Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:93
En wie een gelovige opzettelijk doodt: zijn vergelding is de hel, hij is eeuwig levend daarin. En Allah is woedend op hem en Allah vervloekt hem en Hij bereidt voor hem een geweldige bestraffing voor.
Het woord over de uitleg van Zijn, de Verhevene, uitspraak: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) (En wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel (jahannam), waarin hij eeuwig zal verblijven; en Allah is vertoornd op hem en heeft hem vervloekt en voor hem een geweldige bestraffing bereid. (4:93))
Abū Jaʿfar zei: Hij, wiens lof verheven is, bedoelt daarmee: en wie een gelovige opzettelijk doodt, met de bewuste intentie zijn dood te veroorzaken, terwijl hij de vernietiging van diens ziel beoogt — "diens vergelding is de hel (jahannam)", dat wil zeggen: zijn beloning voor het feit dat hij hem doodde is "de hel (jahannam)", waarmee bedoeld wordt: de bestraffing van de hel — "waarin hij eeuwig zal verblijven", dat wil zeggen: blijvend daarin. En de "hāʾ" en de "alif" in Zijn woord "daarin" (fīhā) verwijzen naar de hel (jahannam). "En Allah is vertoornd op hem", dat wil zeggen: en de toorn van Allah (ghaḍab Allah) trof hem omdat hij hem opzettelijk doodde. "En heeft hem vervloekt", dat wil zeggen: en Hij verwijderde hem ver van Zijn barmhartigheid en vernederde hem. "En voor hem een geweldige bestraffing (ʿadhāb) bereid", en dat is iets waarvan niemand de omvang en het bereik kent behalve Hij, verheven is Zijn vermelding.
* * *
De uitleggers verschilden van mening over de aard van de doding waarvan de dader verdient opzettelijk (mutaʿammid) genoemd te worden, nadat zij allen het er unaniem over eens waren dat, wanneer een man een man slaat met de snede van een ijzeren wapen dat met zijn scherp wondt, of dat snijdt en doorklieft, en hij niet ophield hem daarmee te slaan totdat hij zijn ziel vernietigde, terwijl hij gedurende het slaan de intentie had hem te slaan: dat hij dan opzettelijk de doding pleegde. Daarna verschilden zij over wat daarbuiten valt. Sommigen van hen zeiden: er is geen opzet behalve wat zo is, volgens de beschrijving die wij beschreven hebben.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10174 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ʿAṭāʾ zei: "Het opzet" is het wapen — of hij zei: het ijzer. Hij zei: En Saʿīd ibn al-Musayyab zei: het is het wapen.
10175 — Abū Kurayb en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm hebben ons beiden verteld, zij zeiden: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Het opzet is wat met ijzer geschiedde; en wat zonder ijzer geschiedde, dat is op opzet gelijkende doding (shibh al-ʿamd), waarin geen vergeldingsrecht (qawad) bestaat.
10176 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Het opzet is wat met ijzer geschiedde, en de op opzet gelijkende doding is wat met een stuk hout geschiedde. En de op opzet gelijkende doding bestaat slechts bij het doden van een mens.
10178 — Aḥmad ibn Ḥammād al-Dūlābī heeft mij verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Ṭāwūs, die zei: Wie gedood wordt in een groepstwist (ʿaṣabiyya), bij een onderlinge bekogeling met stenen, of bij geseling met zwepen, of bij het slaan met stokken, dat is een vergissing (khaṭaʾ), waarvan het bloedgeld (diya) het bloedgeld van een vergissing is. En wie opzettelijk gedood wordt, daarvoor geldt het vergeldingsrecht voor wat zijn hand heeft begaan (qawad yadih).
10179 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr en Mughīra hebben ons verteld, op gezag van al-Ḥārith en zijn metgezellen, over de man die een man slaat zodat deze ziek wordt totdat hij sterft. Hij zei: Ik vraag de getuigen of hij hem geslagen heeft en of hij niet ophield ziek te zijn van diens slag totdat hij stierf; indien het met een wapen was, dan geldt het vergeldingsrecht (qawad), en indien het met iets anders was, dan is het op opzet gelijkende doding.
* * *
Anderen zeiden: alles waarbij de slaande persoon de vernietiging van de ziel van de geslagene beoogt, is opzet, indien datgene waarmee hij sloeg in de meeste gevallen pleegt te doden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10180 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā heeft ons bericht, op gezag van Ḥabbān ibn Abī Jabala, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, dat hij zei: En welk opzet is opzettelijker dan dat iemand een man met een stok slaat en vervolgens niet van hem aflaat totdat hij sterft?
10181 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Hāshim, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Wanneer hij hem met een touw wurgt totdat hij sterft, of hem met een stuk hout slaat totdat hij sterft, dan geldt het vergeldingsrecht (qawad).
* * *
En het bewijs van wie zei: "alles behalve het ijzer is een vergissing", is dat wat:
10182 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Abū ʿĀzib, op gezag van al-Nuʿmān ibn Bashīr, die zei: De Profeet ﷺ zei: Alles is een vergissing behalve het zwaard, en voor elke vergissing is er een schadeloosstelling (arsh).
* * *
En het bewijs van wie zei: "het oordeel over alles waarmee de geslagene gedood wordt, is gelijk aan het oordeel over het zwaard, in die zin dat wie ermee doodt een dader van opzettelijke doding is", is dat wat:
10183 — Ibn Bashshār heeft het ons verteld, hij zei: Abū al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas ibn Mālik: dat een jood een meisje doodde vanwege zilveren sieraden van haar, tussen twee stenen, waarop hij voor de Profeet ﷺ werd gebracht, en deze hem tussen twee stenen doodde.
* * *
Zij zeiden: De Profeet ﷺ paste dus het vergeldingsrecht toe op iemand die met een steen doodde, en dat is geen ijzer. Zij zeiden: En zo ook is het oordeel over ieder die een man doodt met iets dat in de meeste gevallen pleegt te doden — vergelijkbaar met datgene waarmee gedood werd — analoog aan het oordeel over de jood die het meisje tussen de twee stenen doodde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste woord daaromtrent is naar onze mening het woord van wie zei: ieder die een mens slaat met iets dat in de meeste gevallen pleegt te vernietigen, en die niet van hem aflaat totdat hij daarmee zijn ziel vernietigt, is een dader van opzettelijke doding, ongeacht waarmee de geslagene werd geslagen — vanwege de overlevering die wij vermeld hebben op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "diens vergelding is de hel (jahannam), waarin hij eeuwig zal verblijven" — de uitleggers verschilden over de betekenis ervan. Sommigen van hen zeiden, de betekenis is: diens vergelding is de hel, indien Hij hem vergeldt.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10184 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū Mijlaz, over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", hij zei: dat is zijn vergelding, maar indien Hij wil ziet Hij van hem af.
10185 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Nuʿmān al-Ḥakam ibn ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Yasār, op gezag van Abū Ṣāliḥ: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", hij zei: zijn vergelding is de hel, indien Hij hem vergeldt.
* * *
Anderen zeiden: daarmee werd een bepaalde man bedoeld, die de islam had aanvaard en vervolgens afvallig (murtadd) werd van zijn islam, en een gelovige man doodde. Zij zeiden: de betekenis van het vers is dus: en wie een gelovige opzettelijk doodt terwijl hij diens doding als toegestaan beschouwt, diens vergelding is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10186 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima: dat een man van de Anṣār de broer van Miqyas ibn Ṣubāba doodde, waarop de Profeet ﷺ hem het bloedgeld (diya) gaf en hij dit aanvaardde, en daarna stortte hij zich op de doder van zijn broer en doodde hem. Ibn Jurayj zei: En een ander zei: De Profeet ﷺ legde diens bloedgeld op aan de Banū al-Najjār, en zond vervolgens Miqyas uit, en zond met hem een man van de Banū Fihr mee voor een behoefte van de Profeet ﷺ. Toen overmeesterde Miqyas de Fihrī — en hij was krachtig gebouwd — sloeg hem tegen de grond, en verbrijzelde zijn hoofd tussen twee stenen, en werd vervolgens aangetroffen terwijl hij zong:
"Ik heb met hem wraak genomen op Fihr, en zijn bloedgeld heb ik gelegd op de edelen van de Banū al-Najjār, de heren van Fāriʿ."
Toen zei de Profeet ﷺ: Ik vermoed dat hij iets ernstigs heeft begaan! Bij Allah, indien hij het gedaan heeft, dan zal ik hem geen vrijgeleide geven, niet in gewijd noch in ongewijd gebied, niet in vrede noch in oorlog! En hij werd op de dag van de Verovering (van Mekka) gedood. Ibn Jurayj zei: En hierover werd dit vers geopenbaard: "en wie een gelovige opzettelijk doodt", het vers.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: behalve wie berouw toont.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10187 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft mij verteld — of: al-Ḥakam heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — hij zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", waarop hij zei: Wanneer de man de islam en de wetten van de islam kent, en vervolgens een gelovige opzettelijk doodt, dan is zijn vergelding de hel, en er is geen berouw (tawba) voor hem. Toen vermeldde ik dat aan Mujāhid, waarop hij zei: behalve wie spijt heeft.
* * *
Anderen zeiden: dat is een verplichtstelling vanwege Allah van de dreiging tegen de doder van een gelovige met opzet, wie de doder ook is, overeenkomstig wat Hij in Zijn Boek beschreef, en Hij heeft hem geen berouw voor zijn daad toegekend. Zij zeiden: dus iedere doder van een gelovige met opzet heeft datgene wat Allah hem als bestraffing en eeuwige verblijf in het Vuur (al-nār) heeft aangezegd, en er is geen berouw voor hem. En zij zeiden: dit vers werd geopenbaard na het vers in "Surah al-Furqān".
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
10188 — Ibn Ḥumayd en Ibn Wakīʿ hebben ons beiden verteld, zij zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā al-Jābir, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, die zei: Wij waren bij Ibn ʿAbbās nadat zijn gezichtsvermogen verloren was gegaan, toen een man bij hem kwam en hem toeriep: O ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, wat is uw oordeel over een man die een gelovige opzettelijk gedood heeft? Hij zei: "Zijn vergelding is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven, en Allah is vertoornd op hem en heeft hem vervloekt en voor hem een geweldige bestraffing bereid." Hij zei: En wat denkt u indien hij berouw toont en gelooft en goede werken verricht en zich vervolgens laat leiden? Ibn ʿAbbās zei: Moge zijn moeder hem verliezen! Hoe zou hij berouw en leiding kunnen verkrijgen? Bij Hem in wiens hand mijn ziel ligt, ik heb uw Profeet ﷺ horen zeggen: Moge zijn moeder hem verliezen! Een man die een man opzettelijk gedood heeft, komt op de Dag der Opstanding terwijl hij hem (de gedode) met zijn rechter- of zijn linkerhand vasthoudt, met de aderen in zijn hals gutsend van bloed, vóór de Troon van de Erbarmer, en hij houdt zijn doder vast met zijn andere hand, zeggende: Vraag deze waarom hij mij gedood heeft! En bij Hem in wiens hand de ziel van ʿAbd Allāh (Ibn ʿAbbās) ligt: dit vers werd geopenbaard, en geen ander vers heeft het afgeschaft totdat uw Profeet ﷺ tot zich genomen werd, en na hem werd geen bewijs (meer) geopenbaard.
10189 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid heeft ons verteld: op gezag van ʿAmr ibn Qays, op gezag van Yaḥyā ibn al-Ḥārith al-Taymī, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven, en Allah is vertoornd op hem en heeft hem vervloekt en voor hem een geweldige bestraffing bereid." Toen werd tegen hem gezegd: En ook al toont hij berouw en gelooft hij en verricht hij goede werken? Waarop hij zei: En hoe zou hij berouw kunnen verkrijgen!
10190 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Mūsā ibn Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: Hammām heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā, op gezag van een man, op gezag van Sālim, die zei: Ik zat met Ibn ʿAbbās, toen een man hem vroeg en zei: Wat is uw oordeel over een man die een gelovige opzettelijk gedood heeft, waar is zijn verblijfplaats? Hij zei: "De hel, waarin hij eeuwig zal verblijven, en Allah is vertoornd op hem en heeft hem vervloekt en voor hem een geweldige bestraffing bereid." Hij zei: En wat denkt u indien hij berouw toont en gelooft en goede werken verricht en zich vervolgens laat leiden? Hij zei: En hoe zou hij leiding kunnen verkrijgen, moge zijn moeder hem verliezen? Bij Hem in wiens hand mijn ziel ligt, ik heb hem — dat wil zeggen de Profeet ﷺ — horen zeggen: Hij komt op de Dag der Opstanding met zijn hoofd hangend aan een van zijn handen, hetzij zijn rechter- hetzij zijn linkerhand, terwijl hij zijn metgezel (de doder) vasthoudt met zijn andere hand, met de aderen in zijn hals gutsend van bloed tegenover de Troon van de Erbarmer, zeggende: O Heer, vraag deze dienaar van U waarom hij mij gedood heeft? Want na uw Profeet kwam geen profeet meer, en na uw Boek werd geen Boek meer geopenbaard.
10191 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Qabīṣa heeft ons verteld, hij zei: ʿAmmār ibn Ruzayq heeft ons verteld, op gezag van ʿAmmār al-Duhnī, op gezag van Sālim ibn Abī al-Jaʿd, op gezag van Ibn ʿAbbās: op vergelijkbare wijze — behalve dat hij in zijn overlevering zei: Bij Allah, het werd geopenbaard aan uw Profeet, en daarna heeft niets het afgeschaft, en ik heb hem horen zeggen: Wee de doder van de gelovige; hij komt op de Dag der Opstanding terwijl hij zijn hoofd met zijn hand vasthoudt — vervolgens vermeldde hij de overlevering op vergelijkbare wijze.
10192 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā zei tegen mij: Aan Ibn ʿAbbās werd gevraagd over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", waarop hij zei: niets heeft het afgeschaft. En over dit vers zei hij: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [Surah al-Furqān: 68] (En zij die naast Allah geen andere god aanroepen, en de ziel die Allah verboden heeft niet doden behalve met recht, en geen ontucht (zinā) plegen — en wie dat doet zal vergelding voor de zonde ondervinden.) Hij zei: dit werd geopenbaard over de mensen van het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk).
10193 — Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā beval mij Ibn ʿAbbās over deze twee verzen te vragen, en hij vermeldde het op vergelijkbare wijze.
10194 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ṭalq ibn Ghannām heeft ons verteld, op gezag van Zāʾida, op gezag van Manṣūr, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr heeft mij verteld — of: mij werd verteld op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: dat ʿAbd al-Raḥmān ibn Abzā hem beval Ibn ʿAbbās te vragen over deze twee verzen, dat in "al-Nisāʾ": "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel" tot het einde van het vers — en dat in "al-Furqān": وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا tot وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (en wie dat doet zal vergelding voor de zonde ondervinden ... en daarin vernederd eeuwig verblijven). Ibn ʿAbbās zei: Wanneer de man de islam binnentreedt en zijn wetten en geboden kent, en vervolgens een gelovige opzettelijk doodt, dan is er geen berouw voor hem. Wat betreft dat in "al-Furqān": toen dat geopenbaard werd, zeiden de polytheïsten (mushrikīn) onder de mensen van Mekka: Wij hebben deelgenoten toegekend aan Allah, en wij hebben de ziel die Allah verboden heeft zonder recht gedood, en wij hebben de gruweldaden begaan — wat baat ons dan de islam? Hij zei: Toen werd geopenbaard: إِلا مَنْ تَابَ het vers (behalve wie berouw toont).
10195 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn al-Nuʿmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", hij zei: niets heeft het afgeschaft.
10196 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: het behoort tot het laatste wat geopenbaard werd; niets heeft het afgeschaft.
10197 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra ibn al-Nuʿmān, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: De mensen van Kufa raakten verdeeld over de doding van de gelovige, dus ging ik naar Ibn ʿAbbās en vroeg het hem, waarop hij zei: Het werd geopenbaard onder het laatste wat van de Koran geopenbaard werd, en niets heeft het afgeschaft.
10198 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Iyās Muʿāwiya ibn Qurra heeft ons verteld, hij zei: Shahr ibn Ḥawshab heeft mij bericht, hij zei: Ik hoorde Ibn ʿAbbās zeggen: Dit vers, "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", werd geopenbaard na Zijn woord: إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا (behalve wie berouw toont en gelooft en goede werken verricht), met een (verschil van) een jaar.
10199 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Salm ibn Qutayba heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", hij zei: het werd geopenbaard na إِلا مَنْ تَابَ (behalve wie berouw toont), met een (verschil van) een jaar.
10200 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: Abū Iyās heeft ons verteld, hij zei: Mij heeft verteld iemand die Ibn ʿAbbās hoorde zeggen over de doder van de gelovige: het werd daarna geopenbaard, een jaar later. Toen zei ik tegen Abū Iyās: Wie heeft het je verteld? Hij zei: Shahr ibn Ḥawshab.
10201 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Abū Ḥaṣīn, op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt", hij zei: er is voor de doder geen berouw, behalve dat hij Allah om vergeving vraagt.
10202 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt", het vers. ʿAṭiyya zei: En Ibn ʿAbbās werd erover gevraagd, en hij beweerde dat het werd geopenbaard na het vers in "Surah al-Furqān", acht jaar later, namelijk Zijn woord: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ tot Zijn woord: غَفُورًا رَحِيمًا (en zij die naast Allah geen andere god aanroepen ... Vergevensgezind, Barmhartig).
10203 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Muṭarrif, op gezag van Abū al-Safar, op gezag van Nājiya, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: zij zijn de twee onontkoombare (al-mubhamatān): de shirk en de doding.
10204 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De grootste der grote zonden is het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk), en het doden van de ziel die Allah verboden heeft, omdat Allah, glorie zij Hem, zegt: "diens vergelding is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven, en Allah is vertoornd op hem en heeft hem vervloekt en voor hem een geweldige bestraffing bereid."
10205 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van enkele van zijn Koefische leermeesters, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van Masrūq, op gezag van Ibn Masʿūd, over Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel", hij zei: het is voorzeker bindend (muḥkam), en het neemt slechts toe in strengheid.
10206 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Hayyāj ibn Bisṭām heeft mij verteld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAmr, op gezag van Mūsā ibn ʿUqba, op gezag van Abū al-Zinād, op gezag van Khārija ibn Zayd, op gezag van Zayd ibn Thābit, die zei: "Surah al-Nisāʾ" werd geopenbaard na "Surah al-Furqān", zes maanden later.
10207 — Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Maryam heeft ons verteld, hij zei: Nāfiʿ ibn Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij verteld, op gezag van Abū Muʿāwiya al-Bajalī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Ibn ʿAbbās zei: De gedode komt op de Dag der Opstanding terwijl hij zijn hoofd met zijn rechterhand vasthoudt en de aderen in zijn hals gutsen van bloed, zeggende: O Heer, mijn bloed rust bij die-en-die! Dan worden zij beiden genomen en tegen de Troon geleund, en ik weet niet wat tussen hen beslist wordt. Vervolgens haalde hij dit vers aan: "en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven", het vers. Ibn ʿAbbās zei: Bij Hem in wiens hand mijn ziel ligt, Allah, machtig en verheven, heeft het niet afgeschaft sinds Hij het aan uw Profeet, vrede zij met hem, openbaarde.
10208 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿUyayna, op gezag van Abū al-Zinād, die zei: Ik hoorde een man aan Khārija ibn Zayd ibn Thābit vertellen, op gezag van Zayd ibn Thābit, die zei: Ik hoorde uw vader zeggen: Het strenge (vers) werd geopenbaard na het milde, zes maanden later, namelijk Zijn woord: "en wie een gelovige opzettelijk doodt" tot het einde van het vers, na Zijn woord: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ tot het einde van het vers [Surah al-Furqān, 68].
10209 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Abū al-Zinād, die zei: Ik hoorde een man aan Khārija ibn Zayd vertellen, hij zei: Ik hoorde uw vader op deze plek bij Minā zeggen: Het strenge (vers) werd geopenbaard na het milde — hij zei: ik meen: zes maanden later — namelijk: "en wie een gelovige opzettelijk doodt", na: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ (Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend) [Surah al-Nisāʾ: 48, 116].
10210 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Salama ibn Nubayṭ, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, die zei: niets heeft het afgeschaft sinds het geopenbaard werd, en er is geen berouw voor hem.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het meest gerechtvaardigde der woorden hierover, met betrekking tot het juiste, is het woord van wie zei: de betekenis ervan is: en wie een gelovige opzettelijk doodt, diens vergelding, indien Hij hem vergeldt, is de hel, waarin hij eeuwig zal verblijven; maar Hij vergeeft en betoont gunst aan de mensen die geloven in Hem en in Zijn Boodschapper, en dus vergeldt Hij hen niet met het eeuwig verblijven daarin. In plaats daarvan zal Hij, machtig is Zijn vermelding, ofwel uit Zijn gunst vergeven, zodat Hij hem het Vuur niet binnenleidt, ofwel hem daarin binnenleiden en hem er vervolgens uit doen gaan door de gunst van Zijn barmhartigheid — vanwege wat reeds is voorafgegaan aan Zijn belofte aan Zijn gelovige dienaren met Zijn woord: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا [Surah al-Zumar: 53] (O Mijn dienaren die buitensporig zijn geweest ten nadele van zichzelf, wanhoopt niet aan de barmhartigheid van Allah; voorwaar, Allah vergeeft de zonden alle tezamen.)
* * *
Indien iemand vermoedt dat, als de doder noodzakelijkerwijs onder dit vers valt, dan ook de polytheïst (mushrik) er noodzakelijkerwijs onder zou moeten vallen, omdat de shirk tot de zonden behoort — dan (zeggen wij): Allah, machtig is Zijn vermelding, heeft reeds bericht dat Hij de shirk voor niemand vergeeft, met Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [Surah al-Nisāʾ: 48, 116] (Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft wat daaronder is aan wie Hij wil) — en de doding ligt onder de shirk.
