Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:13
Opdat jullie stevig op hun ruggen zullen zitten en dan de gunst van jullie Heer gedenken. Wanneer jullie op hen zitten, zeggen jullie: "Soebhânalladzi sachchara lanâ hâdzâ wâ mâ koennâ lahoe moeqrimîn, " (Heilig is Degene Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, en wij hebben er geen macht over)
Uitleg van de uitspraak van de Verhevene: opdat jullie je op hun ruggen zouden vestigen, en dan de genade van jullie Heer zouden gedenken wanneer jullie je daarop hebben gevestigd, en zouden zeggen: "Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden" (43:13)
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: opdat jullie je zouden vestigen op de ruggen van wat jullie berijden.
De Arabische taalgeleerden verschillen van mening over de reden voor de enkelvoudsvorm en de mannelijke vorm van de hāʾ in Zijn uitspraak: op zijn ruggen. Sommige grammatici van Basra zeiden: de mannelijke vorm ervan verwijst terug naar "wat jullie berijden", en "wat (mā)" is mannelijk, zoals men zegt: "ik heb onder de vrouwen iemand (man) die met je instemt en je behaagt"; en de term "vee (anʿām)" wordt soms mannelijk en soms vrouwelijk gebruikt. En Hij heeft op een andere plaats gezegd: van wat zich in zijn (mannelijk) buiken bevindt, en op weer een andere plaats: hun (vrouwelijk) buiken. En sommige grammatici van Kūfa zeiden: de ruggen werden toegevoegd aan het enkelvoud, omdat dat enkelvoud de betekenis van een meervoud heeft, in de rang van "het legerkorps (al-jund)" en "het leger (al-jaysh)". Hij zei: als gezegd wordt: waarom heb je dan niet gezegd "opdat jullie je op zijn rug (enkelvoud) zouden vestigen", waarbij je de rug enkelvoudig maakt wanneer je hem aan een enkelvoud toevoegt? — dan zeg ik: het enkelvoud heeft hier de betekenis van een meervoud, dus zijn de ruggen naar de betekenis teruggevoerd, en zei Hij niet "zijn rug", waardoor het zou zijn als een enkelvoud waarvan de betekenis en de bewoording beide enkelvoud zijn. Zo zeg je: "de vrouwen van het legerkorps zijn talrijk geworden", en je zegt: "het legerkorps hief hun (meervoud) ogen op", en je zegt niet "zijn oog". Hij zei: en evenzo alles wat je eraan toevoegt van beschreven zelfstandige naamwoorden, breng je in de meervoudsvorm; maar wanneer je eraan een zelfstandig naamwoord toevoegt dat de betekenis van een werkwoord heeft, is zowel het meervoud als het enkelvoud toegestaan, zoals jouw uitspraak: "het leger verhief zijn stem (enkelvoud)", terwijl "hun stemmen (meervoud)" beter is. En dit is toegestaan omdat het werkwoord geen vorm heeft voor het tweetal behalve de vorm voor het enkelvoud.
En een ander van hen zei: er werd gezegd "opdat jullie je op zijn rug zouden vestigen", omdat het een beschrijving is van "de schepen (al-fulk)"; maar Hij maakte de hāʾ enkelvoudig, omdat "de schepen" naar uitleg een meervoud is, dus maakte Hij de ruggen meervoudig en de hāʾ enkelvoudig, omdat de werkwoorden van alles waarvan de uitleg meervoud is, zowel enkelvoudig als meervoudig worden gemaakt, zoals: "het legerkorps is verslagen (enkelvoud)" en "zij zijn verslagen (meervoud)". Maar wanneer de zelfstandige naamwoorden komen, gaat het uitsluitend volgens de zelfstandige naamwoorden, dus zeg je: "het legerkorps zijn mannen". Daarom maakte Hij de ruggen meervoudig en de hāʾ enkelvoudig. En ware het zoals "de stem" en wat daarop lijkt, dan zou toegestaan zijn: "het legerkorps heffend zijn stem (enkelvoud)" en "zijn stemmen (meervoud)".
Zijn uitspraak: en dan de genade van jullie Heer zouden gedenken — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en dan zouden jullie de genade van jullie Heer gedenken die Hij jullie heeft geschonken door dat voor jullie dienstbaar te maken als rijdieren te land en ter zee, wanneer jullie je daarop hebben gevestigd, en dan zouden jullie Hem verheerlijken en grootmaken, en zeggen, als verheerlijking van Allah Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt — namelijk deze schepen en dit vee dat wij hebben bestegen — boven datgene waarmee de polytheïsten Hem beschrijven en wat zij naast Hem in de aanbidding tot deelgenoten maken van afgodsbeelden en afgoden, terwijl wij dit niet aankonden.
En soortgelijk als wat wij hierover gezegd hebben, zeiden de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb en ʿUbayd ibn Ismāʿīl al-Hibārī hebben ons verteld, zij beiden zeiden: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim al-Aḥwal, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Abū Mijlaz, hij zei: ik besteeg een rijdier en zei: Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden, waarop een man uit de Lieden van het Huis (ahl al-bayt) mij hoorde — Abū Kurayb en al-Hibārī zeiden: al-Muḥāribī zei: ik hoorde Sufyān zeggen: het was al-Ḥasan ibn ʿAlī, moge het welbehagen van Allah, de Verhevene, op hen beiden rusten — en hij zei: is het je zó bevolen? Ik zei: hoe moet ik [het] dan zeggen? Hij zei: je zegt: "De lof zij Allah Die ons tot de islam heeft geleid; de lof zij Allah Die ons heeft begunstigd met Mohammed, vrede en zegeningen zij met hem; de lof zij Allah Die ons heeft gemaakt tot de beste gemeenschap die voor de mensen is voortgebracht." Wanneer je dan grote genaden hebt gedenkt, zeg je daarna: Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden * en voorwaar, tot onze Heer zullen wij terugkeren.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Abū Mijlaz, dat al-Ḥasan ibn ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, een man zag die een rijdier bestegen had, waarop deze zei: "De lof zij Allah Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt", en hij vermeldde vervolgens iets soortgelijks.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: opdat jullie je op hun ruggen zouden vestigen, en dan de genade van jullie Heer zouden gedenken wanneer jullie je daarop hebben gevestigd — Hij leert jullie wat jullie moeten zeggen wanneer jullie aan boord van de schepen gaan; jullie zeggen: In de naam van Allah is haar vaart en haar verankering; voorwaar, mijn Heer is zeker Vergevensgezind, Barmhartig. En wanneer jullie de kamelen bestijgen, zeggen jullie: Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden * en voorwaar, tot onze Heer zullen wij terugkeren. En Hij leert jullie wat jullie moeten zeggen wanneer jullie van de schepen en van het vee gezamenlijk afstijgen; jullie zeggen: "O Allah, doe ons afstijgen op een gezegende afstapplaats, en U bent de beste van hen die doen afstijgen."
Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, dat hij, wanneer hij een rijdier besteeg, zei: "O Allah, dit is uit Uw gunst en Uw goedertierenheid", en daarna zei hij: Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden * en voorwaar, tot onze Heer zullen wij terugkeren.
En Zijn uitspraak: terwijl wij dit niet aankonden — en wij waren daartoe niet bij machte, noch konden wij het beheersen; afgeleid van hun uitspraak: "ik kon dit aan (aqrantu li-hādhā)" wanneer je ertegen opgewassen werd en het aankon; en "die-en-die is een gelijke (muqrin) voor die-en-die", dat wil zeggen: hij beheerst hem en is tegen hem opgewassen.
En soortgelijk als wat wij hierover gezegd hebben, zeiden de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: terwijl wij dit niet aankonden — hij zegt: ertoe in staat.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: muqrinīn — hij zei: de kamelen, de paarden, de muildieren en de ezels.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: terwijl wij dit niet aankonden — dat wil zeggen: ertoe in staat; nee, bij Allah, niet met de handen en niet in de kracht.
Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Mohammed ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: terwijl wij dit niet aankonden — hij zei: in de kracht.
Mohammed heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: terwijl wij dit niet aankonden — hij zei: ertoe in staat.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de uitspraak van Allah, verheven is Zijn lof: Heilig is Hij Die dit voor ons dienstbaar heeft gemaakt, terwijl wij dit niet aankonden — hij zei: wij zijn er niet toe in staat; hij zei: wij zouden het niet aankunnen behalve door U; ware U niet, dan zouden wij er geen kracht toe hebben en het niet aankunnen.
