Tabari
Terug naar surah 4, ayah 84

Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:84

فَقَٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ وَحَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًۭا وَأَشَدُّ تَنكِيلًۭا

Strijd dan (O Moehammad) op de Weg van Allah, jij wordt slechts voor jezelf aansprakelijk gesteld. En moedigt de gelovigen (tot de strijd) aan. Hopelijk zal Allah het geweld van degenen die ongelovig zijn teniet doen. En Allah is harder in geweld en harder in bestraffing.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van Zijn woord: فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلا (Strijd dan op de weg van Allah; jij wordt slechts verantwoordelijk gehouden voor jezelf. En spoor de gelovigen aan; misschien zal Allah de macht van degenen die ongelovig zijn afweren. En Allah is sterker in macht en strenger in bestraffing) (4:84).

    Abū Jaʿfar zei: Verheven is Zijn lof, Hij bedoelt met Zijn woord: "Strijd dan op de weg van Allah, jij wordt slechts verantwoordelijk gehouden voor jezelf": voer dan de jihād, o Muḥammad, tegen de vijanden van Allah uit de mensen die deelgenoten aan Hem toekennen (ahl al-shirk) = "op de weg van Allah", dat wil zeggen: in Zijn godsdienst die Hij voor jou heeft voorgeschreven, namelijk de islam, en bestrijd hen daarin in eigen persoon.

    * * *

    Wat betreft Zijn woord "jij wordt slechts verantwoordelijk gehouden voor jezelf", dit betekent: Allah belast jou, in datgene wat Hij jou aan strijd (jihād) tegen Zijn vijand en jouw vijand heeft opgelegd, slechts met dat wat Hij jou daarvan heeft opgedragen te dragen, niet met dat wat Hij een ander daarvan heeft opgedragen te dragen; dat wil zeggen: jij wordt slechts ter verantwoording geroepen voor wat jij hebt verworven, niet voor wat een ander heeft verworven, en op jou rust slechts datgene waarmee jij belast bent, niet datgene waarmee een ander belast is.

    * * *

    Vervolgens zei Hij tot hem: "En spoor de gelovigen aan", dat wil zeggen: en zet hen aan tot de strijd tegen degenen tegen wie Ik jou heb opgedragen samen met jou te strijden = "misschien zal Allah de macht van degenen die ongelovig zijn afweren", Hij zegt: wellicht zal Allah de strijd van degenen die ongelovig zijn aan Allah, en die Zijn eenheid loochenden en jouw boodschapperschap ontkenden, van jou en van hen afweren, alsook hun schadetoebrenging.

    * * *

    En wij hebben reeds eerder uiteengezet dat "ʿasā" (misschien) van de zijde van Allah onvermijdelijk is, op een wijze die ons ervan ontslaat het op deze plaats te herhalen.

    = "En Allah is sterker in macht en strenger in bestraffing", Hij zegt: en Allah is strenger in het schade toebrengen aan Zijn vijand uit de mensen die ongelovig aan Hem zijn = dan zij zijn jegens jou, o Muḥammad, en jegens jouw metgezellen; dus deins niet terug voor de strijd tegen hen, want Ik lig hun op de loer met macht, schadetoebrenging, bestraffing (tankīl) en afstraffing, om hun list te verzwakken, hun macht te ontkrachten en de waarheid boven hen te verheffen.

    En "al-tankīl" is een verbaalzelfstandignaamwoord afgeleid van de uitspraak van degene die zegt: "nakkaltu bi-fulān" (ik heb zus-en-zo afgestraft), "fa-anā unakkilu bihi tankīlan" (en ik straf hem af met afstraffing), wanneer je hem pijn doet door bestraffing, zoals:

    10014 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: "en strenger in bestraffing", dat wil zeggen: in bestraffing.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلا (84) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (44) " فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك "، فجاهد، يا محمد، أعداء الله من أهل الشرك به =" في سبيل الله "، يعني: في دينه الذي شرعه لك، وهو الإسلام، وقاتلهم فيه بنفسك. (45) * * * فأما قوله: " لا تكلف إلا نفسك " فإنه يعني: لا يكلفك الله فيما فرض عليك من جهاد عدوه وعدوك، إلا ما حمَّلك من ذلك دون ما حمَّل غيرك منه، أي: أنك إنما تُتَّبع بما اكتسبته دون ما اكتسبه غيرك، وإنما عليك ما كُلِّفته دون ما كُلِّفه غيرك. (46) * * * ثم قال له: " وحرض المؤمنين "، يعني: وحضهم على قتال من أمرتك بقتالهم معك =" عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا "، يقول: لعل الله أن يكف قتال من كفر بالله وجحد وحدانيته وأنكر رسالتك، عنك وعنهم، ونكايتهم. (47) * * * وقد بينا فيما مضى أن " عسى " من الله واجبة، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (48) =" والله أشد بأسًا وأشد تنكيلا "، يقول: والله أشد نكاية في عدوه، من أهل الكفر به = منهم فيك يا محمد وفي أصحابك، فلا تنكُلَنَّ عن قتالهم، (49) فإني راصِدُهم بالبأس والنكاية والتنكيل والعقوبة، لأوهن كيدهم، وأضعف بأسهم، وأعلي الحق عليهم. و " التنكيل " مصدر من قول القائل: " نكلت بفلان "، فأنا أنكّل به تنكيلا "، إذا أوجعته عقوبة، (50) كما:- 10014 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " وأشد تنكيلا "، أي عقوبة. ------------------------- الهوامش : (44) في المطبوعة والمخطوطة: "يعني بذلك جل ثناؤه" ، والسياق ما أثبت. (45) انظر تفسير"سبيل الله" فيما سلف 8: 3470 ، 546 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (46) انظر تفسير"التكليف" فيما سلف 5: 45. (47) سياق الكلام"أن يكف... عنك وعنهم" ثم عطف"ونكايتهم" على قوله: "قتال من كفر بالله". (48) لم أجد هذا الموضع الذي أشار الطبري ، وأخشى أن لا يكون مضى شيء من ذلك ، وأنه قد وهم. (49) "نكل عن الشيء": أحجم وارتد عنه من الفرق. والمعنى: أشد نكاية في عدوه... من نكاية عدوه فيك يا محمد. (50) انظر تفسير"النكال" و"التنكيل" فيما سلف 2: 176 ، 177.