Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:92
En nooit mag een gelovige een (andere) gelovige te doden, behalve per vergissing. En wie per vergissing een gelovige gedood heeft: dan (is hij verplicht tot) de vrijlating van een gelovige slaaf en (de betaling van) bloedgeld aan zijn familie, tenzij zij het als een gift (beschouwen). En wanneer hij tot een jullie vijandig volk behoort en hij is een gelovige, dan (is hij verplicht tot) de vrijlating van een gelovige slaaf. En wanneer hij tot een volk behoort waarmee jullie een wederzijds verdrag sloten, dan (is hij verplicht tot) betaling van bloedgeld aan zijn (voor) wie niets (te geven) vindt, geldt een vasten van twee (aaneengesloten) maanden als berouw tegenover Allah. En Allah is Alwetend, Alwijs.
En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk. De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk: Allah heeft een gelovige niet toegestaan, noch hem geoorloofd, een gelovige te doden. Hij zegt: dat behoort op generlei wijze tot datgene wat zijn Heer hem heeft toegestaan en geoorloofd uit alle zaken. Zoals: 7982 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk — hij zegt: dat behoorde niet tot hem in datgene wat hem van zijn Heer toekwam, uit het verbond dat Allah met hem had gesloten. En wat betreft Zijn uitspraak behalve per ongeluk: hij zegt: behalve dat de gelovige soms de gelovige per ongeluk doodt; en dat behoort niet tot datgene wat zijn Heer hem heeft toegekend en geoorloofd. Dit is van het soort uitzondering dat de taalkundigen "de afgebroken uitzondering" (al-istithnāʾ al-munqaṭiʿ) noemen, zoals Jarīr ibn ʿAṭiyya zei: "van de blanke vrouwen die niet ver reisden en de aarde niet betraden, behalve een mantel van versierd brokaat" — dat wil zeggen: zij betrad de aarde slechts wanneer zij de zoom van de mantel betrad, en de zoom van een mantel behoort niet tot de aarde.
Er is vermeld dat dit vers werd geopenbaard aangaande ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa al-Makhzūmī, die een moslimman had gedood na diens bekering tot de islam, terwijl hij niet op de hoogte was van diens bekering. Vermelding van de overleveringen daarover: 7983 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk — hij zei: ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa doodde een gelovige man die hem samen met Abū Jahl pleegde te folteren, en hij was zijn halfbroer van moederszijde. Hij volgde de Profeet ﷺ, terwijl hij meende dat die man nog steeds was zoals hij was geweest. ʿAyyāsh was als gelovige naar de Profeet ﷺ geëmigreerd, en Abū Jahl, zijn halfbroer van moederszijde, kwam en zei: "Voorwaar, je moeder bezweert je bij haar baarmoeder en haar recht dat je tot haar terugkeert!" — en zij was Asmāʾ bint Makhrama. Toen keerde hij met hem terug, en Abū Jahl bond hem vast totdat hij Mekka bereikte. Toen de ongelovigen hem zagen, vermeerderde dat hun ongeloof en hun beproeving, en zij zeiden: "Voorwaar, Abū Jahl vermag van Muḥammad te krijgen wat hij wil, en hij grijpt diens metgezellen!" Hetzelfde — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met een soortgelijke overlevering, behalve dat hij in zijn versie zei: hij volgde de Profeet ﷺ — die man — terwijl ʿAyyāsh meende dat hij een ongelovige was zoals hij was geweest; en ʿAyyāsh was als gelovige naar Medina geëmigreerd; en Abū Jahl, zijn halfbroer van moederszijde, kwam tot hem en zei: "Voorwaar, je moeder bezweert je bij haar baarmoeder en haar recht, dat je tot haar terugkeert!" En hij zei ook: en hij grijpt diens metgezellen en bindt hen vast.
7984 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, met een soortgelijke overlevering. Ibn Jurayj zei, op gezag van ʿIkrima, hij zei: Al-Ḥārith ibn Yazīd ibn Nubaysha, van de Banū ʿĀmir ibn Luʾayy, folterde ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa samen met Abū Jahl. Daarna trok al-Ḥārith ibn Yazīd uit als emigrant naar de Profeet ﷺ, en ʿAyyāsh ontmoette hem bij al-Ḥarra en sloeg met het zwaard op hem in totdat hij verstomde, terwijl hij meende dat hij een ongelovige was. Daarna kwam hij naar de Profeet ﷺ en bracht hem verslag uit, en er werd geopenbaard: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk... het vers; en hij las het hem voor en zei toen tot hem: "Sta op en stel een slaaf vrij."
7985 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk — hij zei: dit werd geopenbaard aangaande ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa al-Makhzūmī, die de halfbroer van moederszijde was van Abū Jahl ibn Hishām. Hij aanvaardde de islam en emigreerde met de eerste emigranten, vóór de aankomst van de Boodschapper van Allah ﷺ. Toen gingen Abū Jahl en al-Ḥārith ibn Hishām hem zoeken, vergezeld van een man van de Banū ʿĀmir ibn Luʾayy, en zij kwamen bij hem te Medina. ʿAyyāsh was de meest geliefde van zijn broers bij zijn moeder, en zij spraken tot hem en zeiden: "Voorwaar, je moeder heeft gezworen dat geen dak haar schaduw zal geven totdat zij je ziet, en zij ligt neer in de zon; kom dus naar haar, opdat zij naar je kan kijken, en keer dan terug!" En zij gaven hem een eed bij Allah dat zij hem niet zouden weerhouden totdat hij naar Medina zou terugkeren. Een van zijn metgezellen gaf hem een edel rijdier van hem en zei: "Als je iets van hen vreest, ga dan op het edele rijdier zitten." Toen zij hem echter uit Medina hadden gevoerd, grepen zij hem en bonden hem vast, en de ʿĀmirī geselde hem, waarop hij zwoer de ʿĀmirī te zullen doden. Hij bleef gevangen te Mekka totdat hij op de dag van de Verovering uittrok. Toen ontmoette de ʿĀmirī hem — die de islam inmiddels had aanvaard, terwijl ʿAyyāsh niet van zijn bekering wist — en hij sloeg hem en doodde hem. Toen openbaarde Allah: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk — Hij zegt: terwijl hij niet wist dat hij een gelovige was; En wie een gelovige per ongeluk doodt, op hem rust de vrijlating van een gelovige slaaf en een bloedgeld (diya) overhandigd aan zijn familie, tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden — dat wil zeggen: dan laten zij het bloedgeld varen.
En anderen zeiden: dit vers werd geopenbaard aangaande Abū al-Dardāʾ. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 7986 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk... het vers. Hij zei: dit werd geopenbaard aangaande een man die Abū al-Dardāʾ doodde. Zij bevonden zich in een strijdtroep, en Abū al-Dardāʾ week af naar een bergpas voor een behoefte van hem, en hij trof een man van het volk aan bij wat schapen van hem. Hij viel hem aan met het zwaard, en de man zei: "Er is geen god dan Allah", maar hij sloeg hem niettemin neer en bracht daarna diens schapen naar het volk. Daarna voelde hij iets in zijn binnenste, en hij kwam naar de Profeet ﷺ en vermeldde hem dat. De Boodschapper van Allah ﷺ zei tot hem: "Heb je dan zijn hart opengesneden?" Hij zei: "Wat zou ik daarin verwachten te vinden? Is het, o Boodschapper van Allah, iets anders dan bloed of water?" Hij zei: "Hij heeft het je dan met zijn tong verkondigd, en jij geloofde hem niet." Hij zei: "Hoe moet het met mij, o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Hoe moet het met 'er is geen god dan Allah'?" Hij zei: "Hoe moet het met mij, o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Hoe moet het met 'er is geen god dan Allah'?" — totdat ik wenste dat dat het begin van mijn islam zou zijn geweest. Hij zei: en de Koran werd geopenbaard: En het past een gelovige niet een gelovige te doden, behalve per ongeluk... totdat hij bereikte: tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden — hij zei: tenzij zij het laten varen.
Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting hierover is dat men zegt: Allah heeft Zijn dienaren door dit vers bekendgemaakt wat er rust op wie een gelovige per ongeluk doodt, aan boetedoening (kaffāra) en bloedgeld. Het is mogelijk dat het vers werd geopenbaard aangaande ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa en zijn slachtoffer, en aangaande Abū al-Dardāʾ en zijn metgezel. En in welk geval dan ook, hetgeen Allah de Verhevene met het vers beoogde is het bekendmaken aan Zijn dienaren van hetgeen wij hebben vermeld; en dat hebben begrepen, onder Zijn dienaren, zij die Zijn openbaring met begrip hebben opgevat. Het schaadt hen niet dat zij onwetend zijn over wie het vers betreft.
En wie een gelovige per ongeluk doodt, op hem rust de vrijlating van een gelovige slaaf
Vervolgens berichtte de Verhevene, wiens lof verheven is, Zijn dienaren over het oordeel betreffende wie van de gelovigen per ongeluk gedood wordt, en zei: En wie een gelovige per ongeluk doodt, op hem rust de vrijlating van een slaaf — Hij zegt: op hem rust de vrijlating van een gelovige slaaf uit zijn bezit, en een bloedgeld dat overhandigd wordt, dat zijn solidariteitsgroep (ʿāqila) aan diens familie betaalt; tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden — Hij zegt: tenzij de familie van het per ongeluk gedode slachtoffer het als aalmoes kwijtscheldt aan degene op wie het bloedgeld voor hun slachtoffer rust, en zij hem vergeven en zijn schuld voorbijgaan, zodat het van hem komt te vervallen. De positie van "an" in Zijn uitspraak tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden is in de accusatief, omdat de betekenis is: op hem rust dat, tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden.
Wat betreft de gelovige slaaf: de geleerden verschillen van mening over zijn hoedanigheid. Sommigen van hen zeiden: een slaaf wordt niet als "gelovig" beschouwd tenzij hij het geloof zelf gekozen heeft na het bereiken van de volwassenheid, en gebeden en gevast heeft; en het kind verdient deze beschrijving niet. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 7987 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥayyān, hij zei: ik vroeg al-Shaʿbī over Zijn uitspraak: de vrijlating van een gelovige slaaf — hij zei: die reeds gebeden heeft en het geloof heeft leren kennen. 7988 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: de vrijlating van een gelovige slaaf — hij bedoelt met "gelovige": wie het geloof begrepen heeft en gevast en gebeden heeft. 7989 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: alles wat in de Koran "een gelovige slaaf" is, daarvoor volstaat niemand behalve wie gevast en gebeden heeft; en alles wat in de Koran "een slaaf" is die niet "gelovig" is, daarvoor volstaat het kind. 7990 - Mij werd verteld op gezag van Yazīd ibn Hārūn, op gezag van Hishām ibn Ḥassān, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: alles wat in het Boek van Allah staat als de vrijlating van een gelovige slaaf, daarvoor geldt: wie gevast, gebeden en begrepen heeft; en wanneer Hij zegt: de vrijlating van een slaaf — dan: wat men maar wil. 7991 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: alles wat in de Koran een gelovige slaaf is, dat is degene die reeds gebeden heeft; en wat niet "gelovig" is, dat is de vrijlating van wie niet gebeden heeft. 7992 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: de vrijlating van een gelovige slaaf — en de gelovige slaaf is bij Qatāda: wie reeds gebeden heeft. En hij verafschuwde het dat men hierin een kind zou vrijlaten dat nog niet gebeden had en die leeftijd nog niet bereikt had. 7993 - Yaḥyā ibn Ṭalḥa al-Yarbūʿī heeft mij verteld, hij zei: Fuḍayl ibn ʿIyāḍ heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: de vrijlating van een gelovige slaaf — hij zei: wanneer hij zijn religie begrepen heeft. 7994 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei over: de vrijlating van een gelovige slaaf — daarvoor volstaat geen kind. 7995 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: de vrijlating van een gelovige slaaf — hij bedoelt met "gelovige": wie het geloof reeds begrepen heeft en gevast en gebeden heeft; en als hij geen slaaf vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden, en op hem rust een bloedgeld dat aan diens familie overhandigd wordt, tenzij zij het hem als aalmoes kwijtschelden.
En anderen zeiden: wanneer hij geboren is uit twee moslimouders, dan is hij een gelovige, ook al is hij een kind. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 7996 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: elke slaaf die in de islam geboren is, voldoet.
Abū Jaʿfar zei: De juiste van beide opvattingen hierin is de opvatting van wie zegt: bij doodslag per ongeluk volstaat van de slaven niemand behalve wie reeds geloofd heeft en het geloof begrijpt, uit de mannen en vrouwen, indien hij behoorde tot wie twee ouders had die een andere godsdienst dan de islam aanhingen, of als wees geboren werd en zo verkeerde, en daarna noch hijzelf noch een van zijn ouders de islam aanvaardde totdat hij werd vrijgelaten als boetedoening voor het per ongeluk doden. Maar wie geboren is uit twee moslimouders — daarover is iedereen onder de geleerden het eens dat hij, ook al heeft hij de grens van keuze en onderscheidingsvermogen niet bereikt en de puberteit niet gehaald, behandeld wordt volgens het oordeel van de gelovigen wat betreft erfrecht, het gebed over hem indien hij sterft, hetgeen op hem rust indien hij een misdrijf begaat, hetgeen hem toekomt indien tegen hem een misdrijf begaan wordt, en het huwelijk. Indien dat onder hen allen een consensus is, dan is het noodzakelijk dat hem ook geldt, wat betreft datgene waarvoor hij volstaat als boetedoening voor doodslag per ongeluk indien hij daarin vrijgelaten wordt, het oordeel van de gelovigen, net als hetgeen hem geldt aan het oordeel van het geloof in alle overige zaken die wij hebben genoemd en andere. Wie dat weigert, voor hem keert de zaak zich om, en wanneer hem dan gevraagd wordt naar het onderscheid daartussen op grond van een grondbeginsel of analogie, dan zal hij in geen daarvan een uitspraak doen of het soortgelijke wordt hem in een ander geval opgelegd.
en een bloedgeld overhandigd aan zijn familie, tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden
En wat betreft het bloedgeld dat aan de familie van het slachtoffer overhandigd wordt: dat is hetgeen hun overhandigd wordt overeenkomstig hetgeen hun toekomt, volledig en zonder dat de rechten van hun familie daarvan worden afgeknepen. Er is over Ibn ʿAbbās vermeld dat hij placht te zeggen: het is het volledige. 7997 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei over Zijn uitspraak: en een bloedgeld overhandigd aan zijn familie — hij zei: volledig. En wat betreft Zijn uitspraak: tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden — daarmee bedoelt Hij: tenzij zij het bloedgeld als aalmoes kwijtschelden aan de doder of aan diens solidariteitsgroep; de tāʾ in Zijn uitspraak "yataṣaddaqū" werd geassimileerd in de ṣād, zodat zij beide één ṣād werden. Er is vermeld dat het in de lezing van Ubayy staat als: tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden (yataṣaddaqū). 7998 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Bakr ibn al-Shurūd: in de versie van Ubayy: tenzij zij het als aalmoes kwijtschelden (yataṣaddaqū).
Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een gelovige slaaf
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een gelovige slaaf. De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is: indien dit slachtoffer dat de gelovige per ongeluk gedood heeft, behoort tot een volk dat jullie vijandig is — dat wil zeggen: tot een groepering van mensen die jullie vijanden zijn in de religie, polytheïsten, die jullie de oorlog niet hebben opgegeven vanwege jullie tegenstand tegen hen omwille van de islam — terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een gelovige slaaf — Hij zegt: wanneer de moslim per ongeluk een man doodt uit de groepering van de polytheïsten, terwijl de gedode gelovig is en de doder meent dat hij nog in zijn ongeloof verkeert, dan rust op hem de vrijlating van een gelovige slaaf.
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis is: en indien de gedode behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — dat wil zeggen: in jullie midden, niet geëmigreerd — en een gelovige hem doodt, dan rust op hem geen bloedgeld, maar wel de vrijlating van een gelovige slaaf. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 7999 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima en al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — hij zei: dat is de man die de islam aanvaardt in het oorlogsgebied (dār al-ḥarb) en gedood wordt. Hij zei: daarvoor is geen bloedgeld, maar wel de boetedoening. 8000 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — hij zei: dat wil zeggen: de gedode is gelovig terwijl zijn volk ongelovigen zijn; hij zei: dan is voor hem geen bloedgeld, maar wel de vrijlating van een gelovige slaaf. 8001 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — hij zei: de man is gelovig terwijl zijn volk ongelovigen zijn, dan is er voor hem geen bloedgeld, maar wel de vrijlating van een gelovige slaaf. 8002 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — in het gebied van het ongeloof, Hij zegt: dan de vrijlating van een gelovige slaaf, en er is voor hem geen bloedgeld. 8003 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een gelovige slaaf — en er is voor zijn familie geen bloedgeld, omdat zij ongelovigen zijn en er tussen hen en Allah geen verbond noch beschermovereenkomst (dhimma) bestaat. Hetzelfde — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib heeft ons bericht, op gezag van Ibn ʿAbbās dat hij zei over de uitspraak van Allah: En indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is... tot het einde van het vers, hij zei: de man placht de islam te aanvaarden, daarna naar zijn volk te komen en onder hen te verblijven terwijl zij polytheïsten waren; dan trok het leger van de Boodschapper van Allah ﷺ langs hen, en hij werd gedood onder degenen die gedood werden; dan stelt zijn doder een slaaf vrij en is er voor hem geen bloedgeld. 8004 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een slaaf — hij zei: dit is wanneer de moslimman behoort tot een volk dat jullie vijandig is — dat wil zeggen: zij hebben geen verbond — en hij per ongeluk gedood wordt; dan rust op wie hem gedood heeft de vrijlating van een gelovige slaaf. Hetzelfde — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — indien hij zich onder de oorlogvoerenden bevindt terwijl hij gelovig is, en hij per ongeluk gedood wordt, dan rust op zijn doder dat hij boete doet door de vrijlating van een gelovige slaaf, of het vasten van twee opeenvolgende maanden, en er is voor hem geen bloedgeld. 8005 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is — het slachtoffer is moslim en zijn volk zijn ongelovigen; dan de vrijlating van een gelovige slaaf, en men betaalt hun niet het bloedgeld, opdat zij zich daarmee niet versterken tegen jullie.
En anderen zeiden: nee, daarmee wordt bedoeld de man uit het oorlogvoerende volk die naar het gebied van de islam komt, de islam aanvaardt en daarna terugkeert naar het oorlogsgebied; wanneer dan het leger van de mensen van de islam langs hen trekt, vlucht zijn volk, maar die moslim onder hen blijft daar, en de moslims doden hem terwijl zij hem voor een ongelovige houden. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8006 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: Indien hij behoort tot een volk dat jullie vijandig is, terwijl hij gelovig is, dan de vrijlating van een gelovige slaaf — dat is de gelovige die zich onder de vijand van de polytheïsten bevindt; zij vernemen van de strijdtroep van de metgezellen van Muḥammad ﷺ en vluchten, maar de gelovige houdt stand en wordt gedood; daarvoor geldt de vrijlating van een gelovige slaaf.
En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie en de vrijlating van een gelovige slaaf
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie en de vrijlating van een gelovige slaaf. De Verhevene, wiens lof verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat: en indien het slachtoffer dat de gelovige per ongeluk gedood heeft, behoort tot een volk waartussen jullie, o gelovigen, en hen een verdrag bestaat — dat wil zeggen: een verbond en beschermovereenkomst — en zij geen oorlogvoerenden tegen jullie zijn, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie — Hij zegt: dan rust op zijn doder een bloedgeld dat overhandigd wordt aan zijn familie, dat zijn solidariteitsgroep draagt, en de vrijlating van een gelovige slaaf als boetedoening voor het doden van hem.
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over de hoedanigheid van dit slachtoffer dat behoort tot een volk waartussen wij en hen een verdrag bestaat: is hij gelovig of ongelovig? Sommigen van hen zeiden: hij is ongelovig, maar zijn bloedgeld rust niettemin op zijn doder, omdat hij en zijn volk een verbond hebben; daarom is het betalen van zijn bloedgeld aan zijn volk verplicht vanwege het verbond dat tussen hen en de gelovigen bestaat, en omdat het een bezit van hun bezittingen is, en het voor de gelovigen niet toegestaan is iets van hun bezittingen te nemen zonder hun welbehagen. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8007 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — hij zegt: wanneer hij een ongelovige is onder jullie bescherming (dhimma) en hij gedood wordt, dan rust op zijn doder het bloedgeld, overhandigd aan zijn familie, en de vrijlating van een gelovige slaaf, of het vasten van twee opeenvolgende maanden. 8008 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, hij zei: ik hoorde al-Zuhrī zeggen: het bloedgeld van de dhimmī is gelijk aan het bloedgeld van de moslim. Hij zei: en hij placht het te interpreteren als: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie. 8009 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn Abī al-Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie — hij zei: van de mensen van het verbond, en hij is niet gelovig. 8010 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Hushaym, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — en hij is niet gelovig. 8011 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie en de vrijlating van een gelovige slaaf — vanwege het doden van hem, dat wil zeggen: vanwege wie hij trof uit de mensen van zijn dhimma en zijn verbond; en wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden, als berouw van Allah... het vers. 8012 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie — hij zegt: betaal hun dan het bloedgeld vanwege het verdrag. Hij zei: en de mensen van de dhimma vallen hieronder, en de vrijlating van een gelovige slaaf; en wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden.
En anderen zeiden: nee, hij is gelovig, en op zijn doder rust een bloedgeld dat hij aan diens volk van de polytheïsten betaalt, omdat zij mensen van de dhimma zijn. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8013 - Ibn Ḥumayd heeft mij verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie en de vrijlating van een gelovige slaaf — hij zei: dit is de moslimman wiens volk polytheïsten zijn met wie een verdrag bestaat; dan is zijn bloedgeld voor zijn volk en zijn erfenis voor de moslims, en zijn volk draagt zijn solidariteitslast (ʿaql) en hun komt zijn bloedgeld toe. 8014 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Hushaym, op gezag van Abū Isḥāq al-Kūfī, op gezag van Jābir ibn Zayd, over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — hij zei: en hij is gelovig. 8015 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Mahdī heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād ibn Salama, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — hij zei: hij is ongelovig.
Abū Jaʿfar zei: De juiste van beide opvattingen hierin, betreffende de uitleg van het vers, is de opvatting van wie zegt: daarmee wordt bedoeld het slachtoffer uit de mensen van het verbond, omdat Allah dat onbepaald liet en zei: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen en niet zei: "terwijl hij gelovig is", zoals Hij wel zei bij het slachtoffer uit de gelovigen en uit de oorlogvoerenden; of Hij bedoelde de gelovige onder hen, terwijl hij gelovig is. In Zijn nalaten hem te beschrijven met het geloof, waarmee Hij de twee eerder genoemde slachtoffers wél beschreef, ligt dus het duidelijke bewijs voor de juistheid van hetgeen wij hierover hebben gezegd. Indien iemand zou menen dat in Zijn uitspraak, geprezen en verheven, dan een bloedgeld overhandigd aan zijn familie een bewijs ligt dat hij behoort tot de mensen van het geloof — omdat het bloedgeld volgens hem slechts voor een gelovige geldt — dan heeft hij verkeerd gemeend; en dat komt doordat het bloedgeld van de dhimmī en dat van de mensen van de islam gelijk zijn, vanwege hun aller consensus dat de bloedgelden van hun ongelovige slaven en die van de slaven van de gelovigen uit de mensen van het geloof gelijk zijn; zo is ook het oordeel betreffende de bloedgelden van hun vrijen gelijk. Met dien verstande dat, ook al waren hun bloedgelden zoals degene die ons tegenspreekt zegt — namelijk dat hij ze op de helft van de bloedgelden van de mensen van het geloof stelt, of op een derde — daarin geen bewijs zou liggen dat met Zijn uitspraak En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat iemand uit de mensen van het geloof bedoeld wordt; want het bloedgeld van de gelovige vrouw — daarover bestaat geen meningsverschil onder allen, behalve van wie niet als tegenspraak telt — is de helft van het bloedgeld van de gelovige man, en dat onttrekt het niet aan het zijn van een bloedgeld. Zo zou ook het oordeel betreffende de bloedgelden van de mensen van de dhimma, indien zij geringer waren dan de bloedgelden van de mensen van het geloof, dat hen niet onttrekken aan het zijn van bloedgelden. Hoe dan, terwijl de zaak daarmee in strijd is en hun bloedgelden en de bloedgelden van de gelovigen gelijk zijn?
En wat betreft het verdrag (mīthāq): dat is het verbond en de beschermovereenkomst (dhimma), en wij hebben elders uiteengezet dat dit zo is, en het grondbeginsel waaraan het ontleend is, op een wijze die ons ervan ontslaat het op deze plaats te herhalen. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8016 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — hij zegt: een verbond. 8017 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Zuhrī, over Zijn uitspraak: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — hij zei: dat is het verdrag. 8018 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ghassān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: En indien hij behoort tot een volk waartussen jullie en hen een verdrag bestaat — een verbond. 8019 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, hetzelfde.
Indien een vraagsteller zou vragen: en wat is de hoedanigheid van het "per ongeluk" waarbij, wanneer de gelovige de gelovige of de verbondgenoot doodt, hem het bloedgeld en de boetedoening worden opgelegd? — dan wordt geantwoord: dat is wat al-Nakhaʿī daarover heeft gezegd. En dat is hetgeen: 8020 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het per ongeluk is dat hij iets beoogt maar iets anders treft. 8021 - Abū Kurayb en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons verteld, zij zeiden beiden: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het per ongeluk is dat hij naar iets werpt en een mens treft terwijl hij hem niet beoogt; dat is per ongeluk, en het rust op de solidariteitsgroep (ʿāqila).
Indien hij zegt: en wat is het verschuldigde bloedgeld daarbij? — dan wordt geantwoord: wat betreft het doden van de gelovige is het honderd kamelen, indien hij behoort tot de mensen van de kamelen, ten laste van de solidariteitsgroep van zijn doder; daarover bestaat geen meningsverschil onder allen, ook al is er over de leeftijden van die kamelen verschil van mening onder de geleerden. Sommigen van hen zeggen: het is in vierden: vijfentwintig daarvan ḥiqqa (driejarige), vijfentwintig jadhaʿa (vierjarige), vijfentwintig bint makhāḍ (eenjarige) en vijfentwintig bint labūn (tweejarige). Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8022 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn: bij het per ongeluk dat op opzet lijkt (shibh al-ʿamd): drieëndertig ḥiqqa, drieëndertig jadhaʿa, en vierendertig thaniyya tot bāzil ʿāmihā; en bij het zuivere per ongeluk: vijfentwintig ḥiqqa, vijfentwintig jadhaʿa, vijfentwintig bint makhāḍ en vijfentwintig bint labūn. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Firās en al-Shaybānī, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭālib, met het gelijke. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿĀṣim ibn Ḍamra, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, met iets soortgelijks. Hetzelfde — Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath ibn Sawwār, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, dat hij zei: bij doodslag per ongeluk is het bloedgeld honderd, in vierden, en daarna vermeldde hij het gelijke.
En anderen zeiden: het is in vijfden: twintig ḥiqqa, twintig jadhaʿa, twintig bint labūn, twintig ibn labūn en twintig bint makhāḍ. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8023 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Abū Mijlaz, op gezag van Abū ʿUbayda, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, hij zei: bij het per ongeluk: twintig ḥiqqa, twintig jadhaʿa, twintig bint labūn, twintig ibn labūn en twintig bint makhāḍ. Hetzelfde — Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van ʿĀmir, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: bij doodslag per ongeluk honderd kamelen in vijfden: vijf jadhaʿ, vijf ḥiqāq, vijf bint labūn, vijf bint makhāḍ en vijf banī makhāḍ. Hetzelfde — Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān al-Taymī heeft ons bericht, op gezag van Abū Mijlaz, op gezag van Abū ʿUbayda, op gezag van ʿAbd Allāh, hij zei: het bloedgeld is in vijfden bij het per ongeluk: vijf bint makhāḍ, vijf bint labūn, vijf ḥiqāq, vijf jadhaʿ en vijf banī makhāḍ. Degene die deze opvatting verkondigde, voerde als argument de overlevering aan: 8024 - Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons die verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Zāʾida en Abū Khālid al-Aḥmar hebben ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van Zayd ibn Jubayr, op gezag van al-Khishf ibn Mālik, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: dat de Profeet ﷺ over het bloedgeld bij het per ongeluk oordeelde dat het in vijfden was. Abū Hishām zei: Ibn Abī Zāʾida zei: twintig ḥiqqa, twintig jadhaʿa, twintig ibnat labūn, twintig ibnat makhāḍ en twintig ibn makhāḍ. Hetzelfde — Abū Hishām heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbd Allāh dat hij daartoe oordeelde.
En anderen zeiden: het is in vierden, behalve dat het dertig ḥiqqa, dertig bint labūn, twintig bint makhāḍ en twintig mannelijke ibn labūn is. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8025 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Bakr heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿAbd Rabbihi, op gezag van Abū ʿIyāḍ, op gezag van ʿUthmān en Zayd ibn Thābit, zij zeiden beiden: bij het per ongeluk dat op opzet lijkt: veertig jadhaʿa khalifa (drachtig), dertig ḥiqqa en dertig bint makhāḍ; en bij het per ongeluk: dertig ḥiqqa, dertig jadhaʿa, twintig bint makhāḍ en twintig mannelijke ibn labūn. 8026 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Zayd ibn Thābit over het bloedgeld bij het per ongeluk: dertig ḥiqqa, dertig bint labūn, twintig bint makhāḍ en twintig mannelijke ibn labūn. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUthma heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Bashīr heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿAbd Rabbihi, op gezag van Abū ʿIyāḍ, op gezag van ʿUthmān ibn ʿAffān, moge Allah tevreden over hem zijn; hij zei: en Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Zayd ibn Thābit, hetzelfde.
Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting hierover is dat allen het erover eens zijn dat bij het zuivere per ongeluk ten laste van de mensen van de kamelen honderd kamelen rusten. Vervolgens verschilden zij over de leeftijden ervan, maar zij waren het erover eens dat men daarbij voor degene aan wie de leeftijden verschuldigd zijn niet onder het minste komt van wat wij hebben genoemd aan leeftijden die de personen wier meningsverschil wij vermeldden hebben afgebakend, en dat men daarmee niet boven het hoogste ervan gaat voor degene aan wie zij verschuldigd zijn. Indien dat onder hen allen een consensus is, dan is het noodzakelijk dat van wie het bloedgeld voor doodslag per ongeluk verschuldigd is, het volstaat dat hij — welke ook van deze leeftijden waarover de verschillenden van mening verschilden — het betaalt aan degene aan wie het verschuldigd is, omdat Allah de Verhevene dat niet heeft afgebakend met een grens die men niet mag overschrijden noch onder mag blijven, en evenmin Zijn Boodschapper, behalve hetgeen ik heb genoemd van hun consensus over datgene waarover zij het eens werden; want het is de imam niet toegestaan dat te overschrijden in het oordeel met vermindering noch met vermeerdering, en hem komt de keuze toe binnen die marge naar hetgeen hij voor beide partijen het beste acht.
En indien de solidariteitsgroep van de doder behoort tot de mensen van het goud, dan komt de erfgenamen van het slachtoffer bij hen volgens ons duizend dīnār toe, en daartoe neigen de geleerden van de steden. Sommigen van hen zeiden: dat is een waardebepaling van ʿUmar, moge Allah tevreden over hem zijn, van de kamelen ten laste van de mensen van het goud in zijn tijd; en het juiste is dat men in elke tijd de waarde ervan bepaalt wanneer de kamelen bij de solidariteitsgroep van de doder ontbreken. Zij voerden als argument aan wat: 8027 - Ibn Bashshār ons heeft verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb ibn Mūsā, op gezag van Makḥūl, hij zei: het bloedgeld placht te stijgen en te dalen; de Boodschapper van Allah ﷺ overleed terwijl het achthonderd dīnār bedroeg; daarna vreesde ʿUmar na hem, en hij stelde het op twaalfduizend dirham of duizend dīnār.
En wat betreft degenen die het in elke tijd verplicht stelden ten laste van de mensen van het goud op duizend dīnār aan goud, zij zeiden: dat is een verplichting die Allah heeft opgelegd bij monde van Zijn Boodschapper, net zoals Hij de kamelen oplegde aan de mensen van de kamelen. Zij zeiden: en in de consensus van de geleerden van de steden in elk tijdperk en elke tijd — op enkele uitzonderingen na — dat het niet boven duizend dīnār verhoogd wordt noch eronder verminderd, ligt het duidelijkste bewijs dat het hetgeen is dat verplicht is ten laste van de mensen van het goud, zoals de kamelen verplicht zijn ten laste van de mensen van de kamelen; want indien het de waarde van honderd kamelen zou zijn, zou dat verschillen met stijging en daling vanwege de verandering van de prijzen van de kamelen. En deze opvatting is daarin het juiste, vanwege wat wij hebben vermeld aan consensus van het gezaghebbende bewijs daarover. En wat betreft het zilver ten laste van de mensen van het zilver, is het volgens ons twaalfduizend dirham; en wij hebben de gronden daarvoor uiteengezet in ons boek "Kitāb laṭīf al-qawl fī aḥkām sharāʾiʿ al-islām". En anderen zeiden: ten laste van de mensen van het zilver rust slechts tienduizend dirham aan zilver.
En wat betreft het bloedgeld van de verbondgenoot tussen wie en wiens volk een verdrag bestaat: de geleerden verschilden van mening over het bedrag ervan. Sommigen van hen zeiden: zijn bloedgeld en het bloedgeld van de vrije moslim zijn gelijk. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8028 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Sarī heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm ibn Saʿd, op gezag van al-Zuhrī: dat Abū Bakr en ʿUthmān, moge Allahs welbehagen op hen rusten, het bloedgeld van de jood en de christen, wanneer zij verbondgenoten waren, gelijkstelden aan het bloedgeld van de moslim. 8029 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Sarī heeft ons verteld, op gezag van al-Dastawāʾī, op gezag van Yaḥyā ibn Abī Kathīr, op gezag van al-Ḥakam ibn ʿUyayna: dat Ibn Masʿūd het bloedgeld van de Mensen van het Boek, wanneer zij mensen van de dhimma waren, gelijkstelde aan het bloedgeld van de moslims. 8030 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, hij zei: ʿAbd al-Ḥamīd vroeg mij over het bloedgeld van de Mensen van het Boek, en ik berichtte hem dat Ibrāhīm zei: hun bloedgeld en ons bloedgeld zijn gelijk. 8031 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm, en Dāwūd op gezag van al-Shaʿbī, dat zij beiden zeiden: het bloedgeld van de jood, de christen en de magiër (majūsī) is gelijk aan het bloedgeld van de vrije moslim. 8032 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: men placht te zeggen: het bloedgeld van de jood, de christen en de magiër is gelijk aan het bloedgeld van de moslim wanneer hij een dhimma heeft. 8033 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid en ʿAṭāʾ, dat zij beiden zeiden: het bloedgeld van de verbondgenoot is het bloedgeld van de moslim. Hetzelfde — Sawwār ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: al-Masʿūdī heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, dat hij zei: het bloedgeld van de moslim en de verbondgenoot zijn gelijk. 8034 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ayyūb, hij zei: ik hoorde al-Zuhrī zeggen: het bloedgeld van de dhimmī is het bloedgeld van de moslim. 8035 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van ʿĀmir, hij zei: het bloedgeld van de dhimmī is gelijk aan het bloedgeld van de moslim. Hetzelfde — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī ʿArūba, op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm, hetzelfde. Hetzelfde — Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, hetzelfde. 8036 - ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Yazīd heeft ons bericht, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van ʿĀmir, en hem had bereikt dat al-Ḥasan placht te zeggen: het bloedgeld van de magiër is achthonderd en het bloedgeld van de jood en de christen vierduizend; maar hij zei: hun bloedgeld is één. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn Muslim, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: het bloedgeld van de verbondgenoot en de moslim zijn in hun boetedoening gelijk. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: het bloedgeld van de verbondgenoot en de moslim zijn gelijk.
En anderen zeiden: nee, zijn bloedgeld is de helft van het bloedgeld van de moslim. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8037 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb over het bloedgeld van de jood en de christen, hij zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, stelde het op de helft van het bloedgeld van de moslim, en het bloedgeld van de magiër op achthonderd. Ik zei tegen ʿAmr ibn Shuʿayb: al-Ḥasan zegt: vierduizend. Hij zei: misschien was dat eerder; en hij zei: het bloedgeld van de magiër werd slechts gesteld op de positie van een slaaf. 8038 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū al-Zinād, op gezag van ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, hij zei: het bloedgeld van de verbondgenoot is de helft van het bloedgeld van de moslim.
En anderen zeiden: nee, zijn bloedgeld is een derde van het bloedgeld van de moslim. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8039 - Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van Abū ʿUthmān — hij zei: hij was rechter voor de mensen van Marw — hij zei: ʿUmar, moge Allah tevreden over hem zijn, stelde het bloedgeld van de jood en de christen op vierduizend, vierduizend. 8040 - ʿAmmār ibn Khālid al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Thābit, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: ʿUmar zei: het bloedgeld van de christen is vierduizend en dat van de magiër achthonderd. Hetzelfde — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Thābit, hij zei: ik hoorde Saʿīd ibn al-Musayyab zeggen: ʿUmar zei: het bloedgeld van de Mensen van het Boek is vierduizend, en het bloedgeld van de magiër achthonderd. Hetzelfde — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Thābit, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, het zei, en hij vermeldde het gelijke. 8041 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Abū al-Malīḥ: dat een man van zijn volk een jood of een christen met een pijl beschoot en hem doodde; dat werd voorgelegd aan ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, en hij legde hem diens bloedgeld op van vierduizend. Hetzelfde — en daarmee, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, hij zei: ʿUmar zei: het bloedgeld van de jood en de christen is vierduizend, vierduizend. Hetzelfde — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: onze metgezellen hebben ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van ʿUmar, hetzelfde. 8042 - Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Laylā, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van ʿUmar, hetzelfde. 8043 - Hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons bericht, op gezag van Sulaymān ibn Yasār, dat hij zei: het bloedgeld van de jood en de christen is vierduizend, en dat van de magiër achthonderd. 8044 - Sawwār ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ, hetzelfde. 8045 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh, hij zei: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk over Zijn uitspraak: en wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden — het vasten is voor wie geen slaaf vindt; en wat betreft het bloedgeld, dat is verplicht en niets doet het tenietgaan.
En wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden, als berouw van Allah
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: En wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden, als berouw van Allah. De Verhevene, wiens vermelding verheven is, bedoelt met Zijn uitspraak En wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden: en wie geen gelovige slaaf vindt om vrij te laten als boetedoening voor zijn vergissing in het doden van een gelovige of een verbondgenoot, vanwege zijn onvermogen om de prijs ervan te betalen, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden — Hij zegt: dan rust op hem het vasten van twee opeenvolgende maanden.
De uitleggers verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden daarover iets overeenkomstig hetgeen wij hebben gezegd. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8046 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: en wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden — hij zei: wie geen vrijlating — of vrijlatingsmiddel, Abū ʿIṣām twijfelde — vindt bij het doden van een gelovige per ongeluk; en hij zei: het werd geopenbaard aangaande ʿAyyāsh ibn Abī Rabīʿa, die een gelovige per ongeluk doodde.
En anderen zeiden: het vasten van de twee maanden geldt voor zowel het bloedgeld als de slaaf. Zij zeiden: en de uitleg van het vers is: wie geen gelovige slaaf vindt, noch een bloedgeld dat hij aan diens familie overhandigt, dan rust op hem het vasten van twee opeenvolgende maanden. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 8047 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq: dat hem gevraagd werd over het vers dat in soera al-Nisāʾ staat: en wie het niet vindt, dan het vasten van twee opeenvolgende maanden — is het vasten van de twee maanden voor de slaaf alleen, of voor het bloedgeld en de slaaf? Hij zei: wie het niet vindt, voor hem is het voor het bloedgeld en de slaaf. Hetzelfde — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Zakariyyā, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Masrūq, met iets soortgelijks.
Abū Jaʿfar zei: De juiste opvatting hierover is dat het vasten in plaats van de slaaf komt en niet in plaats van het bloedgeld, omdat het bloedgeld bij doodslag per ongeluk rust op de solidariteitsgroep van de doder, en de boetedoening op de doder, op grond van de consensus van het gezaghebbende bewijs daarover, overgeleverd van onze Profeet ﷺ; want het vasten van een vaster vervult niet datgene wat een ander in zijn bezit is opgelegd. En het opeenvolgende is het vasten van de twee maanden, dat men niet onderbreekt door het verbreken van enkele van zijn dagen, zonder een belemmering die tussen hem en zijn vasten staat. Vervolgens zei de Verhevene, wiens lof verheven is: als berouw van Allah, en Allah is Alwetend, Alwijs — dat wil zeggen: als een vergeving (tajāwuz) van Allah voor jullie, tot verlichting voor hem door Zijn verlichting voor jullie van datgene wat Hij voor jullie verlicht heeft van de verplichting tot het vrijlaten van de gelovige slaaf, wanneer jullie daartoe niet bij machte zijn, door jullie het vasten van twee opeenvolgende maanden op te leggen.
en Allah is Alwetend, Alwijs
En Allah is Alwetend, Alwijs — Hij zegt: en Allah is altijd Alwetend geweest over hetgeen Zijn dienaren tot welzijn strekt in datgene wat Hij hun oplegt aan Zijn verplichtingen en andere zaken, Alwijs in datgene wat Hij onder hen verordent en wil.
