Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:78
Waar jullie je ook bevinden, de dood zal jullie bereiken, al waren jullie in versterkte kastelen. Indien hen (iets) goeds overkomt, zeggen zij: "Dit komt van Allah," maar indien hen (iets) slechts treft, zeggen zij: "Dit komt van jou (Moehammad)." Zeg (O Moehammad): "Alles komt van Allah." Zij zijn degenen van het volk die bijna niet in staat zijn een uitspraak te begrijpen.
De uitleg van Zijn woord: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ ("Waar jullie ook zijn, de dood zal jullie achterhalen, al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens" — 4:78).
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: waar jullie ook zijn, de dood zal jullie bereiken zodat jullie sterven, "al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens". Hij zegt: Wees niet bevreesd voor de dood, vlucht niet weg uit de gewapende strijd (qitāl), en wees niet zwak bij het treffen met jullie vijand uit vrees voor jullie eigen leven voor het doden en de dood. Want de dood staat tegenover jullie waar jullie ook zijn, en hij bereikt jullie eigen ziel waar jullie ook zijn, al zouden jullie je daartegen verschansen in onneembare vestingen.
* * *
De geleerden van de uitleg verschilden over de betekenis van Zijn woord: "al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens".
Sommigen van hen zeiden: hiermee worden versterkte burchten bedoeld.
*Vermelding van wie dat zei:
9957 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens", hij zegt: in versterkte burchten.
9958 — ʿAlī ibn Sahl heeft mij verteld, hij zei: Muʾammal ibn Ismāʿīl heeft ons verteld, hij zei: Abū Hammām heeft ons verteld, hij zei: Kathīr Abū al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: Onder degenen die vóór jullie leefden was er een vrouw, en zij had een loonarbeider. Zij baarde een meisje. Zij zei tegen haar loonarbeider: Haal vuur voor ons. Hij ging naar buiten en trof bij de deur een man aan. De man zei tegen hem: Wat heeft deze vrouw gebaard? Hij zei: Een meisje. Hij zei: Welnu, dit meisje zal niet sterven voordat zij ontucht heeft bedreven met honderd mannen, en haar loonarbeider zal met haar trouwen, en haar dood zal door een spin geschieden. De loonarbeider zei toen bij zichzelf: Wil ík haar dan, nadat zij met honderd mannen ontucht heeft bedreven?! Hij nam een mes, ging naar binnen en sneed de buik van het meisje open. Zij werd behandeld en genas, en zij groeide op, en zij bedreef ontucht. Zij ging naar een van de kusten van de zee en bleef daar ontucht bedrijven. De man verbleef zo lang als Allah wilde, en kwam toen naar die kust met veel rijkdom bij zich. Hij zei tegen een vrouw uit de bewoners van de kust: Zoek voor mij de mooiste vrouw in het dorp uit, zodat ik met haar kan trouwen! Zij zei: Hier is een vrouw die tot de mooiste mensen behoort, maar zij bedrijft ontucht. Hij zei: Breng haar bij mij. Zij ging naar haar toe en zei: Er is een man gekomen die veel rijkdom heeft, en hij heeft mij zus-en-zo gezegd, en ik heb hem zus-en-zo gezegd. Zij zei: Ik heb de ontucht opgegeven, maar als hij wil, zal ik met hem trouwen! Hij trouwde toen met haar, en zij viel zeer bij hem in de smaak. Terwijl hij op een dag bij haar was, vertelde hij haar over zijn aangelegenheid, en zij zei: Ik ben dat meisje! — en zij toonde hem de snee in haar buik — en ik bedreef ontucht, maar ik weet niet of het met honderd was, of minder, of meer! Hij zei: Welnu, hij heeft mij gezegd: haar dood zal door een spin geschieden. Hij zei: Toen bouwde hij voor haar een toren in de woestijn en trok hem hoog op. Terwijl zij beiden op een dag in die toren waren, was er opeens een spin in het plafond. Zij zei: Doodt deze mij? Niemand zal hem doden behalve ik! Zij maakte hem los en hij viel naar beneden, en zij kwam erbij en zette de duim van haar voet erop en plette hem, en zijn gif vloeide tussen haar nagel en het vlees, en haar voet werd zwart en zij stierf. Toen werd dit vers geopenbaard: "Waar jullie ook zijn, de dood zal jullie achterhalen, al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens".
9959 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens", hij zei: opgetrokken burchten.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: bepaalde burchten in de hemel.
*Vermelding van wie dat zei:
9960 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Waar jullie ook zijn, de dood zal jullie achterhalen, al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens", en dat zijn witte burchten in de laagste hemel, opgebouwd.
9961 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons bericht, op gezag van al-Rabīʿ, over Zijn woord: "Waar jullie ook zijn, de dood zal jullie achterhalen, al bevonden jullie je in opgetrokken vestingtorens", hij zegt: al bevonden jullie je in burchten in de hemel.
* * *
De Arabische taalgeleerden verschilden over de betekenis van "al-mushayyada" (de opgetrokkene).
Sommigen van de mensen van Basra onder hen zeiden: "al-mushayyada" betekent: de hoge. Hij zei: Wat betreft "al-mashīd" met de lichte (ongedubbelde) uitspraak, dat is de versierde.
* * *
Een ander onder hen sprak iets dergelijks, behalve dat hij zei: "al-mashīd" met de lichte uitspraak is dat wat met al-shīd is bewerkt, en "al-shīd" is gips.
* * *
Sommigen van de mensen van Kufa zeiden: "al-mashīd" en "al-mushayyad" hebben dezelfde oorsprong, behalve dat wat ervan verdubbeld wordt, slechts verdubbeld wordt vanwege zichzelf, en de handeling daarin is in een meervoud — zoals hun uitdrukking: "dit zijn geverfde gewaden" (muṣabbagha) en "geslachte schapen" (mudhabbaḥa); het werd verdubbeld omdat het een meervoud is waarover de handeling verdeeld wordt. En zo ook hetzelfde: "opgetrokken burchten" (quṣūr mushayyada), omdat de burchten talrijk zijn en het optrekken zich daarin herhaalt; daarom werd gezegd: "opgetrokken vestingtorens" (burūj mushayyada). Daartoe behoort ook Zijn woord: وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ ("en zij vergrendelde de deuren" — 12:23), en zoals men zegt: "ik brak het hout in stukken" (kassartu al-ʿūd) wanneer je het tot stukken maakt, dat wil zeggen: stuk na stuk. En de lichte uitspraak is daarin toegestaan. Wanneer dan de enkelvoudige vorm daarvan op zichzelf staat, terwijl de handeling zich daarin herhaalt en het herhalen daarvan in een meervoud daarvan veelvuldig is, dan is bij hen zowel de verdubbeling als de verlichting toegestaan, en men zegt daarvan: "dit is een verscheurd gewaad" (thawb mukharraq) en "gesneden leer" (jild muqaṭṭaʿ), vanwege het herhalen van de handeling daarin en de veelvuldigheid ervan door het snijden en scheuren. En als de handeling daarin niet veelvuldig en niet herhaald is, stonden zij het slechts met de lichte uitspraak toe, zoals hun uitdrukking: "ik zag een geslachte ram" (kabsh madhbūḥ); en zij stonden daarin niet toe: "madhdhabaḥ" (verdubbeld), omdat het slachten zich daarin niet herhaalt zoals het scheuren in het gewaad zich herhaalt.
* * *
En zij zeiden: daarom werd gezegd: "een opgetrokken burcht" (qaṣr mashīd), omdat het enkelvoudig is, en het werd gesteld in de positie van hun uitdrukking: "een geslachte ram" (kabsh madhbūḥ). En zij zeiden: het is bij de burcht toegestaan te zeggen: "een opgetrokken burcht" (qaṣr mushayyad) met de verdubbeling, vanwege het herhalen van het bouwen en optrekken daarin, en dat is niet toegestaan bij "een geslachte ram" (kabsh madhbūḥ), om wat wij genoemd hebben.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ("En als hun iets goeds overkomt, zeggen zij: dit is van bij Allah, en als hun iets kwaads overkomt, zeggen zij: dit komt van jou" — 4:78).
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woord: "En als hun iets goeds overkomt, zeggen zij: dit is van bij Allah", dat wil zeggen: en als hun voorspoed, overwinning en verovering ten deel valt en zij buit (ghanīma) verwerven, "zeggen zij: dit is van bij Allah", dat wil zeggen: van de zijde van Allah en van Zijn beschikking. "En als hun iets kwaads overkomt", hij zegt: en als hun ontbering in het levensonderhoud, een nederlaag door de vijand, verwondingen en pijn ten deel vallen, "zeggen zij" tegen jou, o Muḥammad: "dit komt van jou", door jouw verkeerde leiderschap.
Dit is slechts een bericht van Allah — verheven is Zijn vermelding — over degenen over wie Hij tegen Zijn profeet zei: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ("Heb jij niet gezien naar degenen tegen wie gezegd werd: weerhoudt jullie handen" — 4:77).
En in overeenstemming met wat wij daarover gezegd hebben, hebben de geleerden van de uitleg gesproken.
*Vermelding van wie dat zei:
9962 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Saʿd en Ibn Abī Jaʿfar hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over Zijn woord: "En als hun iets goeds overkomt, zeggen zij: dit is van bij Allah, en als hun iets kwaads overkomt, zeggen zij: dit komt van jou", hij zei: dit gaat over voorspoed en tegenspoed.
9963 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, iets dergelijks.
9964 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "En als hun iets goeds overkomt, zeggen zij: dit is van bij Allah, en als hun iets kwaads overkomt, zeggen zij: dit komt van jou" — en hij reciteerde tot hij bereikte: وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا ("En Wij hebben jou als boodschapper voor de mensen gezonden" — 4:79). Hij zei: deze verzen werden geopenbaard in verband met de oorlog. En hij reciteerde: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ("O jullie die geloven, neemt jullie voorzorg en rukt uit in groepen of rukt allemaal tezamen uit" — 4:71). En hij reciteerde tot hij bereikte: "en als hun iets kwaads overkomt", zeggen zij: "dit komt van Muḥammad — vrede zij met hem —; hij heeft slecht geleid en slecht beraadslaagd! Hoe slecht heeft hij geleid en beraadslaagd!"
* * *
De uitleg van Zijn woord: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ("Zeg: alles is van bij Allah" — 4:78).
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woord: "Zeg: alles is van bij Allah": Zeg, o Muḥammad, tegen deze sprekers die, wanneer hun iets goeds overkomt, zeggen: "dit is van bij Allah", en wanneer hun iets kwaads overkomt: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ("dit komt van jou"): dit alles is van bij Allah, niet van mij en niet van een ander dan ik. Van Hem komt de voorspoed en de tegenspoed, en van Hem komt de hulp en de overwinning, en van Hem komt de nederlaag en de aftocht. Zoals:
9965 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "Zeg: alles is van bij Allah", de zegeningen en de rampen.
9966 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "alles is van bij Allah", de overwinning en de nederlaag.
9967 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "Zeg: alles is van bij Allah. Wat is er dan met deze mensen, dat zij nauwelijks een bericht begrijpen", hij zegt: het goede en het kwade zijn van bij Allah; wat het goede betreft, daarmee heeft Hij jou begenadigd, en wat het kwade betreft, daarmee heeft Hij jou beproefd.
* * *
De uitleg van Zijn woord: فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ("Wat is er dan met deze mensen, dat zij nauwelijks een bericht begrijpen" — 4:78).
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt met Zijn woord: "Wat is er dan met deze mensen", dat wil zeggen: wat is er aan de hand met deze mensen die, als hun iets goeds overkomt, zeggen: هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ("dit is van bij Allah"), en als hun iets kwaads overkomt, zeggen: هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ("dit komt van jou"), "dat zij nauwelijks een bericht begrijpen". Hij zegt: zij weten nauwelijks de werkelijkheid van wat jij hun bericht — namelijk dat al wat hun overkomt aan goeds of kwaads, of schade en tegenspoed en voorspoed, van bij Allah is; niemand anders dan Hij is daartoe in staat, en niemand wordt door kwaad getroffen behalve door Zijn beschikking, en niemand verkrijgt voorspoed en gunst behalve door Zijn wil.
En dit is een onderrichting van Allah aan Zijn dienaren dat de sleutels van alle zaken in Zijn hand zijn; niemand anders dan Hij bezit daarvan iets.
