Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:83
En wanneer zij met een zaak van veiligheid of vrees tot ben komen, dan verspreiden zij het. En indien zij het aan de Boodschapper voorgelegd hadden, of aan degenen van hen die met gezag bekleed zijn, dan zouden degenen onder hen die onderzoeksbekwaam zijn er kennis van kunnen nemen. Als het niet vanwege de gunst van Allah over jullie zou zijn, en Zijn Genade, dan zouden jullie de Satan volgen, op weinigen na.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-idhā jāʾahum amrun mina l-amni awi l-khawfi adhāʿū bihi ("En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die.")
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt, verheven is Zijn lof, met Zijn uitspraak: "En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die" — en wanneer er tot deze groep die 's nachts iets anders beraamt dan wat de Boodschapper van Allah ﷺ zegt, = "een zaak van veiligheid" komt — de "hā" en de "mīm" in Zijn uitspraak "wanneer er tot hen komt" verwijzen naar de genoemde groep die 's nachts beraamt — Hij zegt, verheven is Zijn lof: En wanneer er tot hen een bericht komt over een strijdende expeditie (sariyya) van de moslims, dat zij veilig zijn voor hun vijand doordat zij hen overwonnen hebben = "of vrees", Hij zegt: of hun vrees voor hun vijand doordat hun vijand hen heeft getroffen = "verspreiden zij die", Hij zegt: zij maken het openbaar en verbreiden het onder de mensen vóór de Boodschapper van Allah ﷺ, en vóór de aankomst van de expedities van de Boodschapper van Allah ﷺ. = En de "hā" in Zijn uitspraak "verspreiden zij die" verwijst naar de genoemde "zaak". En de uitleg ervan is: zij verspreidden de zaak van veiligheid of vrees die tot hen kwam.
Men zegt daarvan: "fulān heeft dit bericht verspreid (adhāʿa), en hij heeft het verspreid (adhāʿahu)", en daartoe behoort de uitspraak van Abū l-Aswad:
Hij verspreidde het onder de mensen, totdat het was alsof het op een hoogte een vuur was, ontstoken met brandstof
En overeenkomstig met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
Het vermelden van wie dat zei:
9990 - Bishr ibn Muʿādh heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die", Hij zegt: zij haasten zich ermee en maken het openbaar.
9991 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft het ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die", Hij zegt: wanneer er tot hen een zaak komt dat zij veilig zijn voor hun vijand, of dat zij bevreesd voor hen zijn, verspreiden zij het gerucht totdat hun zaak hun vijand bereikt.
9992 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die", Hij zegt: zij maken het openbaar en dragen het rond.
9993 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die", hij zei: dit gaat over de berichten: wanneer een expeditie (sariyya) van de moslims op veldtocht ging, lichtten de mensen elkaar onderling in en zeiden: "De moslims hebben hun vijand zus en zo toegebracht" en "De vijand heeft de moslims zus en zo toegebracht", en zij maakten het onder elkaar openbaar, zonder dat de Profeet ﷺ degene was die het hun verteld had. = Ibn Jurayj zei: Ibn ʿAbbās zei betreffende Zijn uitspraak: "verspreiden zij die", hij zei: zij maakten het bekend en openbaar.
9994 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: "verspreiden zij die", hij zei: zij verbreidden het. Hij zei: En degenen die het verspreidden waren mensen: hetzij hypocrieten (munāfiqūn), hetzij anderen die zwak waren.
9995 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: zij maakten het openbaar en droegen het rond, en zij zijn de mensen van de hypocrisie (nifāq).
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-law raddūhu ilā r-rasūli wa-ilā ulī l-amri minhum la-ʿalimahu lladhīna yastanbiṭūnahu minhum ("En als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben, dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben.")
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt, verheven is Zijn lof, met Zijn uitspraak: "En als zij het terugverwezen hadden" — de zaak die hen van hun vijand [en de moslims] trof — naar de Boodschapper van Allah ﷺ en naar degenen onder hen die gezag hebben = dat wil zeggen: en naar hun bevelhebbers = en gezwegen hadden en niet verspreid hadden wat er aan bericht tot hen kwam, totdat de Boodschapper van Allah ﷺ, of degenen onder hen die gezag hebben, degenen zouden zijn die de berichtgeving daarover op zich namen, nadat de juistheid of ongeldigheid ervan bij hen vaststond, zodat zij het bevestigen indien het juist is, of het ongeldig verklaren indien het onjuist is = "dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben", Hij zegt: dan zou de waarheid van dat bericht dat tot hen kwam geweten zijn door degenen die het onderzoeken en uitvorsen = "onder hen", dat wil zeggen: degenen die gezag hebben = en de "hā" en de "mīm" in Zijn uitspraak "onder hen" verwijzen naar de genoemde "degenen die gezag hebben" = Hij zegt: dan zou dat geweten zijn door degene van de gezaghebbers die het uitvorst.
En eenieder die iets uithaalt dat verborgen was voor de blikken van de ogen of voor de kennis van de harten, voor hem geldt: "mustanbiṭ" (iemand die uitvorst). Men zegt: "Ik heb de waterput uitgevorst (istanbaṭtu l-rakiyya)", wanneer men er water uithaalt, en "ik vorste het uit, ik vors het uit (nabaṭtuhā anbiṭuhā)", en "al-nabaṭ" is het water dat uit de aarde wordt opgehaald. En daartoe behoort de uitspraak van de dichter:
Nabij is zijn vochtige aarde, zijn vijand kan niet bereiken van hem opgehaald water (nabaṭan), hij die vernedering weigert, met gefronst gelaat
Hij bedoelt met "al-nabaṭ" het opgehaalde water.
En overeenkomstig met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
Het vermelden van wie dat zei:
9996 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben", Hij zegt: en als zij gezwegen hadden en het gerucht teruggebracht hadden naar de Profeet ﷺ en naar degenen onder hen die gezag hebben, totdat hij erover sprak = "dan zouden degenen het geweten hebben die het uitvorsen", dat wil zeggen: betreffende de berichten, en zij zijn degenen die de berichten nauwgezet uitpluizen.
9997 - Bishr ibn Muʿādh heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "En als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben", Hij zegt: naar hun geleerden = (dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben), dan zouden degenen het geweten hebben die het onderzoeken en wie dat ter harte gaat.
9998 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "En als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper", totdat hij degene zou zijn die hen inlicht = "en naar degenen onder hen die gezag hebben", de kennis van het geloof en het verstand.
9999 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abī l-ʿĀliya: "En als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben", de kennis = "degenen die het uitvorsen onder hen", zij gaan het na en sporen het op.
10000 - Abū Kurayb heeft het ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Layth heeft ons bericht, op gezag van Mujāhid: "dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben", hij zei: degenen die ernaar vragen en het opsporen.
10001 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: "zij vorsen het uit", hij zei: hun uitspraak: "Wat is er gebeurd?" "Wat hebben jullie gehoord?"
10002 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, het gelijke daarvan.
10003 - Ibn Wakīʿ heeft het ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abī Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abī l-ʿĀliya: "degenen die het uitvorsen", hij zei: zij sporen het op.
10004 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben", Hij zegt: dan zouden degenen het geweten hebben die het onder hen opsporen.
10005 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn uitspraak: "zij vorsen het onder hen uit", hij zei: zij gaan het na.
10006 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: wa-idhā jāʾahum amrun mina l-amni awi l-khawfi adhāʿū bihi (En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die) tot dat hij kwam aan "en naar degenen onder hen die gezag hebben", hij zei: de bestuurders die in de oorlog over hen gezag voeren, degenen die nadenken en beschouwen wat er aan bericht tot hen kwam: is het waar of leugen? Is het onjuist, dan verklaren zij het ongeldig, of waar, dan bevestigen zij het. Hij zei: En dit gaat over de oorlog, en hij reciteerde: adhāʿū bihi (verspreiden zij die). En als zij iets anders dan dit gedaan hadden: en het terugverwezen hadden naar Allah en naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben, het vers.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-law-lā faḍlu llāhi ʿalaykum wa-raḥmatuhu la-ttabaʿtumu sh-shayṭāna illā qalīlan (83) ("En ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na.")
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt hiermee, verheven is Zijn lof: En ware het niet Allahs begunstiging van jullie, o gelovigen, met Zijn gunst en Zijn in staat stellen en Zijn barmhartigheid, waardoor Hij jullie heeft gered van datgene waarmee Hij deze hypocrieten (munāfiqīn) heeft beproefd — degenen die tegen de Boodschapper van Allah ﷺ wanneer hij hen iets gebiedt zeggen: "Gehoorzaamheid", maar wanneer zij bij hem vandaan gaan, een groep van hen 's nachts iets anders beraamt dan wat hij zegt — dan zouden jullie zoals zij geweest zijn, en zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na, zoals deze degenen die Hij beschreven heeft hem gevolgd hebben.
En Hij richt zich met Zijn uitspraak, verheven is Zijn vermelding: "En ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben" tot degenen die Hij aanspreekt met Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: yā ayyuhā lladhīna āmanū khudhū ḥidhrakum fa-nfirū thubātin awi nfirū jamīʿan (O jullie die geloven, neemt jullie voorzorg en rukt uit in groepen of rukt allen tezamen uit) [Surah Al-Nisāʾ: 71].
Vervolgens verschilden de mensen van de uitleg over "het kleine aantal" dat Hij in dit vers uitzonderde: wie zijn zij? En van welke van de kenmerken zonderde Hij hen uit?
Sommigen zeiden: zij zijn degenen die uitvorsen van de gezaghebbers; Hij zonderde hen uit van Zijn uitspraak: la-ʿalimahu lladhīna yastanbiṭūnahu minhum (dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben), en Hij ontkende van hen dat zij door uitvorsing zouden weten wat anderen dan zij weten van de uitvorsers betreffende het bericht dat tot hen kwam van veiligheid of vrees.
Het vermelden van wie dat zei:
10007 - Bishr ibn Muʿādh heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: Het is slechts: la-ʿalimahu lladhīna yastanbiṭūnahu minhum (dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben) = op een klein aantal van hen na = "en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben".
10008 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: "en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na", Hij zegt: dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, allen van jullie = en wat betreft Zijn uitspraak: "op een klein aantal na", dat is zoals Zijn uitspraak: la-ʿalimahu lladhīna yastanbiṭūnahu minhum (dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben), op een klein aantal na.
10009 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht door voorlezing, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda: "en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na", hij zei: Hij zegt: dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, allen van jullie. En wat betreft "op een klein aantal na", dat is zoals Zijn uitspraak: dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben, op een klein aantal na.
10010 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, iets dergelijks = dat wil zeggen, iets dergelijks als de uitspraak van Qatāda = en hij zei: dan zouden zij het geweten hebben, op een klein aantal na.
Anderen zeiden: zij zijn veeleer de groep die Allah beschreven heeft, dat zij tegen de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: ṭāʿatun (Gehoorzaamheid), maar wanneer zij bij hem vandaan gaan, 's nachts iets anders beramen dan wat zij gezegd hebben. En de betekenis van de uitspraak is: En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die = op een klein aantal van hen na.
Het vermelden van wie dat zei:
10011 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: "en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na", dit slaat terug op het begin van het vers betreffende het bericht van de hypocrieten. Hij zei: wa-idhā jāʾahum amrun mina l-amni awi l-khawfi adhāʿū bihi (En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die), Hij bedoelt met "het kleine aantal" de gelovigen, zoals Zijn uitspraak, verheven is Hij: al-ḥamdu li-llāhi lladhī anzala ʿalā ʿabdihi l-kitāba wa-lam yajʿal lahu ʿiwajan * qayyiman (Alle lof zij Allah, die op Zijn dienaar het Boek heeft neergezonden en daarin geen afwijking heeft gemaakt * recht) [Surah Al-Kahf: 1-2], Hij zegt: Alle lof zij Allah, die het Boek heeft neergezonden, rechtvaardig en recht, en daarin geen afwijking heeft gemaakt.
10012 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Dit vers heeft een omkering van voor en na (taqdīm en taʾkhīr); het is slechts: zij verspreidden het, op een klein aantal van hen na, en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zou niemand gered zijn, gering noch talrijk.
Anderen zeiden: het is veeleer een uitzondering op Zijn uitspraak: "dan zouden jullie de satan gevolgd hebben". En zij zeiden: degenen die uitgezonderd zijn, zijn mensen die niet van plan waren wat de anderen van plan waren aan het volgen van de satan. Allah deed dus degenen die Hij daarvan redde de plaats van Zijn gunst aan hen kennen, en zonderde de anderen uit, van wie daarin niet uitging wat van de anderen uitging.
Het vermelden van wie dat zei:
10013 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim zeggen betreffende Zijn uitspraak: "en ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na", hij zei: zij zijn de metgezellen van de Profeet ﷺ, zij hadden zichzelf zaken van de zaken van de satan ingegeven, op een groep van hen na.
Anderen zeiden, de betekenis daarvan is: En ware het niet de gunst van Allah over jullie en Zijn barmhartigheid, dan zouden jullie allen de satan gevolgd hebben. Zij zeiden: en Zijn uitspraak: "op een klein aantal na" is qua bewoording in de vorm van een uitzondering gekomen, maar het is een aanwijzing van het geheel en de omvattendheid, en dat ware het niet de gunst van Allah over hen en Zijn barmhartigheid, niemand gered zou zijn van de dwaling. Zo maakte Hij Zijn uitspraak "op een klein aantal na" tot een aanwijzing van de omvattendheid. En zij beroepen zich daarop met de uitspraak van al-Ṭirimmāḥ ibn Ḥakīm in de lofprijzing van Yazīd ibn al-Muhallab:
Trots, talrijk de handen die overvloed schenken, weinig van gebreken en wat aan de wortel knaagt
Zij zeiden: het uiterlijk van deze uitspraak is dat de geprezene beschreven wordt met het feit dat er gebreken en feilen in hem zijn, terwijl het bekend is dat de betekenis ervan is dat er geen gebreken en geen feilen in hem zijn. Want wie een man beschrijft met het feit dat er feilen in hem zijn — ook al beschrijft hij de feilen die in hem zijn als gering — die laakt hem slechts en prijst hem niet. Maar dat is veeleer zoals wij beschreven hebben: de ontkenning van alle feilen van hem. Zij zeiden: en zo ook Zijn uitspraak: "dan zouden jullie de satan gevolgd hebben, op een klein aantal na", de betekenis ervan is slechts: dan zouden jullie allen de satan gevolgd hebben.
Abū Jaʿfar zei: En de meest passende van deze opvattingen bij het juiste daarin, naar mijn mening, is de opvatting van wie zei: Hij bedoelde met de uitzondering van "het kleine aantal" de uitzondering op "het verspreiden", en hij zei: de betekenis van de uitspraak is: En wanneer er tot hen een zaak komt van veiligheid of vrees, verspreiden zij die, op een klein aantal na, en als zij het terugverwezen hadden naar de Boodschapper.
En wij zeggen slechts dat dit het meest passend is bij het juiste, omdat de uitspraak daarin niet vrij kan zijn van een van de opvattingen die wij genoemd hebben, en het is niet toegestaan dat het een uitzondering is op Zijn uitspraak: "dan zouden jullie de satan gevolgd hebben", want wie Allah met Zijn gunst en Zijn barmhartigheid begunstigt, het is niet toegestaan dat hij behoort tot de volgelingen van de satan.
En het is niet toegestaan dat wij de betekenissen van het Boek van Allah dragen op iets anders dan het meest overheersende wat begrepen wordt uit de uiterlijke bewoording van de aanspraak in de taal van de Arabieren, terwijl er voor ons een weg is om dat te dragen op het meest overheersende van de taal van de Arabieren, zodat wij het richten naar de betekenis waarheen degenen het richtten die zeiden: "de betekenis daarvan is: dan zouden jullie allen de satan gevolgd hebben", en vervolgens beweerden dat Zijn uitspraak: "op een klein aantal na" een aanwijzing is van de omvattendheid van het geheel. Dit gaat bovendien in tegen de uitleg van de mensen van de uitleg.
En zo ook is er geen grond om dat te richten naar de uitzondering op Zijn uitspraak: la-ʿalimahu lladhīna yastanbiṭūnahu minhum (dan zouden degenen onder hen die het uitvorsen het geweten hebben), want wanneer de kennis daarvan teruggebracht wordt naar de Boodschapper en naar degenen onder hen die gezag hebben, en de Boodschapper van Allah ﷺ en degenen onder hen die gezag hebben het verduidelijken nadat het hun duidelijk geworden is, dan staat in de kennis daarvan eenieder die de waarheid ervan uitvorst gelijk; er is dus geen grond om sommige van de uitvorsers onder hen uit te zonderen en sommigen van hen apart te kenmerken met de kennis ervan, terwijl zij allen gelijk staan in de kennis ervan.
En aangezien er daarin geen opvatting is dan wat wij gezegd hebben, en deze drie opvattingen het gebrek bevatten dat wij verduidelijkt hebben, dan is het duidelijk dat de juiste opvatting daarin de vierde is, en dat is de opvatting waarvan wij geoordeeld hebben dat zij het juiste is: de uitzondering op "het verspreiden".
