Tafseer van Klaar Uiteengezet · Fussilat · 41:17
En wat de Tsamôed betreft: Wij hebben hun Leiding geschonken, maar zij gaven de voorkeur aan blindheid boven de Leiding, waarop de bliksemslag van de vernederende bestraffing hen trof, wegens wat zij plachten te verrichten.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid, maar zij verkozen de blindheid boven de leiding; daarom greep de verdervende slag van de vernederende bestraffing (ʿadhāb) hen, vanwege wat zij plachten te verwerven") (17).
De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Wij hebben hun de weg van de waarheid en het pad van de rechte leiding duidelijk gemaakt.
Zoals ʿAlī mij verteld heeft, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid"): dat wil zeggen: Wij hebben het hun duidelijk gemaakt.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid"): Wij hebben hun de weg van het goede en het kwade duidelijk gemaakt.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid"): Wij hebben het hun duidelijk gemaakt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid"), hij zei: Wij hebben hun de leiding en de dwaling bekendgemaakt, en Wij hebben hun verboden de dwaling te volgen en hun bevolen de leiding te volgen.
En de Koranreciteurs verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak ثَمُودُ. De meeste reciteurs van de steden, met uitzondering van al-Aʿmash en ʿAbd Allāh ibn Abī Isḥāq, lazen "Thamūdu" in de nominatief (rafʿ), zonder het verbuigbaar (geheel declinabel) te maken, omdat het een naam is voor de gemeenschap die daarmee bekendstaat. Wat al-Aʿmash betreft, van hem wordt vermeld dat hij het in de hele Koran verbuigbaar (met tanwīn) maakte, behalve in Zijn uitspraak وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً ("En Wij gaven Thamūd de kameelmerrie als een zichtbaar teken"), want op die bepaalde plaats maakte hij het niet verbuigbaar, vanwege het feit dat het in het schrift van de muṣḥaf op die plaats zonder alif staat; en hij vatte "Thamūd" op alsof het de naam van een bepaalde, bekende man was, of de naam van een bekende stam. Wat Ibn Isḥāq betreft, hij las het in de accusatief (naṣb): "wa-ammā Thamūda", zonder het verbuigbaar te maken; en hoewel dat in het Arabisch een bekende grammaticale grond heeft, is welsprekender daarvan en juister in de verbuiging bij de taalkundigen de nominatief, omdat na "ammā" naamwoorden gewenst zijn en werkwoorden er niet onmiddellijk op volgen. De Arabieren laten de werkwoorden die na de naamwoorden komen daarin slechts werken wanneer het mooi is om ze ervóór te plaatsen; en het werkwoord na "ammā" is het niet mooi om het vóór het naamwoord te plaatsen. Zie je niet dat men niet zegt: "wa-ammā hadaynā fa-Thamūdu", zoals men zegt: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid")?
En het juiste van de lezing daarover is volgens ons de nominatief en het niet verbuigbaar maken: de nominatief om wat ik beschreven heb, en het niet verbuigbaar maken omdat het een naam is voor de gemeenschap.
En Zijn uitspraak: فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ("maar zij verkozen de blindheid boven de leiding") betekent: zij verkozen de blindheid boven de duidelijke uiteenzetting die ik hun gegeven heb en de leiding die ik hun heb laten kennen, doordat zij de weg van de dwaling namen boven de leiding — dat wil zeggen: boven de uiteenzetting die Hij hun gegeven heeft over de eenheid van Allah.
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
* De vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ("maar zij verkozen de blindheid boven de leiding"), hij zei: zij verkozen de dwaling en de blindheid boven de leiding.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ("En wat Thamūd betreft, Wij hebben hen geleid, maar zij verkozen de blindheid boven de leiding"), hij zei: Allah zond de boodschappers tot hen met de leiding, maar zij verkozen de blindheid boven de leiding.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى ("maar zij verkozen de blindheid"), hij zegt: Wij hebben het hun duidelijk gemaakt, maar zij verkozen de blindheid boven de leiding.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ("maar zij verkozen de blindheid boven de leiding"), hij zei: zij verkozen de dwaling boven de leiding, en hij reciteerde: وَكَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ("En zo hebben Wij voor elke gemeenschap hun daden schoonschijnend gemaakt") ... tot het einde van het vers. Hij zei: zo werd voor Thamūd hun lelijke daad schoonschijnend gemaakt; en hij reciteerde: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ ("Is dan hij voor wie de slechtheid van zijn daad schoonschijnend gemaakt is, zodat hij die als goed beschouwt...? Voorwaar, Allah laat dwalen wie Hij wil") ... tot het einde van het vers.
En Zijn uitspraak: فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ("daarom greep de verdervende slag van de vernederende bestraffing hen, vanwege wat zij plachten te verwerven") betekent: zo vernietigde de vernederende, kleinerende bestraffing hen met een vernietiging die hen vernederde en te schande maakte; en "al-hūn" is de vernedering (al-hawān).
Zoals Muḥammad ons verteld heeft, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: عَذَابَ الْهُونِ ("de vernederende bestraffing"), hij zei: de vernedering.
En Zijn uitspraak: بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ("vanwege wat zij plachten te verwerven") van de zonden, door hun ongeloof in Allah daarvóór, en hun tegenstand jegens Hem, en hun loochening van Zijn boodschappers.
