak niet vrezen, wanneer zij hen treffen met leed en gruwel. لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ("opdat Hij een volk zal vergelden voor wat zij plachten te verwerven") — hij zegt: opdat Allah deze polytheïsten (mushrikīn) die hen leed berokkenen in het Hiernamaals zal vergelden, zodat Zijn bestraffing hen treft voor wat zij in het wereldse leven plachten te verwerven aan zonde, en vervolgens voor hun leed berokkenen aan de gelovigen in Allah.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten, opdat Hij een volk zal vergelden voor wat zij plachten te verwerven"), hij zei: de Profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht zich van de polytheïsten af te wenden wanneer zij hem leed berokkenden, en zij placht hem te bespotten en hem te verloochenen. Toen beval Allah, machtig en verheven is Hij, hem om de polytheïsten allen te bestrijden. Zo behoort dit tot het opgeheven gedeelte (al-mansūkh).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: zij bekommeren zich niet om de gunsten van Allah, noch om de vergeldingen van Allah.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("zij verwachten de dagen van Allah niet"), hij zei: zij bekommeren zich niet om de gunsten van Allah. En dit vers is opgeheven (mansūkh) door het bevel van Allah om de polytheïsten te bestrijden. En wij hebben slechts gezegd: het is opgeheven, vanwege de consensus (ijmāʿ) van de uitleggers dat het zo is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
En wij hebben reeds de overlevering hierover van Ibn ʿAbbās vermeld. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: opgeheven heeft het wat in al-Anfāl staat: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ("Indien jij hen in de oorlog aantreft, verstrooi dan met hen wie achter hen staan, opdat zij zich laten vermanen") en in Barāʾa (al-Tawba): قَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ("Bestrijdt de polytheïsten allen, zoals zij jullie allen bestrijden") — Hij beval hen te bestrijden totdat zij zouden getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Mohammed de boodschapper van Allah is.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: opgeheven heeft het فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ("Doodt dan de polytheïsten").
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: dit is opgeheven; Allah beval hen te bestrijden in de soera Barāʾa.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasa heeft ons verteld, op gezag van iemand die hij vermeldde, op gezag van Abū Ṣāliḥ قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: opgeheven heeft het datgene wat in al-Ḥajj staat: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ("Toestemming is gegeven aan hen die bestreden worden, omdat hun onrecht is aangedaan").
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ("Zeg tot hen die geloven dat zij vergevingsgezind zijn jegens hen die de dagen van Allah niet verwachten"), hij zei: dat zijn de polytheïsten. Hij zei: en dit is opgeheven, en de jihād tegen hen en de hardheid jegens hen is verplicht gesteld.
En de jussief-vorm (jazm) van Zijn woord (yaghfirū, "dat zij vergevingsgezind zijn") is bij wijze van vergelijking met het beloon-en-voorwaarde-patroon, hoewel het dat niet is; het is echter vanwege het feit dat het in de uitspraak verschijnt op zijn voorbeeld, en daarom is het naar zijn analogie verbogen. En de uiteenzetting daarover is reeds eerder voorbijgegaan.
En de reciteurs verschilden over de lezing van Zijn woord لِيَجْزِيَ قَوْمًا ("opdat Hij een volk zal vergelden"). Sommige reciteurs van Medina, Basra en Kūfa lazen het (li-yajziya, "opdat Hij zal vergelden") met de yāʾ, op de wijze van het bericht over Allah, namelijk dat Hij hen vergeldt en beloont. En sommige van de algemeenheid van de reciteurs van Kūfa lazen het "li-najziya" ("opdat Wij zullen vergelden") met de nūn, op de wijze van het bericht van Allah over Zichzelf. En het is van Abū Jaʿfar de reciteur overgeleverd dat hij het las لِيُجْزَى قَوْمًا ("opdat een volk vergolden zal worden") in de passieve vorm waarvan de handelende persoon niet genoemd wordt, en dat is volgens de spraak van de Arabieren een taalfout (laḥn) (1), tenzij hij bedoelde: opdat de vergelding een volk zal vergelden, met het impliciet houden van "de vergelding" en het in de nominatief plaatsen ervan (li-yujzī), waardoor het een geldige leeswijze zou zijn, ook al is zij vergezocht (2).
En het juiste van de uitspraak hieromtrent is volgens ons dat de lezing ervan met de yāʾ en met de nūn, naar wat ik heb vermeld van de lezing van de verschillende landstreken, toelaatbaar is; met welke van die beide lezingen de reciteur ook reciteert. Wat echter zijn lezing betreft naar wat ik over Abū Jaʿfar heb vermeld, die is volgens mij niet toelaatbaar om twee redenen: de eerste is dat zij in strijd is met datgene waarop de gezaghebbende reciteurs zich baseren, en het is volgens mij niet toelaatbaar af te wijken van datgene wat wijdverbreid onder hen is overgeleverd. En de tweede is haar verwijdering van de correctheid in de Arabische taal, behalve door de uitspraak met geweld te buigen naar iets anders dan de bekende wijze ervan.
------------------------
Voetnoten:
(1) De spraak van de Arabieren is geen bewijs tegen de Koran-lezing (qirāʾa); veeleer is de Koran-lezing een bewijs tegen hun spraak.
(2) Het is mogelijk dat de plaatsvervangende handelende persoon (nāʾib al-fāʿil) Zijn woord, de Verhevene, is: (bimā kānū yaksibūn, "voor wat zij plachten te verwerven").
(3) Zijn woord: "die is niet toelaatbaar" — dit is onjuist, want de lezing is een correcte, ononderbroken overgeleverde (mutawātir) lezing van de tien, even sterk als die van de zeven.
