Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:66
En indien Wij voor hen voorgeschreven hadden "Doodt elkaar" of "Verlaat jullie huizen", dan hadden slechts weinigen van hen dat gedaan. Maar indien zij werkelijk gedaan hadden wat hen gezegd werd, was dat beter voor hen geweest en (het) had hen steviger gevestigd (in het geloof).
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ (En indien Wij hun voorgeschreven hadden: "Doodt uzelf" of "Trekt uit uw woningen weg", dan zouden zij dat niet hebben gedaan, behalve weinigen van hen.)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lofprijzing — bedoelt met Zijn uitspraak "en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf": en indien Wij aan dezen, die beweren dat zij geloven in wat aan u is neergezonden, die hun geschil voorleggen aan de ṭāghūt, voorgeschreven hadden dat zij zichzelf zouden doden en Wij hun dat geboden hadden — of dat zij uit hun woningen zouden wegtrekken, daaruit emigrerend naar een andere woonplaats — "dan zouden zij dat niet hebben gedaan", Hij zegt: dan zouden zij zichzelf niet met eigen hand gedood hebben, en niet uit hun woningen geëmigreerd zijn door daaruit weg te trekken naar Allah en Zijn boodschapper, uit gehoorzaamheid aan Allah en aan Zijn boodschapper — "behalve weinigen van hen".
En overeenkomstig wat wij daarover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9918 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah "en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf": de joden, bedoelt hij — of een woord dat daarop lijkt — en de Arabieren, zoals Hij de metgezellen van Mozes (Mūsā), vrede zij met hem, geboden had.
9919 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf of trekt uit uw woningen weg", zoals Hij de metgezellen van Mozes geboden had dat de een de ander met dolken zou doden, dan zouden zij het niet gedaan hebben, behalve weinigen van hen.
9920 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf of trekt uit uw woningen weg, dan zouden zij dat niet hebben gedaan, behalve weinigen van hen". Thābit ibn Qays ibn Shammās en een man van de joden beroemden zich op elkaar, en de jood zei: "Bij Allah, Allah heeft ons voorgeschreven: doodt uzelf, en wij hebben onszelf gedood!" Toen zei Thābit: "Bij Allah, indien ons voorgeschreven was: doodt uzelf, dan zouden wij onszelf gedood hebben!" Allah heeft hierover neergezonden: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (en indien zij gedaan hadden waartoe zij vermaand worden, dan zou dat beter voor hen geweest zijn en sterker in standvastigheid).
9921 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Abū Isḥāq al-Sabīʿī, hij zei: Toen werd neergezonden: "en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf of trekt uit uw woningen weg, dan zouden zij dat niet hebben gedaan, behalve weinigen van hen", zei een man: "Indien het ons geboden was, zouden wij het gedaan hebben, en lof zij Allah die ons gespaard heeft!" Dat bereikte de Profeet ﷺ, en hij zei: "Voorwaar, onder mijn gemeenschap zijn er waarlijk mannen in wier harten het geloof vaster verankerd is dan de stevig gewortelde bergen."
En de Arabische taalkundigen verschilden van mening over de grond van de nominatief (rafʿ) in Zijn uitspraak "behalve weinigen van hen" (illā qalīlun minhum).
Sommige grammatici van Basra beweerden dat "qalīl" in de nominatief staat omdat het tot bijstelling (badal) gemaakt is bij de verborgen voornaamwoorden in Zijn uitspraak "zij deden het" (mā faʿalūhu), aangezien de handeling aan hen toekomt.
En sommige grammatici van Kūfa zeiden: het staat slechts in de nominatief met het oog op herhaling (takrīr), alsof de betekenis is: zij deden het niet, niemand deed het behalve weinigen van hen, zoals ʿAmr ibn Maʿdīkarib zei:
En iedere broeder — zijn broeder verlaat hem, bij het leven van uw vader — behalve de twee Farqadān (de twee poolsterren).
Abū Jaʿfar zei: En het meest correcte van de uitspraken hierover is dat men zegt: "al-qalīl" staat in de nominatief vanwege de betekenis waarop Zijn uitspraak "zij deden het niet behalve weinigen van hen" duidt. Dat komt doordat de betekenis van het woord is: en indien Wij hun voorgeschreven hadden: doodt uzelf of trekt uit uw woningen weg, dan zou niemand het gedaan hebben behalve weinigen van hen — er werd dus gezegd "zij deden het niet" als bericht over degenen wier vermelding voorafging in Zijn uitspraak أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ (hebt u niet gezien naar hen die beweren dat zij geloven in wat aan u is neergezonden en in wat vóór u is neergezonden), waarna "de weinigen" uitgezonderd werden, en in de nominatief gesteld werden vanwege de betekenis die wij genoemd hebben, aangezien de handeling van hen ontkend werd.
En in de codices (maṣāḥif) van de mensen van Syrië (al-Shām) staat het: (مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ) (zij deden het niet behalve weinigen van hen — in de accusatief). En wanneer het zo gelezen wordt, dan treft de lezer geen verwijt in zijn verbuiging, omdat dat het bekende is in de taal van de Arabieren, aangezien het werkwoord bezet was met datgene wat de verwijzing bevatte naar wie reeds vermeld waren, en vervolgens werden daaruit de weinigen uitgezonderd.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) (En indien zij gedaan hadden waartoe zij vermaand worden, dan zou dat beter voor hen geweest zijn en sterker in standvastigheid (4:66).)
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lofprijzing — bedoelt daarmee: en indien deze hypocrieten, die beweren dat zij geloven in wat aan u is neergezonden, terwijl zij hun geschil voorleggen aan de ṭāghūt en zich volkomen van u afkeren — "gedaan hadden waartoe zij vermaand worden", waarmee Hij bedoelt: datgene waaraan zij herinnerd worden van gehoorzaamheid aan Allah en het opvolgen van Zijn gebod — "dan zou dat beter voor hen geweest zijn", in hun nabije wereldse leven en in hun toekomstige verblijfplaats — "en sterker in standvastigheid", en vaster voor hen in hun aangelegenheden, en standvastiger voor hen daarin. Dat komt doordat de hypocriet handelt op grond van twijfel, zodat zijn werk ijdel teloorgaat en zijn inspanning vervliegt en tot stof wordt; en hij handelt, door zijn twijfel, in matheid en zwakte. Maar indien hij op grond van helder inzicht zou handelen, dan zou hij door zijn werk een beloning verwerven, en zou het voor hem bij Allah een opgespaarde schat zijn, en zou hij sterker zijn in het werk dat hij verricht, en standvastiger voor zichzelf, vanwege zijn geloof in Allahs belofte aan zijn gehoorzaamheid en aan het werk dat hij verricht. En daarom zei degene die zei: de betekenis van Zijn uitspraak "en sterker in standvastigheid" is: in bevestiging (taṣdīq), zoals:
9922 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "dan zou dat beter voor hen geweest zijn en sterker in standvastigheid", hij zei: in bevestiging (taṣdīq).
Want wanneer hij bevestigend is, dan is hij voor zichzelf standvastiger en in zijn vastberadenheid daarin juister. En dat is gelijk aan Zijn uitspraak — verheven zij Zijn lofprijzing: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ [Sūra al-Baqara: 265] (en het voorbeeld van hen die hun bezittingen uitgeven in het streven naar het welbehagen van Allah en uit standvastigheid van henzelf). En wij hebben de verklaring daarvan reeds op zijn plaats gegeven, met daarin voldoende om het hier te herhalen.
