Tafseer van Klaar Uiteengezet · Fussilat · 41:23
En dat was jullie veronderstelling, waarmee jullie over jullie Heer veronderstelden die jullie in het ongeluk gestort heeft. Toen gingen jullie tot de verliezers behoren.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)
(En dat is jullie vermoeden dat jullie over jullie Heer koesterden; het heeft jullie te gronde gericht, zodat jullie tot de verliezers behoren.) (41:23)
De Verhevene zegt: en dit wat van jullie uitging in het wereldse leven, namelijk jullie vermoeden dat Allah niet veel zou weten van wat jullie verrichten aan jullie schandelijke en slechte daden — dat is jullie vermoeden dat jullie over jullie Heer in het wereldse leven koesterden, [en dat] heeft jullie te gronde gericht, dat wil zeggen: het heeft jullie vernietigd. Men zegt daarvan: ardā fulānan kadhā wa-kadhā (dat en dat heeft die-en-die te gronde gericht), wanneer het hem vernietigt; en radiya huwa (hij ging ten onder), wanneer hij vergaat; dus hij yardā radā. Hiertoe behoort de uitspraak van al-Aʿshā:
Was het op de zwerftocht dat jij voor mij de ondergang vreesde, terwijl menige verganene wiens volk niet vertrok [er zo lag]? (1)
Hij bedoelt: en menige verganene wiens volk niet is vertrokken.
En zoals wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gezegd.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: ( أَرْدَاكُمْ ) (het heeft jullie te gronde gericht) — hij zei: het heeft jullie vernietigd.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: al-Ḥasan reciteerde: ( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ ) (En dat is jullie vermoeden dat jullie over jullie Heer koesterden; het heeft jullie te gronde gericht) en zei: voorwaar, de mensen handelen slechts naar de mate van hun vermoedens over hun Heer. Wat de gelovige betreft, hij koesterde een goed vermoeden over Allah, en daarom verrichtte hij goede daden; en wat de ongelovige (kāfir) en de hypocriet (munāfiq) betreft, zij koesterden beiden een slecht vermoeden, en daarom verrichtten zij slechte daden. Jullie Heer heeft gezegd: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ (En jullie verborgen je niet uit vrees dat jullie gehoor en jullie ogen tegen jullie zouden getuigen) ... totdat hij ( الخاسرين ) (de verliezers) bereikte. Maʿmar zei: en een man heeft mij verteld dat met een man bevolen wordt hem naar het Vuur te voeren, waarop hij zich omkeert en zegt: o Heer, dit was niet mijn vermoeden over U. Hij zegt: en wat was jouw vermoeden over Mij? Hij zegt: mijn vermoeden was dat U mij zou vergeven en mij niet zou bestraffen. Hij zegt: voorwaar, Ik ben overeenkomstig jouw vermoeden over Mij.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: het vermoeden is tweeërlei: een reddend vermoeden en een te gronde richtend vermoeden. Hij zei [over de gelovigen]: الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ (Degenen die vermoeden dat zij hun Heer zullen ontmoeten), en Hij zei [over de gelukzalige]: إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ (Voorwaar, ik vermoedde dat ik mijn afrekening zou ontmoeten) — en dit reddende vermoeden is een vermoeden van zekerheid. En hier zei Hij: ( وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ ) (En dat is jullie vermoeden dat jullie over jullie Heer koesterden; het heeft jullie te gronde gericht) — dit is een te gronde richtend vermoeden.
En Zijn uitspraak: en de ongelovigen zeiden: إِنْ نَظُنُّ إِلا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (Wij vermoeden slechts een vermoeden, en wij zijn niet overtuigd). En ons is vermeld dat de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht te zeggen, dit overleverend van zijn Heer: "Ik ben bij Mijn dienaar overeenkomstig zijn vermoeden over Mij, en Ik ben met hem wanneer hij Mij aanroept." De plaats van Zijn woord ( ذَلِكُمْ ) (dat) is in de nominatief door Zijn woord ظنكم (jullie vermoeden). En wanneer dat zo is, dan is Zijn woord ( أَرْدَاكُمْ ) (het heeft jullie te gronde gericht) in de positie van de accusatief met de betekenis: te gronde richtend voor jullie. Het is ook mogelijk dat het in de positie van de nominatief staat als nieuwe zin, met de betekenis: te gronde richtend voor jullie, zoals Hij zei: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ * هُدًى وَرَحْمَةً (Dat zijn de tekenen van het Wijze Boek * een leiding en een barmhartigheid) in de lezing van wie het in de nominatief leest. De betekenis van de woorden is dus: dit vermoeden dat jullie over jullie Heer koesterden, namelijk dat Hij niet veel zou weten van wat jullie verrichten, is datgene wat jullie heeft vernietigd, want vanwege dit vermoeden hebben jullie het gewaagd je te begeven aan de verboden zaken van Allah, en hebben jullie je daaraan overgegeven en datgene ondernomen wat Allah jullie heeft verboden; dat heeft jullie dus vernietigd en te gronde gericht. Hij zegt: en zo behoren jullie heden tot de verganen; jullie hebben verlies geleden door jullie woningen van het paradijs te verruilen voor de woningen van de bewoners van het Vuur.
------------------------
De voetnoten:
(1) Dit vers is van al-Aʿshā, waarin hij zijn dochter aanspreekt. De toelichting daarop is reeds uitvoerig gegeven in deel (23 : 62). De plaats van het bewijs hier is ( الردى ) (al-radā) in de betekenis van de ondergang. Het is een verbaal substantief van radiya (zoals fariḥa) yardā radā. Hiertoe behoort de uitspraak van de Verhevene: "wa-dhālikum ẓannukum alladhī ẓanantum bi-rabbikum ardākum".
