Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:8
En wanneer bij de verdeling verwanten (zonder erfrecht) en wezen en armen aanwezig zijn: voorziet hen ervan en spreekt tot hen met vriendelijke woorden.
Het woord over de uitleg van Zijn — verheven — uitspraak: وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا (8) (En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit en spreekt tot hen een vriendelijk woord) (8).
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de geldigheid van dit vers: is het van kracht (muḥkam) of opgeheven (mansūkh)?
Sommigen van hen zeiden: het is van kracht.
De vermelding van wie dat zei:
8658 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Het is van kracht (muḥkama) en niet opgeheven — dat wil zeggen Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten aanwezig zijn" — het vers.
8659 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Shaybānī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hetzelfde.(6)
8660 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, die beiden zeiden: Het is van kracht.(7)
8661 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Het is verplicht, in de mate waarin de erfgenamen het van harte geven.
8662 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn," die zei: Het is verplicht voor de erfgenamen, in de mate waarin zij het van harte geven.
8663 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, die beiden zeiden: Het is van kracht, niet opgeheven.
8664 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān = en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht = op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, die zei: Het is verplicht voor de erfgenamen, in de mate waarin zij het van harte geven.
8665 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: dat hij werd gevraagd over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit en spreekt tot hen een vriendelijk woord." Saʿīd zei: Dit vers wordt door de mensen verwaarloosd. Hij zei: Er zijn twee voogden, de een erft en de ander erft niet. Degene die erft is degene die werd bevolen hen te voorzien — hij zei: hij geeft hun. En degene die niet erft is degene die werd bevolen tot hen een vriendelijk woord te spreken. En het is van kracht en niet opgeheven.
8666 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, in soortgelijke bewoordingen = en hij zei: Het is van kracht en niet opgeheven.
8667 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van al-Ḥasan, die zei: Het is vaststaand, maar de mensen zijn gierig en vrekkig geworden.
8668 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr en al-Ḥasan hebben ons bericht, die beiden zeiden: Het is van kracht en niet opgeheven.
8669 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Het is geldend, men handelt ernaar.
8670 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit" — in de mate waarin de zielen het van harte geven, als een verplicht recht.
8671 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan en al-Zuhrī, die beiden zeiden over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit," zij zeiden: Het is van kracht.
8672 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, op gezag van Yaḥyā ibn Yaʿmar, die zei: Er zijn drie van kracht zijnde Medinensische verzen die de mensen hebben verlaten: dit vers; het vers over het vragen van toestemming: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [Sūrat al-Nūr: 58] (O jullie die geloven, laten degenen die jullie rechterhanden bezitten jullie om toestemming vragen); en dit vers: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى [Sūrat al-Ḥujurāt: 13] (O mensen, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw).
8673 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Al-Ḥasan zei placht te zeggen: Het is vaststaand.
* * *
En anderen zeiden: het is opgeheven.
De vermelding van wie dat zei:
8674 - Muḥammad ibn Bashshār en Muḥammad ibn al-Muthannā hebben ons verteld, zij zeiden: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd, dat hij over dit vers zei: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn," hij zei: Dit vers was een verdeling vóór de erfdelen; toen Allah de erfdelen voor de rechthebbenden neerzond, werd het legaat (waṣiyya) gesteld voor de verwanten die bedroefd zijn maar niet erven.
8675 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Qurra ibn Khālid heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Ik vroeg Saʿīd ibn al-Musayyab over dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn," hij zei: Het is opgeheven.
8676 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, die zei: Dit was vóór de verplichte erfdelen (al-farāʾiḍ) en de verdeling van de erfenis; toen de verplichte erfdelen en de erfenissen er waren, werd het opgeheven.
8677 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, die zei: Het vers over de erfenis heeft het opgeheven.
8678 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Mālik, hetzelfde.
8679 - Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten en de wezen aanwezig zijn" — het vers, tot aan Zijn uitspraak: "een vriendelijk woord" — en dat was voordat de verplichte erfdelen werden neergezonden. Daarna zond Allah — gezegend en verheven is Hij — de verplichte erfdelen neer en gaf Hij ieder die recht had zijn recht, en werd de aalmoes (ṣadaqa) gesteld in datgene wat de overledene aanwees.
8680 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: De erfdelen hebben het opgeheven.
* * *
En anderen zeiden: het is van kracht en niet opgeheven, maar de betekenis daarvan is dat met "En wanneer bij de verdeling aanwezig zijn" wordt bedoeld: de verdeling die de overledene van zijn vermogen maakt door middel van zijn legaat, ten gunste van wie hij het wilde nalaten. Zij zeiden: en hij werd bevolen zijn legaat in zijn vermogen te stellen ten gunste van wie Allah — verheven — in dit vers heeft genoemd.
De vermelding van wie dat zei:
8681 - Saʿīd ibn Yaḥyā al-Umawī heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad: dat ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān de erfenis van zijn vader verdeelde, terwijl ʿĀʾisha nog leefde, en hij liet niemand in het huis achter zonder hem te geven, en hij reciteerde dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit." Al-Qāsim zei: Ik vermeldde dat aan Ibn ʿAbbās, waarop hij zei: Hij heeft niet juist gehandeld; dit betreft slechts het legaat — hij bedoelt de overledene, dat deze een legaat nalaat aan zijn verwanten.(8)
8682 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: Ibn Abī Mulayka heeft mij bericht: dat al-Qāsim ibn Muḥammad hem berichtte, dat ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr verdeelde — en hij vermeldde iets soortgelijks.
8683 - ʿImrān ibn Mūsā al-Ṣaffār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn," hij zei: Hij werd bevolen een legaat van een derde van zijn vermogen na te laten ten gunste van zijn verwanten.(9)
8684 - Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, die zei: Dat betreft slechts het legaat van zijn derde.
8685 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit," hij zei: Het is het legaat van de mensen.
8686 - Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn," hij zei: De verdeling is het legaat; wanneer een man een legaat naliet, zeiden zij: "Die-en-die verdeelt zijn vermogen." Dus zei Hij: "voorziet hen dan daaruit." Hij zegt: Laat hun na bij legaat. Hij zegt tot degene die het legaat nalaat: "en spreekt tot hen een vriendelijk woord" — als jullie hun geen legaat nalaten, spreekt dan goed tot hen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van die uitspraken qua correctheid is de uitspraak van wie zei: dit vers is van kracht, niet opgeheven, en daarmee is slechts bedoeld het legaat ten gunste van de naaste verwanten van de erflater = en met de wezen en de behoeftigen is bedoeld: dat tot hen een vriendelijk woord wordt gesproken.
En wij hebben slechts gezegd dat dit juister is dan iets anders, vanwege wat wij op meer dan één plaats in dit boek van ons en elders hebben uiteengezet,(10) namelijk dat van geen van de bepalingen van Allah — gezegend en verheven is Hij — die Hij in Zijn Boek heeft vastgelegd of bij monde van Zijn Boodschapper ﷺ heeft toegelicht, mag worden gezegd dat het een opheffer (nāsikh) van een andere bepaling is, of opgeheven (mansūkh) door een andere bepaling,(11) tenzij de twee bepalingen — waarvan de een geldig is verklaard als opheffer en de ander als opgeheven — elkaar wederzijds uitsluiten, zodat het op geen enkele wijze toegestaan is dat beide bepalingen op één en hetzelfde moment samen gelden — ook al is het mogelijk het te wijten aan iets anders dan opheffing — of tenzij er een bewijs is dat verplicht aanvaard moet worden dat de een opheffer en de ander opgeheven is.
En aangezien dat zo is, gelet op wat wij op meer dan één plaats hebben aangetoond = en aangezien Zijn — verheven zij Zijn vermelding — uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit," de mogelijkheid in zich draagt dat daarmee bedoeld is: en wanneer bij de verdeling van het vermogen van iemand die zijn vermogen door middel van een legaat verdeelt, zijn verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit — bedoeld wordt: laat dus een legaat na aan jullie verwanten die niet van jullie erven daaruit, en spreekt tot de wezen en de behoeftigen een vriendelijk woord, zoals Hij op een andere plaats zei: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ [Sūrat al-Baqara: 180] (Voorgeschreven is jullie, wanneer de dood een van jullie nadert, indien hij goed nalaat, het legaat voor de ouders en de naaste verwanten op behoorlijke wijze — een plicht voor de godvrezenden), en het niet opgeheven wordt door het vers over de erfenis =(12) — kon niemand het wijten aan het feit dat het opgeheven zou zijn door het vers over de erfenis, aangezien er geen bewijs is dat het daardoor opgeheven is, uit Boek of vaststaande Sunna, terwijl het de uitleg in zich draagt die wij hebben uiteengezet.
En aangezien dat zo is, is de uitleg van Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling aanwezig zijn" — de verdeling van degene die zijn vermogen bij legaat nalaat — zijn verwanten = "en de wezen en de behoeftigen, voorziet hen dan daaruit" — Hij zegt: verdeelt dus voor hen daaruit bij legaat, dat wil zeggen: laat dus een legaat na aan de naaste verwanten uit jullie vermogens = "en spreekt tot hen" — Hij bedoelt de anderen, namelijk de wezen en de behoeftigen = "een vriendelijk woord" — Hij bedoelt: er wordt voor hen om het goede gebeden,(13) zoals Ibn ʿAbbās en alle anderen wier uitspraak wij eerder hebben vermeld zeiden.
* * *
Wat degenen betreft die zeiden: "Het vers is opgeheven door het vers over de erfdelen," en degenen die zeiden: "Het is van kracht, en degenen die ermee bevolen zijn, zijn de erfgenamen van de overledene" = zij legden Zijn uitspraak "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit" zo uit dat Hij zegt: geeft hun dus daaruit = "en spreekt tot hen een vriendelijk woord." Wij hebben reeds enkelen genoemd die dat zeiden, en wij zullen de overigen vermelden die dat zeiden en die wij nog niet hebben genoemd:
8687 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn" — Allah, geprezen zij Zijn lof, beval de gelovigen bij de verdeling van hun erfenissen hun verwanten en wezen te bedelen uit het legaat, indien hij een legaat had nagelaten; en indien er geen legaat was, dan kwam het hun toe uit hun erfenissen.
8688 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten aanwezig zijn" — het vers, hij bedoelt: bij de verdeling van de erfenis.
8689 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa: dat zijn vader hem gaf uit de erfenis van al-Muṣʿab, toen hij diens vermogen verdeelde.
8690 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn, die zei: Zij plachten hun bij de verdeling een kleine gift te geven (yarḍakhūna).(14)
8691 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Maṭar, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Ḥiṭṭān: dat Abū Mūsā beval dat hun gegeven werd wanneer bij de verdeling van de erfenis aanwezig waren: de naaste verwanten, de wezen, de behoeftigen en de buren onder de armen.
8692 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd, Ibn Abī ʿAdī en Muḥammad ibn Jaʿfar hebben ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Qatāda, op gezag van Yūnus ibn Jubayr, op gezag van Ḥiṭṭān ibn ʿAbd Allāh al-Raqāshī, die zei: Abū Mūsā verdeelde overeenkomstig dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn."
8693 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad en Yaḥyā ibn Saʿīd hebben ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Qatāda, op gezag van Yūnus ibn Jubayr, op gezag van Ḥiṭṭān, op gezag van Abū Mūsā, over dit vers: "En wanneer bij de verdeling aanwezig zijn" — het vers, hij zei: Abū Mūsā oordeelde ernaar.
8694 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn Badr, over de erfenis wanneer zij verdeeld wordt, hij zei: Zij plachten daaruit te geven: de kist (al-tābūt) en het ding waarvan men zich schaamde het te verdelen.(15)
8695 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan en Saʿīd ibn Jubayr, die beiden plachten te zeggen: Dat is bij de verdeling van de erfenis.
8696 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū al-ʿĀliya en al-Ḥasan, die beiden zeiden: Zij geven een kleine gift en spreken een vriendelijk woord, over dit vers: "En wanneer bij de verdeling aanwezig zijn."
* * *
Vervolgens verschilden degenen die zeiden: "Dit vers is van kracht, en de verdeling ten gunste van de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen is verplicht voor de erfgenamen; indien een van de erfgenamen minderjarig is en de voogd van zijn vermogen de erfenis voor hem verdeelt" — van mening.
Sommigen van hen zeiden: De voogd van zijn vermogen mag niets uit zijn vermogen verdelen of als legaat geven, want hij bezit niets van het vermogen, maar hij spreekt tot hen een vriendelijk woord. Zij zeiden: en degene die Allah beval tot hen een vriendelijk woord te spreken, is de voogd van het vermogen van de wees wanneer hij het vermogen van de wees verdeelt tussen hem en de mede-erfgenamen van de wees — tenzij de voogd van zijn vermogen een van de erfgenamen is, dan geeft hij hun uit zijn eigen aandeel, en geeft hun degene wiens beschikking over zijn vermogen toegestaan is uit zijn aandeel. Zij zeiden: maar wat het vermogen van de minderjarige betreft — degene over wiens vermogen voogdij wordt uitgeoefend — het is de voogd van zijn vermogen niet toegestaan hun daaruit iets te geven.
De vermelding van wie dat zei:
8697 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Saʿīd, die zei: Ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr over dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit," hij zei: Indien de overledene hun iets bij legaat heeft nagelaten, wordt hun legaat voor hen uitgevoerd; en indien de erfgenamen volwassen zijn, geven zij hun een kleine gift; en indien zij minderjarig zijn, zegt hun voogd: "Ik bezit dit vermogen niet, en het is niet van mij, het behoort slechts aan de minderjarigen toe." Dat is dus Zijn uitspraak: "en spreekt tot hen een vriendelijk woord."
8698 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit en spreekt tot hen een vriendelijk woord," hij zei: Er zijn twee voogden, een voogd die erft en een voogd die niet erft. Wat degene betreft die erft, hem wordt gegeven; en wat degene betreft die niet erft, spreekt tot hem een vriendelijk woord.
8699 - Ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft mij verteld, op gezag van al-Ḥasan en Saʿīd ibn Jubayr, die beiden plachten te zeggen: Dat is bij de verdeling van de erfenis. Indien de erfenis toebehoort aan iemand die volwassen is geworden, dan komt het hem toe om daaruit te kleden en de armen en behoeftigen te voeden. En indien de erfenis aan minderjarige wezen toebehoort, dan zegt de voogd: "Het zijn minderjarige wezen," en spreekt tot hen een vriendelijk woord.(16)
8700 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Saʿd, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Indien zij volwassen zijn, geven zij een kleine gift; en indien zij minderjarig zijn, bieden zij hun verontschuldigingen aan.(17)
8701 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Sulaymān al-Shaybānī, op gezag van ʿIkrima: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten aanwezig zijn," hij zei: Ibn ʿAbbās placht te zeggen: Wanneer hij voogd is over iets daarvan, geeft hij de verwanten van de overledene een kleine gift. En indien hij dat niet doet, biedt hij hun zijn verontschuldigingen aan en spreekt tot hen een vriendelijk woord.
8702 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit en spreekt tot hen een vriendelijk woord" — dit kent drie gevallen. Het ene geval: dat hij hun een legaat nalaat,(18) waarop zij aanwezig zijn en hun legaat in ontvangst nemen. Het tweede: dat zij aanwezig zijn en zij verdelen, wanneer zij volwassen mannen zijn, dan behoort het hun toe hun te geven. Het derde: dat de erfgenamen minderjarig zijn, dan staat hun voogd op wanneer hij onder hen verdeelt, en zegt tot degenen die aanwezig zijn: "Jullie recht is een recht, en jullie verwantschap is verwantschap; en als ik een aandeel in de erfenis had, zou ik jullie geven, maar zij zijn minderjarig, en als zij volwassen worden, zullen zij jullie recht erkennen." Dit is dus het vriendelijke woord.(19)
8703 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van Saʿīd, dat hij zei: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit en spreekt tot hen een vriendelijk woord," hij zei: Wanneer de erfgenaam bij de verdeling aanwezig is, en er een vat is en een ding dat niet verdeeld kan worden, laat hij hun dan een kleine gift geven. En indien de erfenis aan de wezen toebehoort, laat hij dan tot hen een vriendelijk woord spreken.
* * *
En anderen onder hen zeiden: Dat is verplicht in de vermogens van de minderjarigen en de volwassenen, ten gunste van de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen; indien de erfgenamen volwassen zijn, nemen zij bij de verdeling het geven daarvan aan hen op zich, en indien zij minderjarig zijn, neemt de voogd van hun vermogen het geven daarvan uit hun vermogen op zich.
De vermelding van wie dat zei:
8704 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, over Zijn uitspraak: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit" — hij vertelde op gezag van Muḥammad, op gezag van ʿAbīda: dat deze de uitvoering van een legaat op zich nam, en hij beval dat een schaap geslacht werd en hij maakte een maaltijd, vanwege dit vers, en hij zei: Ware dit vers er niet, dan zou dit uit mijn eigen vermogen zijn = hij zei: en al-Ḥasan zei: Het is niet opgeheven; zij plachten aanwezig te zijn en kregen het ding en het versleten kledingstuk gegeven = Yūnus zei: Muḥammad ibn Sīrīn nam de uitvoering van een legaat op zich — of hij zei: van wezen — en hij beval dat een schaap geslacht werd, en hij maakte een maaltijd zoals ʿAbīda dat deed.
8705 - Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn Ḥassān heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad: dat ʿAbīda de erfenis van wezen verdeelde, en hij beval dat een schaap uit hun vermogen gekocht werd, en dat een maaltijd bereid werd, en hij zei: Ware dit vers er niet, dan zou ik liever willen dat het uit mijn eigen vermogen kwam. Vervolgens reciteerde hij dit vers: "En wanneer bij de verdeling de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen aanwezig zijn, voorziet hen dan daaruit" — het vers.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het is dus alsof degenen die de uitspraak aanhingen die wij van Ibn ʿAbbās en Saʿīd ibn Jubayr hebben vermeld, en wie zei "er wordt bij de verdeling van de erfenis een kleine gift gegeven aan de naaste verwanten, de wezen en de behoeftigen," Zijn uitspraak "voorziet hen dan daaruit" zo uitlegden: geeft hun dus daaruit = en het is alsof degenen die de mening aanhingen van ʿAbīda en Ibn Sīrīn, Zijn uitspraak "voorziet hen dan daaruit" zo uitlegden: voedt hen dus daaruit.
* * *
En zij verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak: "en spreekt tot hen een vriendelijk woord."
Sommigen van hen zeiden: Het is een bevel van Allah — verheven zij Zijn vermelding — aan de voogden van de wezen, dat zij tot hun verwanten, de wezen en de behoeftigen — wanneer dezen aanwezig zijn bij hun verdeling van het vermogen van degene over wiens vermogen zij voogdij uitoefenen, tussen hen en hun mede-erfgenamen daarin — hun verontschuldigingen aanbieden, op de wijze van het aanbieden van verontschuldigingen die wij hiervoor reeds hebben vermeld, zoals:
8706 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Bishr heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "en spreekt tot hen een vriendelijk woord," hij zei: Het is degene die niet erft, hij werd bevolen tot hen een vriendelijk woord te spreken. Hij zei: hij zegt: "Dit vermogen behoort aan afwezige mensen toe, of aan minderjarige wezen, en jullie hebben er een recht in, maar wij bezitten niet de bevoegdheid om jullie er iets van te geven." Hij zei: dit is dus het vriendelijke woord.
* * *
En anderen zeiden: Veeleer is degene die bevolen werd met het vriendelijke woord dat Hij — geprezen zij Zijn lof — beval te spreken, de man die een legaat in zijn vermogen nalaat = en "het vriendelijke woord" is het gebed voor hen om voorziening en rijkdom en dergelijke goede woorden. En wij hebben de voorstanders daarvan eveneens hiervoor vermeld.(20)
---------------------
Voetnoten:
(6) De overlevering 8659 — deze overlevering ontbreekt in de gedrukte uitgave en werd verward met de erop volgende.
(7) De overlevering 8660 — in de gedrukte uitgave stond: "Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān…", waarbij "al-Ashjaʿī" uit de voorgaande isnād, die hij had weggelaten, in de plaats van "Ibn Yamān" werd gezet; ik heb het naar het juiste teruggebracht volgens het handschrift.
(8) De overlevering 8681 — "Saʿīd ibn Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī," zijn biografie is voorbijgegaan in 2225 en op andere plaatsen. In de gedrukte uitgave stond "Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī," omgekeerd, en het juiste is volgens het handschrift. En "ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān" is "ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr al-Ṣiddīq," en hij is de zoon van de zuster van Umm Salama, de echtgenote van de Boodschapper van Allah ﷺ.
(9) De overlevering 8683 — "ʿImrān ibn Mūsā al-Ṣaffār," zijn biografie is voorbijgegaan onder nummer 2154, maar hij wordt in al-Tahdhīb en bij Ibn Abī Ḥātim "al-Qazzāz" genoemd. Dit is dus een verschil dat moet worden vastgelegd.
(10) Zie het voorgaande, 2: 471, 472, 482, 534, 535 / 3: 385, 563 / 4: 582 / 5: 414 / 6: 54, 118.
(11) In de gedrukte uitgave en het handschrift staat "of opgeheven voor een bepaling" (li-ḥukm) met de lām, en het juiste is met de bāʾ.
(12) Het verband is: "En aangezien dat zo is, gelet op wat wij op meer dan één plaats hebben aangetoond… kon niemand…" en wat daartussen staat is een nevenschikking, een inlassing en een toelichting.
(13) Zie de uitleg van "een vriendelijk woord" in het voorgaande, 7: 572, 573, aantekening 2 = vervolgens 582, aantekening 1, en de verwijzingen aldaar.
(14) "Raḍakha lahu min mālihi raḍīkhatan": hij gaf hem een matige of kleine gift.
(15) Zijn uitspraak "en de kist" (al-tābūt) hier is mij onduidelijk, en wat hij ermee bedoelde.
(16) De overlevering 8699 — in de gedrukte uitgave staat "Ibn Dāwūd heeft ons verteld," en dat is een fout waartoe het handschrift hem heeft gebracht, want er stond eerst "ḥaddathanā" geschreven, daarna werd "thanā" doorgehaald en "thanī" in de plaats geschreven, zodat de lezer het voor "Ibn" aanzag en schreef wat hij schreef. En "Dāwūd" is "Dāwūd ibn Abī Hind," wiens biografie is voorbijgegaan in het voorgaande: 1608, en op andere plaatsen.
(17) De overlevering 8700 — in de gedrukte uitgave staat "op gezag van Abū Saʿīd, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr," en ik heb opgenomen wat in het handschrift staat. En "Abū Saʿd" is "Abū Saʿd al-Arḥabī al-Kūfī," voorlezer van de Azd, en men zegt ook "Abū Saʿīd," van wie Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Suddī de Oudere heeft overgeleverd; hij heeft een biografie in al-Tahdhīb.
(18) In de gedrukte uitgave staat: "het eerste: dat hij hun een legaat nalaat…," alsof hij dacht dat de bewoording van de overlevering fout was en haar veranderde om overeen te komen met zijn latere uitspraak "en wat het tweede betreft"; maar wat in het handschrift staat is volkomen juist, en er is geen reden het te veranderen.
(19) De overlevering 8702 — in het handschrift en de gedrukte uitgave staat "Aḥmad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld," en dat is een fout waarvan het juiste is: "Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld." Zijn biografie is voorbijgegaan onder nummer 7120. En zijn isnād is honderden malen op de juiste wijze voorbijgegaan; de dichtstbijzijnde daarvan is nummer 8654.
(20) In de gedrukte uitgave is na zijn uitspraak "in het voorgaande" toegevoegd: "op een wijze die het overbodig maakt het te herhalen," alsof hij zich liet leiden door het feit dat Abū Jaʿfar veel dergelijke zinnen herhaalt; maar het staat niet in het handschrift, en het betoog hier kan het ontberen.
