Tafseer van Het Beraad · Ash-Shura · 42:15
Roep daarom (op tot de Islam), en wees standvastig zoals jou is bevelen, en volg hun begeerten niet, en zeg: "Ik geloof in wat Allah van het Boek heeft neergezonden en ik ben bevolen om onder jullie rechtvaardig te oordelen. Allah is onze Heer en jullie Heer, voor ons zijn onze daden en voor julle zijn jullie daden. Er is geen reden tot twist tussen ons en jullie. Allah zal ons verzamelen. En tot Hem is de terugkeer."
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنـزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (Roep daartoe dan op, en sta standvastig zoals jou bevolen is, en volg hun begeerten niet, en zeg: ik geloof in wat Allah aan Boek heeft neergezonden, en mij is bevolen rechtvaardig tussen jullie te oordelen. Allah is onze Heer en jullie Heer; voor ons onze daden en voor jullie jullie daden. Er is geen twistgesprek tussen ons en jullie. Allah zal ons bijeenbrengen, en tot Hem is de terugkeer) (15).
De Verhevene, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: tot deze godsdienst die Hij voor jullie heeft voorgeschreven, en die Hij Nūḥ heeft opgedragen, en die Hij aan jou, o Muḥammad, heeft geopenbaard — roep daartoe de dienaren van Allah op, en sta standvastig in het handelen ernaar, en wijk er niet van af, en houd er onwankelbaar aan vast, zoals jouw Heer jou de standvastigheid heeft bevolen. Er is gezegd: ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ ) (Roep daartoe dan op), en de betekenis is: tot dat (fa-ilā dhālik). De lām is dus geplaatst op de plaats van ilā, zoals gezegd is: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (omdat jouw Heer haar heeft geopenbaard). En wij hebben dat reeds op meer dan één plaats in dit ons boek uiteengezet.
En sommigen van de taalgeleerden gaven aan de betekenis daarvan, bij Zijn woord: ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ ) (Roep daartoe dan op), de strekking van deze betekenis, en zij zeiden: de betekenis van het woord is: tot deze Koran, roep dan op en sta standvastig. En wat hij met deze uitspraak gezegd heeft, ligt qua betekenis dicht bij hetgeen wij gezegd hebben, behalve dat hetgeen wij daarover gezegd hebben passender is bij de uitleg van het woord, want het staat in de context van het bericht van Allah, verheven zij Zijn lof, over wat Hij van de godsdienst voor jullie heeft voorgeschreven aan Zijn profeet Muḥammad — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — namelijk het standvastig daarin staan; en er is in het woord niets gekomen dat erop wijst dat het zich daarvan afwendt naar iets anders.
En Zijn woord: ( وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ) (en volg hun begeerten niet): de Verhevene, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: en volg, o Muḥammad, niet de begeerten van degenen die twijfelden aan de waarheid die Allah voor jullie heeft voorgeschreven — van degenen die het Boek hebben geërfd na de voorbije generaties vóór hen — opdat jij niet daaraan zou twijfelen, zoals zij daaraan getwijfeld hebben.
De Verhevene, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: en zeg tot hen, o Muḥammad: ik heb geloofd in wat Allah aan Boek heeft neergezonden, wat dat Boek ook was — of het nu de Torah was, of het Evangelie, of de Psalmen, of de bladen van Ibrāhīm — ik loochen niets daarvan, zoals jullie, o gemeenschap van bondgenoten (al-aḥzāb), een deel ervan loochenen en een deel ervan voor waar houden.
En Zijn woord: ( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) (en mij is bevolen rechtvaardig tussen jullie te oordelen): de Verhevene, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: en zeg tot hen, o Muḥammad: en mijn Heer heeft mij bevolen rechtvaardig tussen jullie te oordelen, o gemeenschap van bondgenoten, en onder jullie allen te handelen volgens de waarheid die Hij mij heeft bevolen en waartoe Hij mij heeft gezonden om ertoe op te roepen.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: ( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) (en mij is bevolen rechtvaardig tussen jullie te oordelen), hij zei: de profeet van Allah — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — werd bevolen rechtvaardig te oordelen, en hij oordeelde rechtvaardig totdat hij stierf, de zegeningen en de vrede van Allah zij over hem. En de gerechtigheid is de weegschaal van Allah op aarde; daarmee verkrijgt Hij voor de verdrukte recht van de verdrukker, en voor de zwakke van de sterke, en met de gerechtigheid bevestigt Allah de waarheidsgetrouwe als waarheidsgetrouw, en bestempelt Hij de leugenaar als leugenaar, en met de gerechtigheid weert Hij de overtreder af en bestraft Hij hem.
Ons is verteld dat de profeet van Allah, Dāwūd — vrede zij met hem — placht te zeggen: drie eigenschappen, in wie ze zich bevinden, behagen mij zeer: matiging in armoede en rijkdom, rechtvaardigheid in tevredenheid en toorn, en godvrezendheid in het verborgene en in het openbaar; en drie eigenschappen, in wie ze zich bevinden, leiden hem te gronde: gierigheid waaraan gehoorzaamd wordt, een begeerte die gevolgd wordt, en de zelfingenomenheid van de mens met zichzelf. En vier eigenschappen, aan wie ze gegeven worden, aan hem is het goede van het wereldse leven en het Hiernamaals gegeven: een gedachtenis betrachtende tong, een dankbaar hart, een geduldig lichaam, en een gelovige echtgenote.
En de taalgeleerden verschilden van mening over de betekenis van de lām die in Zijn woord ( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) (en mij is bevolen rechtvaardig tussen jullie te oordelen) staat. Sommige grammatici van Basra zeiden: de betekenis ervan is: opdat (kay), "en mij is bevolen opdat ik rechtvaardig oordeel". En een ander zei: de betekenis van het woord is: en mij is de gerechtigheid bevolen, en het bevel valt op wat erop volgt, en de lām die in "li-aʿdil" staat is geen voorwaarde. Hij zei: ( وَأُمِرْتُ ) (en mij is bevolen) valt op "an" en op "kay" en op de lām: "mij is bevolen dat ik aanbid" (an aʿbud), en "opdat ik aanbid" (kay aʿbud), en "te aanbidden" (li-aʿbud). Hij zei: en evenzo is bij ieder werkwoord dat de toekomst nastreeft sprake van deze drie mogelijkheden.
En het juiste van de uitspraak daarover is naar mijn mening dat het bevel inwerkt op de betekenis van "li-aʿdil", want de betekenis ervan is: en mij is de gerechtigheid tussen jullie bevolen.
En Zijn woord: ( اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ) (Allah is onze Heer en jullie Heer), hij zegt: Allah is onze Eigenaar en jullie Eigenaar, o gemeenschap van bondgenoten onder de mensen van de twee Boeken, de Torah en het Evangelie.
Hij zegt: voor ons is de beloning van wat wij aan daden hebben verworven, en voor jullie is de beloning van wat jullie daarvan hebben verworven.
En Zijn woord: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ) (Er is geen twistgesprek tussen ons en jullie), hij zegt: er is geen twist tussen ons en jullie. Zoals:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُم ) (Er is geen twistgesprek tussen ons en jullie), hij zei: er is geen twist.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de uitspraak van Allah, machtig en verheven zij Hij: ( لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ) (Er is geen twistgesprek tussen ons en jullie): er is geen twist tussen ons en jullie. En hij reciteerde: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (En redetwist niet met de Mensen van het Boek dan op de beste wijze).... tot het einde van het vers.
En Zijn woord: ( اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ) (Allah zal ons bijeenbrengen), hij zegt: Allah zal ons op de Dag der Opstanding bijeenbrengen, en Hij zal tussen ons naar waarheid oordelen over datgene waarover wij van mening verschilden. ( وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) (en tot Hem is de terugkeer), hij zegt: en tot Hem is de wederkeer en de terugkeer na onze dood.
