Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:90
Behalve degenen die zich aansluiten bij een volk, waarmee jullie een wederzijds verdrag hebben, of (zij) die tot jullie komen met een beklemd gemoed omdat zij tegen jullie zouden moeten strijden. Indien Allah dat gewild had, had Hij hen over jullie kunnen laten heersen, of jullie laten doden. Daarom, als zij zich van jullie afzijdig houden en niet tegen jullie strijden en jullie vrede aanbieden, dan heeft Allah voor jullie geen weg tegen hen geopend (om hen te doden).
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ("Behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn uitspraak "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt": indien deze hypocrieten, over wie gij van mening verschilt, zich afkeren van het geloof in Allah en Zijn Boodschapper en weigeren uit te wijken en niet op de weg van Allah uitwijken, grijpt hen dan en doodt hen waar gij hen ook aantreft — uitgezonderd degene onder hen die zich aansluit bij een volk waarmee gij een wapenstilstand, een verbintenis en een verbond (mīthāq) hebt, zodat hij in hun midden binnentreedt, een van hen wordt en met hun rechtspraak instemt. Want voor wie van de mensen van het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) zich bij hen aansluit en in hun midden binnentreedt, instemmend met hun rechtspraak met betrekking tot het sparen van zijn bloed door zijn binnentreden onder hen, geldt: dat hun vrouwen en kinderen niet als krijgsgevangenen (sabī) worden genomen en dat hun bezittingen niet als oorlogsbuit worden genomen, zoals:
10069- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt", hij zegt: wanneer zij hun ongeloof (kufr) openlijk tonen, doodt hen dan waar gij hen ook aantreft; maar indien iemand van hen is binnengetreden onder een volk waarmee gij een verbond hebt, behandelt hem dan zoals gij de mensen onder dhimma-status (ahl al-dhimma) behandelt.
10070- Yūnus heeft mij verteld, op gezag van Ibn Wahb, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt": zij sluiten zich aan bij dezen waarmee gij een verbond hebt, lieden van het volk; voor hen geldt dezelfde vrijgeleide als voor dezen.
10071- Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt", hij zei: dit werd geopenbaard over Hilāl ibn ʿUwaymir al-Aslamī, en Surāqa ibn Mālik ibn Juʿshum, en Khuzayma ibn ʿĀmir ibn ʿAbd Manāf.
* * *
Sommigen van de taalkundigen hebben beweerd dat de betekenis van Zijn uitspraak "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk" is: behalve degenen die zich in hun afstamming verbinden met een volk waarmee gij een verbond hebt — afgeleid van hun uitspraak "ittaṣala al-rajul" (de man heeft zich verbonden), in de betekenis van: hij heeft zich vereenzelvigd en zich afstammend verklaard, zoals al-Aʿshā zei in de beschrijving van een vrouw die zich aan een volk afstammend verklaarde:
Wanneer zij zich afstammend verklaart, zegt zij: "O Bakr ibn Wāʾil!"
Terwijl Bakr haar krijgsgevangen had genomen en de neuzen vernederd in het stof!
Hij bedoelt met zijn uitspraak "ittaṣalat" (zij verbond zich): zij verklaarde zich afstammend.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Maar deze uitleg heeft geen grond op deze plaats, want indien het zich afstammend verklaren aan een volk van de mensen van wapenstilstand of verbond voor degenen die zich aan hen verbinden zou vereisen wat dezen toekomt — terwijl zij zelf het verbond en de vrijgeleide die dezen toekomen niet bezitten — dan zou de Boodschapper van Allah ﷺ Quraysh niet bestreden hebben, terwijl zij de verwanten waren van de voorste eersten (onder de gelovigen). En de mensen van het geloof bezitten door hun geloof meer recht dan de mensen van het verbond door hun verbond. In de strijd van de Boodschapper van Allah ﷺ tegen de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh — vanwege hun nalatigheid om binnen te treden in datgene waarin de mensen van het geloof onder hen waren binnengetreden, ondanks de nauwe verwantschap tussen hun afstamming en de afstamming van de gelovigen onder hen — ligt het duidelijke bewijs dat het zich afstammend verklaren van wie geen verbond heeft aan degene onder hen die wél een verbond heeft, hem niet datgene van het verbond verschafte wat degene met een verbond toekwam door diens afstamming.
En indien een nalatige meent dat de strijd van de Profeet ﷺ tegen wie hij bestreed van de verwanten van de gelovigen onder de polytheïsten van Quraysh pas plaatsvond nadat Zijn uitspraak "behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt" was afgeschaft (nasakha) — welnu, de mensen van de uitleg zijn het er unaniem over eens dat het afschaffende daarvan soera "Barāʾa" (al-Tawba) is, en "Barāʾa" werd geopenbaard ná de verovering van Mekka en de intrede van Quraysh in de islam.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ ("Of die tot u komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden").
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn uitspraak "of die tot u komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden": فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("indien zij zich afkeren, grijpt hen dan en doodt hen waar gij hen ook aantreft") = إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ("behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt") = óf: behalve degenen die tot u zijn gekomen terwijl hun borst beklemd is om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden, en zo onder u zijn binnengetreden.
En Hij bedoelt met Zijn uitspraak "ḥaṣirat ṣudūruhum" (hun borst is beklemd): hun borst is benauwd geworden om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden.
De Arabieren zeggen van eenieder wiens gemoed benauwd is van iets, zij het daad of woord: "qad ḥaṣira" (hij is beklemd geraakt); en daarvan komt "al-ḥaṣar" (het stokken) bij het reciteren.
* * *
En overeenkomstig wat wij daarover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg.
*Vermelding van wie dat zei:
10072- Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "of die tot u komen terwijl hun borst beklemd is", hij zegt: zij keerden terug en traden onder u binnen = "hun borst is beklemd", hij zegt: hun borst is benauwd geworden = "om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden".
* * *
In Zijn uitspraak "of die tot u komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u te strijden of tegen hun eigen volk te strijden" is iets weggelaten, waarvan de vermelding is achterwege gebleven omdat de woordkeus erop wijst. Dat is omdat de betekenis is: of die tot u komen terwijl hun borst reeds (qad) beklemd is; de vermelding van "qad" is weggelaten, want het is de gewoonte van de Arabieren zoiets te doen. Men zegt: "atānī fulān dhahaba ʿaqluhu" (zo-en-zo kwam tot mij, zijn verstand is heengegaan), in de betekenis van: zijn verstand is reeds heengegaan. En van hen is gehoord: "aṣbaḥtu naẓartu ilā dhāti al-tanānīr" (ik werd 's ochtends, ik keek naar die-met-de-ovens), in de betekenis van: ik keek reeds. En door het impliciete "qad" bij het voltooide (werkwoord) is het toegestaan het voltooide werkwoord op de plaats van de tegenwoordige toestand te zetten, want wanneer "qad" ermee samengaat, brengt het het dichter bij de tegenwoordige toestand en doet het de naamwoorden gelijken.
* * *
Op deze lezing — namelijk "ḥaṣirat" — berust de lezing van de reciteurs in alle landstreken, en daarmee wordt gelezen vanwege de eensgezindheid van het bewijs erop.
* * *
Er is overgeleverd van al-Ḥasan al-Baṣrī dat hij het placht te lezen als: ( أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَةً صُدُورُهُمْ ) ("ḥaṣiratan"), met naṣb (accusatief); en deze (lezing) is correct in het Arabisch en welbespraakt, behalve dat zij naar mijn oordeel niet toelaatbaar is om mee te reciteren, vanwege haar afwijkendheid en haar uittreden uit de lezing van de reciteurs van de islam.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا (90) ("En indien Allah had gewild, had Hij hen macht over u gegeven, zodat zij u zouden bestrijden. Indien zij zich dan van u afzonderen en niet tegen u strijden en u vrede aanbieden, dan heeft Allah u geen weg tegen hen gegeven") (4:90).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt: "en indien Allah had gewild, had Hij hen macht over u gegeven, zodat zij u zouden bestrijden": indien Allah had gewild, had Hij dezen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt — zodat zij binnentreden in hun nabuurschap en hun bescherming — en dezen die tot u komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u en hun eigen volk te strijden, macht over u gegeven, o gelovigen, zodat zij u zouden bestrijden samen met uw vijanden onder de polytheïsten. Maar Allah, verheven is Zijn vermelding, hield hen van u terug. Hij, de Verhevene, zegt: gehoorzaamt dan Degene die u begunstigd heeft door hen van u terug te houden, naast al het overige waarmee Hij u begunstigd heeft, in datgene wat Hij u heeft opgedragen aangaande het terughouden van hen wanneer zij zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt, of tot u komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u en hun eigen volk te strijden. Daarna zei Hij, verheven is Zijn vermelding: "indien zij zich dan van u afzonderen", Hij zegt: indien dezen die ik u heb opgedragen niet te bestrijden van de hypocrieten zich van u afzonderen door binnen te treden bij de mensen van uw verbond, of door tot u te komen terwijl hun borst beklemd is om tegen u en hun eigen volk te strijden = "en niet tegen u strijden en u vrede aanbieden", Hij zegt: en met u vrede sluiten.
* * *
En "al-salam" is de overgave (istislām). Dit is slechts een beeldspraak, zoals de man tot de man zegt: "ik heb u mijn leidsel gegeven" en "ik heb u mijn halster toegeworpen", wanneer hij zich aan hem overgeeft en zich onderwerpt aan zijn bevel. Zo ook Zijn uitspraak "en u vrede aanbieden": dit is slechts: zij hebben u hun leidsel gegeven en zich aan u overgegeven, als verzoening en vrede van hun kant jegens u. En van "al-salam" is de uitspraak van al-Ṭirimmāḥ:
En dat is omdat Tamīm zich overgaf
aan de leeuwen, ieder kuis en zacht van haarbedekking.
Hij bedoelt met zijn uitspraak "salaman": overgave.
* * *
En overeenkomstig wat wij daarover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg.
*Vermelding van wie dat zei:
10073- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld: op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "indien zij zich dan van u afzonderen en niet tegen u strijden en u vrede aanbieden", hij zei: de verzoening.
* * *
Wat betreft Zijn uitspraak "dan heeft Allah u geen weg tegen hen gegeven": Hij zegt: wanneer deze hypocrieten, wier beschrijving Hij heeft gegeven, zich aan u overgeven als verzoening van hun kant jegens u = "dan heeft Allah u geen weg tegen hen gegeven", dat wil zeggen: dan heeft Allah u geen pad gegeven tegen hun personen, hun bezittingen, hun kinderen en hun vrouwen, om hen te doden, krijgsgevangen te nemen of als buit te nemen, door dat van Zijnentwege voor u toe te staan of te vergunnen. Valt hen daarin dus niet lastig = behalve langs de weg van het goede.
* * *
Daarna schafte Allah het gehele oordeel van dit vers en het daaropvolgende af door Zijn uitspraak, verheven is Zijn vermelding:
فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ tot Zijn uitspraak: فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ("En wanneer de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar gij hen ook aantreft" ... "laat hen dan vrij; voorwaar, Allah is Vergevensgezind, Barmhartig") [soera al-Tawba: 5].
Vermelding van wie daarover iets zei gelijk aan wat wij gezegd hebben:
10074- Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn, op gezag van Yazīd, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan, die beiden zeiden: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا * إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ tot Zijn uitspraak: وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا ("Indien zij zich afkeren, grijpt hen dan en doodt hen waar gij hen ook aantreft, en neemt uit hen geen beschermer noch helper * behalve degenen die zich aansluiten bij een volk waarmee gij een verbond hebt ... en tegen dezen hebben Wij u een duidelijke machtiging gegeven"). En Hij zei in "al-Mumtaḥana": لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ("Allah verbiedt u niet om hen die niet tegen u gestreden hebben omwille van de godsdienst en u niet uit uw woningen verdreven hebben, goed te bejegenen en rechtvaardig jegens hen te zijn; voorwaar, Allah heeft de rechtvaardigen lief"), en Hij zei daarin: إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ tot فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ("Allah verbiedt u slechts hen die tegen u gestreden hebben omwille van de godsdienst en u uit uw woningen verdreven hebben" ... "zij zijn het die de onrechtplegers zijn") [soera al-Mumtaḥana: 8, 9]. Hij schafte dus deze vier verzen af inzake de polytheïsten en zei: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ ("Een opzegging van de zijde van Allah en Zijn Boodschapper aan hen onder de polytheïsten met wie gij een verbond gesloten hebt * Trekt dus vier maanden door het land en weet dat gij Allah niet kunt ontkomen en dat Allah de ongelovigen vernedert") [soera al-Tawba: 1, 2]. Hij gaf hun dus vier maanden om door het land te trekken, en stelde buiten werking wat daarvóór was. En Hij zei in het daaropvolgende vers: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ("En wanneer de gewijde maanden verstreken zijn, doodt dan de polytheïsten waar gij hen ook aantreft, en grijpt hen en omsingelt hen en ligt voor hen op de loer op iedere uitkijkpost"); daarna schafte Hij af en maakte een uitzondering en zei: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ tot Zijn uitspraak: ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ("Indien zij zich dan berouwvol bekeren en het gebed verrichten en de zakāh geven" ... "breng hem dan naar zijn veilige plaats") [soera al-Tawba: 5, 6].
10075- Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn uitspraak: "indien zij zich dan van u afzonderen", hij zei: dit werd afgeschaft door: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ("doodt dan de polytheïsten waar gij hen ook aantreft").
10076- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Hammām ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Qatāda zeggen over Zijn uitspraak: إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ tot Zijn uitspraak: "dan heeft Allah u geen weg tegen hen gegeven": daarna werd dat naderhand afgeschaft in Barāʾa, en Hij beval Zijn Profeet ﷺ de polytheïsten te bestrijden met Zijn uitspraak: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ("doodt dan de polytheïsten waar gij hen ook aantreft, en grijpt hen en omsingelt hen en ligt voor hen op de loer op iedere uitkijkpost").
10077- Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ , het vers, hij zei: dit alles tezamen werd afgeschaft; de jihād schafte het af. Er werd voor hen een termijn van vier maanden gesteld: óf zij namen de islam aan, óf het zou de jihād zijn.
