Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:88
En hoe is het dat er bij jullie twee groepen zijn ten aanzien van de huichelaars, terwijl Allah hen omvergeworpen heeft vanwege wat zij deden? Willen jullie hen leiden die door Allah tot dwaling gebracht zijn? En wie door Allah tot dwaling gebracht is: voor hen vinden jullie nooit een weg.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn": wat is er met jullie, o gelovigen, dat jullie aangaande de mensen van hypocrisie (nifāq) twee onderling verschillende groepen vormen = "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben". Hiermee bedoelt Hij: en Allah heeft hen teruggevoerd naar de bepalingen die gelden voor de mensen van het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk), wat betreft het toelaatbaar verklaren van hun bloed en het gevangennemen van hun nakomelingen.
* * *
En "al-irkās" betekent: het terugvoeren. Hiervan stamt de uitspraak van Umayya ibn Abī al-Ṣalt:
Zo werden zij teruggeworpen in het kokende water van het Vuur, voorwaar zij waren weerspannigen en spraken de leugen en het valse.
Men zegt hiervan: "arkasahum" en "rakasahum".
* * *
En er is vermeld dat het in de lezing van ʿAbd Allāh en Ubayy luidt: (wa-Allāhu rakasahum), zonder "alif".
* * *
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over degenen aangaande wie dit vers werd neergezonden.
Sommigen van hen zeiden: het werd neergezonden aangaande het meningsverschil van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, over hen die op de dag van Uḥud achterbleven bij de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en zich terugtrokken naar Medina, en die tegen de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem, en zijn metgezellen zeiden: Indien wij wisten dat het tot strijd zou komen, dan zouden wij jullie hebben gevolgd [Sūrat Āl ʿImrān: 167].
* Vermelding van wie dat zei:
10049 — Al-Faḍl ibn Ziyād al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, hij zei: ik hoorde ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Anṣārī vertellen, op gezag van Zayd ibn Thābit: dat de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, toen hij naar Uḥud uittrok, een groep van hen die met hem waren, terugkeerde. En de metgezellen van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vormden aangaande hen twee groepen: een groep zei: "wij doden hen", en een groep zei: "nee". Toen werd dit vers neergezonden: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben. Willen jullie soms leiden..." — het vers. En de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, zei over Medina: voorwaar het is Ṭayba, en voorwaar het verdrijft zijn vuiligheid zoals het vuur de vuiligheid van het zilver verdrijft.
10050 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Yazīd, op gezag van Zayd ibn Thābit, hij zei: de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, trok uit — en hij vermeldde iets soortgelijks.
10051 — Zurayq ibn al-Sakht heeft mij verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, op gezag van ʿAdī ibn Thābit, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Yazīd, op gezag van Zayd ibn Thābit, hij zei: men noemde de hypocrieten in aanwezigheid van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en een partij zei: "wij doden hen", en een partij zei: "wij doden hen niet". Toen zond Allah, gezegend en verheven is Hij, neer: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn" tot het einde van het vers.
En anderen zeiden: nee, het werd neergezonden aangaande een meningsverschil dat ontstond tussen de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, over een volk dat van Mekka naar Medina was gekomen, en aan de moslims toonden dat zij moslims waren, en vervolgens terugkeerden naar Mekka en aan hen (de Mekkanen) het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) toonden.
* Vermelding van wie dat zei:
10052 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn", hij zei: een volk trok uit Mekka totdat zij Medina bereikten, bewerend dat zij uitgewekenen (muhājirūn) waren. Vervolgens vielen zij daarna af (irtaddū), en zij vroegen de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, om toestemming om naar Mekka te gaan om handelswaar voor hen te halen waarmee zij handel zouden drijven. De gelovigen verschilden over hen van mening: de een zei: "zij zijn hypocrieten", en de ander zei: "zij zijn gelovigen". Toen maakte Allah hun hypocrisie duidelijk en gebood hen te bestrijden. Zij kwamen met hun handelswaar op weg naar Medina, en ʿAlī ibn ʿUwaymir — of: Hilāl ibn ʿUwaymir al-Aslamī — ontmoette hen, tussen wie en de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, een verbond bestond = en hij was degene wiens borst beklemd was om de gelovigen te bestrijden of zijn volk te bestrijden, en hij verdedigde hen = door het feit dat zij Hilāl tot bestemming hadden, en tussen hem en de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, bestond een verdrag.
10053 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets soortgelijks van die strekking = behalve dat hij zei: toen maakte Allah hun hypocrisie duidelijk en gebood hen te bestrijden, maar zij werden op die dag niet bestreden. Zij kwamen met hun handelswaar op weg naar Hilāl ibn ʿUwaymir al-Aslamī, tussen wie en de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, een verbond bestond.
* * *
En anderen zeiden: nee, hun meningsverschil betrof veeleer een volk van de mensen van het toekennen van deelgenoten aan Allah (shirk) dat in Mekka de islam had getoond, en die de polytheïsten (mushrikīn) hielpen tegen de moslims.
* Vermelding van wie dat zei:
10054 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn" — en dat was omdat een volk in Mekka de islam had uitgesproken, en zij ondersteunden de polytheïsten. Zij trokken uit Mekka op zoek naar een behoefte van hen, en zeiden: indien wij de metgezellen van Mohammed, vrede zij met hem, ontmoeten, dan hebben wij van hen niets te vrezen! En toen de gelovigen bericht kregen dat zij uit Mekka waren getrokken, zei een groep van de gelovigen: rijdt uit naar de vuilen en doodt hen, want zij ondersteunen jullie vijand tegen jullie! En een andere groep van de gelovigen zei: Subḥān Allāh — of zoals zij zeiden — doden jullie een volk dat hetzelfde heeft uitgesproken als wat jullie hebben uitgesproken? Mag soms vanwege het feit dat zij niet zijn uitgeweken en hun woonplaatsen niet hebben verlaten, hun bloed en hun bezittingen daarom toelaatbaar worden verklaard! Zo waren zij dan twee groepen, terwijl de Boodschapper, vrede zij met hem, bij hen was en geen van beide partijen iets verbood. Toen werd neergezonden: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben. Willen jullie soms leiden wie Allah heeft doen dwalen" — het vers.
10055 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn uitspraak: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn" — het vers. Ons werd vermeld dat het twee mannen van de Quraysh waren die zich met de polytheïsten in Mekka bevonden, en die de islam hadden uitgesproken maar niet naar de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, waren uitgeweken. Enkele mensen van de metgezellen van de Profeet van Allah ontmoetten hen terwijl die twee op weg waren naar Mekka. Sommigen van hen zeiden: voorwaar, hun bloed en hun bezittingen zijn toelaatbaar! En anderen zeiden: het is voor jullie niet toelaatbaar! Zij twistten over hen, en Allah zond hierover neer: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", tot Hij bereikte: En als Allah het had gewild, zou Hij hen macht over jullie hebben gegeven, en dan zouden zij jullie hebben bestreden.
10056 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar ibn Rāshid, hij zei: mij heeft bereikt dat enkele mensen van de inwoners van Mekka aan de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, schreven dat zij de islam hadden aangenomen, maar dat was van hen een leugen. Toen ontmoetten zij hen, en de moslims verschilden over hen van mening. Een partij zei: hun bloed is toelaatbaar! En een partij zei: hun bloed is verboden! Toen zond Allah neer: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben".
* * *
10057 — Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen aangaande Zijn uitspraak: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn": zij zijn mensen die achterbleven bij de Profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en in Mekka verbleven en het geloof (īmān) openlijk toonden maar niet uitweken. De metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, verschilden over hen van mening: sommige mensen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, namen hen als beschermvrienden aan, en anderen verklaarden zich vrij van hun bondgenootschap, en zeiden: zij bleven achter bij de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en weken niet uit! Toen noemde Allah hen hypocrieten, en verklaarde Hij de gelovigen vrij van hun bondgenootschap, en gebood Hij hun dat zij hen niet als beschermvrienden zouden nemen totdat zij zouden uitwijken.
* * *
En anderen zeiden: nee, hun meningsverschil betrof veeleer een volk dat zich in Medina bevond en daaruit wilde vertrekken uit hypocrisie.
* Vermelding van wie dat zei:
10058 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", hij zei: er waren mensen van de hypocrieten die uit Medina wilden vertrekken, en zij zeiden tegen de gelovigen: voorwaar, ons hebben kwalen getroffen in Medina en het is ons slecht bekomen, dus wellicht zullen wij naar het hoogland trekken totdat wij herstellen en daarna terugkeren, want wij waren mensen van de woestijn. Zo vertrokken zij, en de metgezellen van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, verschilden over hen van mening. Een partij zei: vijanden van Allah, hypocrieten! Wij zouden wensen dat de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, ons toestemming gaf zodat wij hen zouden bestrijden! En een partij zei: nee, het zijn veeleer onze broeders die Medina benauwde en die het slecht bekwam, dus trokken zij uit naar het hoogland om zich te verkwikken, en wanneer zij genezen zijn zullen zij terugkeren. Toen zei Allah: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn", Hij zegt: wat is er met jullie dat jullie aangaande hen twee groepen vormen = "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben".
* * *
En anderen zeiden: nee, dit vers werd neergezonden aangaande het meningsverschil van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, over de kwestie van de mensen van de laster (ahl al-ifk).
* Vermelding van wie dat zei:
10059 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn uitspraak: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn, terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", tot hij bereikte: Neemt dan geen van hen tot beschermvrienden totdat zij uitwijken in de weg van Allah, hij zei: dit is aangaande de zaak van Ibn Ubayy toen hij over ʿĀʾisha sprak wat hij sprak.
10060 — En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: voorwaar, toen dit vers werd neergezonden: "Wat is er met jullie dat jullie aangaande de hypocrieten in twee groepen verdeeld zijn", reciteerde hij tot hij bereikte: Neemt dan geen van hen tot beschermvrienden totdat zij uitwijken in de weg van Allah, en Saʿd ibn Muʿādh zei: voorwaar, ik verklaar mij tegenover Allah en tegenover Zijn Boodschapper vrij van zijn groep! = hij bedoelde ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de meest correcte van deze uitspraken in dezen is de uitspraak van degene die zei: dit vers werd neergezonden aangaande het meningsverschil van de metgezellen van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, over een volk dat van de islam was afgevallen (irtaddū) na hun aannemen ervan, behorend tot de inwoners van Mekka.
En wij hebben dat alleen het meest correcte genoemd omdat het meningsverschil van de mensen van de uitleg hierin slechts op twee uitspraken berust: de een is: dat het een volk was dat behoorde tot de inwoners van Mekka, overeenkomstig de overlevering die wij van hen hebben vermeld. En de andere is: dat het een volk was dat behoorde tot de inwoners van Medina.
= En in de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: Neemt dan geen van hen tot beschermvrienden totdat zij uitwijken, is er het duidelijkste bewijs dat zij niet behoorden tot de inwoners van Medina. Want de uitwijking (hijra) was ten tijde van de Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, naar zijn woonplaats en zijn stad, vanuit alle gebieden van het ongeloof. Wat betreft degene die zich in Medina, in het huis van de uitwijking, gevestigd had van de hypocrieten en de mensen van shirk — op hem rustte geen verplichting tot uitwijking, want in het huis van de uitwijking lag zijn woonplaats en zijn verblijf.
* * *
En de taalkundigen van de Arabieren verschilden over de accusatief-vorm van Zijn uitspraak "fiʾatayn" (twee groepen).
Sommigen van hen zeiden: het staat in de accusatief als omstandigheidsbepaling (ḥāl), zoals je zegt: "mā laka qāʾiman" (wat is er met jou, staande), dat wil zeggen: wat is er met jou in de toestand van het staan. En dit is de uitspraak van sommige Basrāsche grammatici.
* * *
En sommige Kūfische grammatici zeiden: het staat in de accusatief vanwege het werkwoordelijke karakter van "mā laka". Hij zei: en het maakt niet uit of het accusatief-woord in "mā laka" bepaald of onbepaald is. Hij zei: en het is in de taal toegestaan dat je zegt: "mā laka al-sāʾira maʿanā" (wat is er met jou, de met ons reizende), omdat het is als het werkwoord dat in de accusatief wordt gezet door "kāna" en "aẓunnu" en wat daarop lijkt. Hij zei: en op elke plaats waar "faʿala" en "yafʿalu" passend zijn voor het accusatief-woord, is de accusatief van zowel het bepaalde als het onbepaalde daarvan toegestaan, zoals je "kāna" en "aẓunnu" de accusatief laat regeren, omdat zij gebrekkig zijn in betekenis, ook al meende je dat zij volledig waren.
En deze uitspraak is de meest correcte hierin, omdat het gevraagde in de uitspraak van wie zegt: "mā laka qāʾiman", het "staan" is, en het behoort dus tot de categorie van "kāna" en haar zusters, en "aẓunnu" en haar zusters.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, machtig en verheven is Hij: terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben
Abū Jaʿfar zei: de mensen van de uitleg verschilden over de uitleg van Zijn uitspraak: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen".
Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: Hij heeft hen teruggevoerd, zoals wij gezegd hebben.
* Vermelding van wie dat zei:
10061 — Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ al-Khurāsānī, op gezag van Ibn ʿAbbās: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", (betekent:) Hij heeft hen teruggevoerd.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: en Allah heeft hen doen vallen.
* Vermelding van wie dat zei:
10062 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", hij zegt: Hij heeft hen doen vallen.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: Hij heeft hen doen dwalen en hen vernietigd.
* Vermelding van wie dat zei:
10063 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen", hij zei: Hij heeft hen vernietigd.
10064 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", (betekent:) Hij heeft hen vernietigd vanwege wat zij gedaan hebben.
10065 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "terwijl Allah hen heeft teruggeworpen vanwege wat zij verworven hebben", (betekent:) Hij heeft hen vernietigd.
* * *
En wij hebben reeds eerder de uiteenzetting over de betekenis daarvan gegeven, met wat ons ontslaat van herhaling.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: Willen jullie soms leiden wie Allah heeft doen dwalen? En wie Allah doet dwalen, voor hem zul je nimmer een weg vinden (4:88).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt met Zijn uitspraak "Willen jullie soms leiden wie Allah heeft doen dwalen": willen jullie soms, o gelovigen, naar de islam leiden — en aldus tot het erkennen ervan en het binnentreden erin succes verlenen — wie Allah daarvan heeft doen afdwalen? Hiermee bedoelt Hij: wie Allah daarvan in de steek heeft gelaten, zodat Hij hem geen succes heeft verleend tot het erkennen ervan?
En dit is slechts een toespraak van Allah, verheven is Zijn vermelding, tot de groep die deze hypocrieten verdedigde, wier eigenschap Allah in dit vers heeft beschreven. Hij zegt tot hen, verheven is Zijn lof: streven jullie naar de leiding van dezen die Allah heeft doen dwalen en die Hij in de steek heeft gelaten wat betreft de waarheid en het volgen van de islam, door jullie verdediging van het bestrijden van hen tegen wie van de gelovigen hen wilde bestrijden? = "En wie Allah doet dwalen, voor hem zul je nimmer een weg vinden", Hij zegt: en wie Hij in de steek heeft gelaten wat betreft zijn religie en het volgen van wat Hij hem heeft bevolen, namelijk het erkennen van Hem en van Zijn Profeet Mohammed, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, en van wat hij van bij Hem heeft gebracht, en wie Hij daarvan heeft doen afdwalen = "voor hem zul je nimmer vinden", o Mohammed, "een weg", Hij zegt: voor hem zul je nimmer een pad vinden waarlangs je hem zou kunnen leiden tot het bereiken van datgene waarvan Allah hem [in de steek heeft gelaten], noch een baan waarlangs hij zou kunnen komen tot de zaak waarvan Hij hem het bereiken heeft ontzegd.
