Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:6
Onderzoekt (de lichamelijke en geestelijke vorderingen van) de wezen, totdat zij de leeftijd van het huwelijk bereiken en wanneer jullie bemerken dat zij (hiertoe) geschikt zijn, geeft hun dan hun eigendommen terug en eet er niet buitensporig en haastig van, voordat zij groot geworden zijn. Hij (de voogd) die voldoende heeft: laat hem het niet aanraken; en hij die arm is: laat hem er op redelijke wijze van gebruiken. En als jullie hun hun eigendommen teruggeven: laat er dan getuigen bij zijn. Er Allah is genoeg als Toezichthouder.
De uitleg van Zijn woord, verheven is Zijn lof: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ("En beproef de wezen totdat zij de huwbare leeftijd bereiken").
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord "En beproef de wezen" bedoelt Hij, verheven is Zijn vermelding: en stelt het verstand van jullie wezen op de proef, in hun begripsvermogen, in hun rechtschapenheid in hun godsdienst, en in hun bekwaamheid om hun bezittingen te beheren, zoals:
8571 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan, over Zijn woord "En beproef de wezen", beiden zeiden: Hij zegt: stel de wezen op de proef.
8572 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "Beproef de wezen": stel hun verstand op de proef.
8573 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "En beproef de wezen", hij zei: hun verstand.
8574 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "En beproef de wezen", hij zei: stel hen op de proef.
8575 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "En beproef de wezen totdat zij de huwbare leeftijd bereiken", hij zei: stel hem op de proef in zijn oordeel en zijn verstand, hoe hij is. Wanneer men van hem verneemt dat verstandigheid (rushd) bij hem is bespeurd, wordt zijn bezit aan hem overgedragen. Hij zei: en dat is na het bereiken van de geslachtsrijpheid.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Wij hebben reeds eerder aangetoond dat de betekenis van "al-ibtilāʾ" (beproeving) het op de proef stellen is, op een wijze die voldoende is om herhaling overbodig te maken.
* * *
Wat betreft Zijn woord "wanneer zij de huwbare leeftijd bereiken", daarmee bedoelt Hij: wanneer zij de geslachtsrijpheid (al-ḥulum) bereiken, zoals:
8576 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "totdat zij de huwbare leeftijd bereiken": totdat zij geslachtsrijp worden.
8577 - ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "totdat zij de huwbare leeftijd bereiken", hij zei: bij de geslachtsrijpheid.
8578 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "totdat zij de huwbare leeftijd bereiken", hij zei: de geslachtsrijpheid.
* * *
De uitleg van Zijn woord: فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا ("En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren").
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord "En als jullie bij hen verstandigheid (rushd) bespeuren" bedoelt Hij: als jullie het bij hen aantreffen en het bij hen herkennen, zoals:
8579 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren", hij zei: als jullie het bij hen herkennen.
* * *
Men zegt: "ānastu min fulān khayran wa-birran" — met verlenging van de alif — "īnāsan" (ik bespeurde bij iemand iets goeds en deugdzaams), en "anistu bihi ānasu unsan" — met verkorting van de alif — wanneer men ermee vertrouwd raakt.
* * *
Er is vermeld dat het in de lezing van ʿAbdallāh luidt: فإن أحسيتم منهم رشدا ("als jullie bij hen verstandigheid gewaarwerden"), in de betekenis van "aḥsastum" (jullie namen waar), dat wil zeggen: jullie troffen aan.
* * *
De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van "al-rushd" (verstandigheid) die Allah in dit vers heeft vermeld.
Sommigen zeiden: de betekenis van "al-rushd" op deze plaats is het verstand en de rechtschapenheid in de godsdienst.
* Vermelding van wie dat zei:
8580 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren" — verstand en rechtschapenheid.
8581 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren", hij zegt: rechtschapenheid in zijn verstand en zijn godsdienst.
* * *
Anderen zeiden: de betekenis daarvan is: rechtschapenheid in hun godsdienst, en bekwaamheid in het beheren van hun bezittingen.
* Vermelding van wie dat zei:
8582 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: verstandigheid in de godsdienst, en rechtschapenheid, en zorgvuldigheid met het bezit.
8583 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren" — in hun toestand, en bekwaamheid in het beheren van hun bezittingen.
* * *
Anderen zeiden: het is veeleer uitsluitend het verstand.
* Vermelding van wie dat zei:
8584 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hij zei: Wij dragen het bezit niet over aan de wees, ook al grijpt hij naar zijn baard (van ouderdom), en al is hij een grijsaard, totdat zijn verstandigheid bij hem wordt bespeurd: het verstand.
8585 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "Jullie bespeuren bij hen verstandigheid", hij zei: het verstand.
8586 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Abū Shubrum"a heeft ons meegedeeld, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Ik hoorde hem zeggen: Voorwaar, een man grijpt soms naar zijn baard (van ouderdom) terwijl hij zijn verstandigheid nog niet heeft bereikt.
* * *
Anderen zeiden: het is veeleer de rechtschapenheid en de kennis van wat hem ten goede komt.
* Vermelding van wie dat zei:
8587 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: "En als jullie bij hen verstandigheid bespeuren", hij zei: rechtschapenheid en kennis van wat hem ten goede komt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van deze opvattingen over de betekenis van "al-rushd" op deze plaats is naar mijn mening: het verstand en de bekwaamheid in het beheren van het bezit — wegens de eensgezindheid van allen dat, wanneer hij zo is, hij niet behoort tot hen tegen wie beperking inzake zijn bezit en het in beslag houden van wat hij onder zich heeft, gerechtvaardigd is, zelfs al is hij verdorven in zijn godsdienst. En aangezien dat eensgezindheid is van allen, is zo ook zijn oordeel wanneer hij volwassen is geworden en zijn bezit zich in de hand van de executeur van zijn vader bevindt, of in de hand van een rechter die zijn bezit beheerde vanwege zijn kindertijd: het is verplicht hem zijn bezit te overhandigen, indien hij verstandig, volwassen en bekwaam in het beheer van zijn bezit is, niet verkwistend. Want de grond waarop het gerechtvaardigd is dat over zijn bezit dat zich in zijn eigen hand bevindt voogdij wordt uitgeoefend, is dezelfde grond waarop het gerechtvaardigd is zijn hand te weerhouden van zijn bezit dat zich in de hand van een voogd bevindt; er is geen verschil tussen die beide.
In hun eensgezindheid dat het niet geoorloofd is wat zich in zijn hand bevindt in beslag te houden zolang zijn verstand gezond is en hij bekwaam is in het beheren van wat hij onder zich heeft, ligt het duidelijke bewijs dat het evenmin geoorloofd is zijn hand te weerhouden van wat het zijne is in een dergelijke toestand, ook al was het voordien in de hand van een ander; er is geen verschil tussen die beide. Wie tussen die beide onderscheid maakt, tegen hem wordt de redenering omgekeerd, en hem wordt gevraagd naar het onderscheid tussen die beide vanuit een grondbeginsel of een vergelijkbaar geval; en hij zal over het ene niets kunnen zeggen zonder dat hetzelfde hem inzake het andere wordt opgelegd.
Aangezien wat wij hebben beschreven eensgezindheid van allen is, is het duidelijk dat "al-rushd" waardoor de wees, wanneer hij volwassen is geworden en het bij hem wordt bespeurd, recht heeft op overhandiging van zijn bezit, datgene is wat wij hebben gezegd: de gezondheid van zijn verstand en zijn bekwaamheid in het beheren van zijn bezit.
* * *
De uitleg van Zijn woord, verheven is Zijn lof: فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا ("Overhandig hun dan hun bezittingen, en verteer ze niet door verkwisting").
Abū Jaʿfar zei: Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn vermelding, de beheerders van de bezittingen van de wezen. Allah zegt tot hen: Wanneer jullie wezen geslachtsrijp zijn geworden en jullie bij hen verstand en bekwaamheid in het beheren van hun bezittingen bespeuren, overhandig hun dan hun bezittingen, en houd ze niet van hen achter.
* * *
Wat betreft Zijn woord "en verteer ze niet door verkwisting (isrāfan)", daarmee bedoelt Hij: niet op een wijze die Allah jou niet heeft toegestaan, zoals:
8588 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan: "en verteer ze niet door verkwisting", hij zegt: verkwist daarin niet.
8589 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en verteer ze niet door verkwisting", hij zei: verkwisting in het verteren.
De oorspronkelijke betekenis van "al-isrāf" is: het overschrijden van de toegestane grens naar wat niet toegestaan is. Soms is dat in de overdaad, en soms in het tekortschieten. Echter, wanneer het in de overdaad is, is de gebruikelijke taalvorm daarvoor dat men zegt: "asrafa yusrifu isrāfan". En wanneer het zo in het tekortschieten is, dan luidt de spraak daarvoor: "sarifa yasrafu sarafan". Men zegt: "marartu bikum fa-saraftukum", waarmee bedoeld wordt: ik ging onachtzaam aan jullie voorbij en miste jullie, zoals de dichter zei:
"Zij gaven 'hunayda' (honderd kamelen), aangedreven door acht (slaven) / in hun gave is geen verwijt noch saraf (vergissing)."
Met zijn woord "noch saraf" bedoelt hij: geen vergissing daarin; daarmee wordt bedoeld dat zij de juiste plaatsen van de gave treffen en die niet missen.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا ("en met haast omdat zij groot zouden worden").
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord "wa-bidāran" bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en met overhaasting. Het is een verbaalsubstantief van de uitspraak: "bādartu hādhā al-amra mubādaratan wa-bidāran" (ik haastte mij tot deze zaak).
* * *
Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof, slechts de beheerders van de bezittingen van de wezen. Hij zegt tot hen: Verteer hun bezittingen niet door verkwisting — daarmee bedoelt Hij: van wat Allah jullie toestond te verteren — noch door jullie haast om hen volwassen te zien worden en bij hen de verstandigheid te bespeuren, uit vrees dat zij volwassen zouden worden en jullie dan verplicht zou zijn het hun te overhandigen, zoals:
8590 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "door verkwisting en met haast", hij bedoelt: het verteren van het bezit van de wees met haast voordat hij volwassen wordt, zodat hij tussen hem en zijn bezit komt te staan.
8591 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Qatāda en al-Ḥasan: "en verteer ze niet door verkwisting en met haast", hij zegt: verkwist daarin niet en overhaast je daarin niet.
8592 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en met haast", overhaasting dat zij groot zouden worden en dan hun bezittingen zouden opnemen.
8593 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "door verkwisting en met haast", hij zei: dit betreft de voogd van de wees die ervan verteert. Men heeft hem toegestaan ervan mee te eten wanneer hij niets vindt om zijn hand naast de zijne te leggen (geen eigen middelen heeft). En dan gaat hij het uitstellen, zeggende: "Ik overhandig hem zijn bezit niet", en raakt jij het met begeerte verteren, omdat jij, wanneer jij het hem niet overhandigt, daarin een aandeel hebt, terwijl jij, wanneer jij het hem overhandigt, daarin geen aandeel hebt.
* * *
De positie van "an" (dat) in Zijn woord "an yakbarū" (dat zij groot zouden worden) is de accusatief, geregeerd door "al-mubādara" (de haast), want de betekenis van het spreken is: verteer ze niet uit haast om hun groot worden voor te zijn.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ("En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren").
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woord, verheven is Zijn lof, "En wie rijk is" bedoelt Hij: van de beheerders van de bezittingen van de wezen, over hun bezittingen, laat hem zich met zijn eigen bezit onthouden van het verteren ervan — zonder de verkwisting en de haast om hen volwassen te zien worden — van datgene waarvan Allah hem het verteren heeft toegestaan, zoals:
8594 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash — en Ibn Abī Laylā, op gezag van al-Ḥakam — op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden", hij zei: door zijn rijkdom uit zijn eigen bezit, totdat hij geen behoefte meer heeft aan het bezit van de wees.
8595 - En met hetzelfde (isnād) zei hij: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden": door zijn rijkdom.
8596 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: uit zijn eigen bezit; en wie van hen arm is, daaraan behoeftig, laat hem op gepaste wijze verteren.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over "al-maʿrūf" (het gepaste) waarmee Allah, verheven is Zijn lof, de beheerders van hun bezittingen toestond ervan te verteren, indien zij arm waren en daaraan behoeftig.
Sommigen zeiden: dat is de lening die hij uit zijn (de wees') bezit leent en die hij vervolgens terugbetaalt.
* Vermelding van wie dat zei:
8597 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān en Isrāʾīl, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ḥāritha ibn Muḍarrib, hij zei: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, zei: Voorwaar, ik heb het bezit van Allah voor mijzelf op het niveau van het bezit van de wees gesteld: als ik vermogend ben, onthoud ik mij ervan; en als ik arm ben, verteer ik er op gepaste wijze van; en wanneer ik welvarend word, betaal ik terug.
8598 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAṭiyya heeft ons verteld, op gezag van Zuhayr, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn al-Musayyab, op gezag van Ḥammād, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: dat is de lening.
8599 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Yūnus, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda al-Salmānī, dat hij over dit vers zei "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: degene die uit het bezit van de wees uitgeeft, het rust op hem als een lening.
8600 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn ʿAlqama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Sīrīn, hij zei: ik vroeg ʿAbīda over Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: het is slechts een lening. Zie je niet dat Hij zei: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen, roep dan getuigen tegen hen op")? Hij (Ibn Sīrīn) zei: en ik vermoedde dat hij het naar zijn eigen oordeel zei.
8601 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Hishām heeft ons meegedeeld, op gezag van Muḥammad, op gezag van ʿAbīda, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren": en het rust op hem als een lening.
8602 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Salama ibn ʿAlqama, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: het gepaste is de lening. Zie je niet Zijn woord: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen, roep dan getuigen tegen hen op")?
8603 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van Ayyūb, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda — gelijk de overlevering van Hishām.
8604 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij bedoelt de lening.
8605 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zegt: indien hij rijk is, dan is het hem niet toegestaan iets uit het bezit van de wees te verteren; en indien hij arm is, laat hem er dan een lening van nemen, en wanneer hij voorspoed vindt, laat hem hem teruggeven wat hij geleend heeft. Dat is het verteren op gepaste wijze.
8606 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader vermelden, op gezag van Ḥammād, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: hij verteert als lening op gepaste wijze.
8607 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons meegedeeld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: het is de lening; wat hij ervan opneemt, betaalt hij terug wanneer hij voorspoed vindt — daarmee bedoelt hij Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren".
8608 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Hishām al-Dastawāʾī, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Saʿīd ibn Jubayr over dit vers "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: als hij uit zijn (de wees') bezit ter waarde van zijn levensonderhoud als lening neemt, en daarna voorspoed vindt, betaalt hij het terug; en als de dood hem nadert terwijl hij geen voorspoed heeft gevonden, laat hij zich daarvan door de wees vrijwaren. En indien deze klein is, laat hij zich daarvan door zijn voogd vrijwaren.
8609 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: laat hem als lening verteren.
8610 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: het is de lening.
8611 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van al-Shaʿbī: "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: hij verteert het slechts wanneer hij ertoe gedwongen is zoals men gedwongen is tot het kadaver (van een gestorven dier); en als hij er iets van verteert, betaalt hij het terug.
8612 - Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: als lening.
8613 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbdallāh ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
8614 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: als voorschot uit het bezit van zijn wees.
8615 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: al-Thawrī heeft ons meegedeeld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — en op gezag van Ḥammād, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr — "laat hem op gepaste wijze verteren", beiden zeiden: het is de lening. Al-Thawrī zei: en al-Ḥakam zei het ook; zie je niet dat Hij zei: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen, roep dan getuigen tegen hen op")?
8616 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, hij zei: het is de lening; wat hij ervan opneemt, betaalt hij terug wanneer hij voorspoed vindt — daarmee bedoelt hij: "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren".
8617 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: "laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: de lening. Zie je niet Zijn woord: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen")?
8618 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū Wāʾil, hij zei: als lening.
8619 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: wanneer de voogd in nood verkeert of arm wordt en niets vindt, verteert hij uit het bezit van de wees en boekt het op; en als hij voorspoed vindt, betaalt hij het terug; en als hij geen voorspoed vindt totdat de dood hem nadert, roept hij de wees en laat zich door hem vrijwaren van wat hij verteerd heeft.
8620 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Najīḥ heeft ons meegedeeld, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren": uit het bezit van de wees, zonder verkwisting, en zonder terugbetalingsplicht voor wat hij ervan verteerd heeft.
* * *
Degenen die deze opvatting aanhingen, verschilden van mening over de betekenis van "dat op gepaste wijze verteren". Sommigen zeiden: dat hij van diens voedsel met de toppen van de vingers eet, en zich er niet van kleedt.
* Vermelding van wie dat zei:
8621 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: degene die Ibn ʿAbbās hoorde zeggen, heeft mij meegedeeld: "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: met de toppen van zijn vingers.
8622 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUbaydallāh al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī, van iemand die Ibn ʿAbbās hoorde zeggen — en hij vermeldde het gelijke.
8623 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zegt: "wie rijk is" — wie het bezit van de wees beheert, laat hem zich onthouden van het verteren ervan — "en wie arm is" — wie het bezit van de wees beheert, laat hem er met hem van eten met zijn vingers, zonder verkwisting in het eten, en hij kleedt zich er niet van.
8624 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥaramī ibn ʿUmāra heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿUmāra, op gezag van ʿIkrima, inzake het bezit van de wees: jouw hand met hun handen, en maak er geen muts van (eigen hem niets toe).
8625 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons meegedeeld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van ʿAṭāʾ en ʿIkrima, beiden zeiden: leg jouw hand met zijn hand.
* * *
Anderen zeiden: het "gepaste" daarin is veeleer: dat hij eet wat zijn honger stilt, en draagt wat de schaamdelen bedekt.
* Vermelding van wie dat zei:
8626 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons meegedeeld, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: voorwaar, het gepaste is niet het dragen van linnen, noch van fraaie gewaden, maar wat de honger stilt en de schaamdelen bedekt.
8627 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: men placht te zeggen: het gepaste is niet het dragen van linnen en fraaie gewaden, maar het gepaste is wat de honger stilt en de schaamdelen bedekt.
8628 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: al-Thawrī heeft ons meegedeeld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, het gelijke daarvan.
8629 - ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿbad heeft ons verteld, hij zei: aan Makḥūl werd gevraagd over de beheerder van de wees: wat is voor hem het op gepaste wijze verteren wanneer hij arm is? Hij zei: zijn hand met diens hand. Hem werd gezegd: en de kleding? Hij zei: hij draagt van diens kleding; maar dat hij uit diens bezit voor zichzelf een vermogen vergaart — nee.
8630 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord "laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: wat de honger stilt en de schaamdelen bedekt. Voorwaar, het is niet het dragen van linnen en fraaie gewaden.
* * *
Anderen zeiden: dat "gepaste" is veeleer: het eten van diens dadels, en het drinken van de melk van diens vee, vanwege zijn toezicht daarop; wat echter het goud en het zilver betreft, is het hem niet toegestaan daar iets van te nemen, behalve bij wijze van lening.
* Vermelding van wie dat zei:
8631 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Maʿmar heeft ons meegedeeld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad, hij zei: een man kwam tot Ibn ʿAbbās en zei: voorwaar, onder mijn hoede bevinden zich bezittingen van wezen — en hij vroeg hem toestemming om er iets van te nemen. Ibn ʿAbbās zei: zoek jij niet hun verdwaalde dieren op? Hij zei: jawel! Hij zei: behandel jij hun schurftige dieren niet met teer? Hij zei: jawel! Hij zei: dicht jij hun drinkbakken niet (met klei)? Hij zei: jawel! Hij zei: ga jij hun niet vooruit op de dag dat zij komen drinken? Hij zei: jawel! Hij zei: neem dan van hun melk (risl) — daarmee bedoelt hij: van hun melk.
8632 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: al-Thawrī heeft ons meegedeeld, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad, hij zei: een bedoeïen kwam tot Ibn ʿAbbās en zei: voorwaar, onder mijn hoede bevinden zich wezen, en zij hebben kamelen en ik heb kamelen, en ik leen mijn kamelen uit ter melking en ter berijding; wat is mij dan geoorloofd van hun melk? Hij zei: als jij hun verdwaalde dieren opzoekt, hun schurftige dieren met teer behandelt, hun drinkbak dicht, en voor hen put — drink dan, zonder schade te berokkenen aan het nageslacht, en zonder bij het melken (de uier) uit te putten.
8633 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over dit vers "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: van het overschot aan melk en dadel.
8634 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū al-ʿĀliya, over de beheerder van het bezit van de wees, hij zei: hij eet van de melk van het vee en van de dadel vanwege zijn toezicht daarop, maar hij eet niet van het (eigenlijke) bezit. En hij zei: zie je niet dat Hij zei: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen")?
8635 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Dāwūd, op gezag van Rufayʿ Abū al-ʿĀliya, hij zei: het is de voogd van de wees toegestaan iets van de melk te nemen en van de dadel te eten; wat echter het goud en het zilver betreft, moet onvermijdelijk worden teruggegeven. Vervolgens reciteerde hij: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen"). Zie je niet dat hij zei: "het moet onvermijdelijk worden overhandigd"?
8636 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons meegedeeld, op gezag van al-Ḥasan, dat hij zei: hun bezittingen waren in die tijd slechts de palmbomen en het vee, dus werd hun toegestaan, wanneer een van hen behoeftig was, iets van de melk te nemen.
8637 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Sālim heeft ons meegedeeld, op gezag van al-Shaʿbī, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: wanneer hij arm is, eet hij van de dadel, drinkt van de melk, en neemt iets van de melk.
8638 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren". Ons is vermeld dat de oom van Thābit ibn Rifāʿa — en Thābit was toen een wees onder zijn hoede — een van de Anṣār, tot de Profeet van Allah ﷺ kwam en zei: O Profeet van Allah, voorwaar, mijn broederszoon is een wees onder mijn hoede; wat is mij toegestaan van zijn bezit? Hij zei: dat jij op gepaste wijze verteert, zonder jouw bezit met zijn bezit te sparen, en zonder uit zijn bezit voor jezelf een vermogen te vergaren. De wees had dan een ommuurde palmtuin, en zijn voogd hield toezicht op het in stand houden en bewateren ervan en nam iets van diens dadel; of hij had vee, en zijn voogd hield toezicht op het verzorgen ervan, of belastte zich met de behandeling en het onderhoud ervan, en nam iets van diens geschoren wol, van de afgemaakte dieren en van diens melk. Wat echter de hoofdsom van het bezit en de basisbestanddelen van het bezit betreft, is het hem niet toegestaan dat te verbruiken.
8639 - Mij is verteld, op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons meegedeeld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij bedoelt: het berijden van het rijdier en de dienst van de dienaar. Maar als hij uit zijn bezit een lening neemt terwijl hij rijk is, dan is hij verplicht die terug te betalen, en het is hem niet toegestaan iets van zijn bezit te verteren.
* * *
Anderen onder hen zeiden: het is hem toegestaan van het gehele bezit te eten, indien hij dat beheert, ook al verbruikt het het bezit volledig, en zonder terugbetalingsplicht.
* Vermelding van wie dat zei:
8640 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn Ṣubayḥ heeft ons verteld, op gezag van Abū Uways, op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd en Rabīʿa tezamen, op gezag van al-Qāsim ibn Muḥammad, hij zei: aan ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, moge Allah tevreden over hem zijn, werd gevraagd wat geoorloofd is voor de voogd van de wees. Hij zei: indien hij rijk is, laat hem zich onthouden, en indien hij arm is, laat hem op gepaste wijze verteren.
8641 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Yaḥyā ibn Ayyūb heeft ons meegedeeld, op gezag van Muḥammad ibn ʿAjlān, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van zijn vader: dat ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb placht te zeggen: voor de gezagsdrager is geoorloofd wat geoorloofd is voor de voogd van de wees: "wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren".
8642 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: al-Faḍl ibn ʿAṭiyya heeft ons meegedeeld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, over Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: wanneer hij behoeftig is, laat hem op gepaste wijze verteren; en als hij daarna voorspoed vindt, rust er geen terugbetalingsplicht op hem.
8643 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn Wāqid heeft ons verteld, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, beiden zeiden: Allah, gezegend en verheven is Hij, vermeldde het bezit van de wezen en zei: "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", en het gepaste daarvan is: dat hij Allah vreest met betrekking tot zijn wees.
8644 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: dat hij geen terugbetalingsplicht zag rusten op de voogd van de wees, wanneer hij verteerd had terwijl hij behoeftig was.
8645 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mughīra, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm: "laat hem op gepaste wijze verteren", inzake de executeur, hij zei: er rust geen terugbetalingsplicht op hem.
8646 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, dat hij over dit vers zei "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", hij zei: wanneer de voogd van de wees daarin (voor hem) arbeidt, verteert hij op gepaste wijze.
8647 - Bishr ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan placht te zeggen: wanneer hij behoeftig is, verteert hij op gepaste wijze uit het bezit, als een door Allah aan hem verschafte voeding.
8648 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons meegedeeld, op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van al-Ḥasan al-Baṣrī, hij zei: een man zei tegen de Profeet ﷺ: voorwaar, onder mijn hoede bevindt zich een wees; mag ik hem slaan? Hij zei: waarvoor jij ook jouw eigen kind zou slaan. Hij zei: mag ik iets van zijn bezit nemen? Hij zei: op gepaste wijze, zonder voor jezelf een vermogen te vergaren, en zonder jouw bezit met zijn bezit te sparen.
8649 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons meegedeeld, hij zei: al-Thawrī heeft ons meegedeeld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van al-Zubayr ibn Mūsā, op gezag van al-Ḥasan al-Baṣrī, het gelijke daarvan.
8650 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAṭāʾ, dat hij zei: hij legt zijn hand met hun handen en eet met hen, naar de mate van zijn dienst en de mate van zijn arbeid.
8651 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Hishām ibn ʿUrwa, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿĀʾisha, zij zei: de beheerder van de wees, wanneer hij behoeftig is, verteert op gepaste wijze vanwege zijn toezicht op diens bezit.
8652 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons meegedeeld, hij zei: Ibn Zayd zei — en ik vroeg hem over het woord van Allah, gezegend en verheven is Hij, "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren" — hij zei: indien hij vermogend is, onthoudt hij zich; en indien hij arm is, verteert hij op gepaste wijze. Hij zei: hij eet met zijn hand samen met hen, vanwege zijn toezicht op hun bezittingen en zijn behoeding daarvan; hij eet van datgene waarvan zij eten. En indien hij vermogend is, onthoudt hij zich daarvan en verteert er niets van.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van de opvattingen daarover is de opvatting van wie zei: "al-maʿrūf" (het gepaste) dat Allah, gezegend en verheven is Hij, bedoelde in Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren", is het verteren van het bezit van de wees bij dwingende noodzaak en behoefte daaraan, bij wijze van lening ervan. Op een andere wijze dan die echter is het hem niet toegestaan het te verteren.
Dat is omdat allen het erover eens zijn dat de beheerder van de wees van het bezit van zijn wees niets in eigendom heeft, behalve het zorgdragen voor diens belang. Aangezien het hun eensgezindheid is dat hij er geen eigenaar van is, en het niemand toegestaan is het bezit van een ander te verbruiken — of de eigenaar van het bezit nu een wees is dan wel een volwassene bij verstand — en op hem, indien hij zich vergrijpt en het door verteren of anderszins verbruikt, de aansprakelijkheid rust jegens degene tegen wie hij het verbruikt heeft, bij eensgezindheid van allen — en de beheerder van de wees op gelijke voet staat met een ander hierin, dat hij van het bezit van zijn wees geen eigenaar is — zo is ook zijn oordeel inzake wat hem aan terugbetaling verplicht is wanneer hij ervan verteert, op gelijke voet met een ander, hoewel hij zich van hem onderscheidt doordat het hem toegestaan is ervan te lenen bij behoefte daaraan, zoals het hem toegestaan is ten laste daarvan te lenen bij behoefte aan datgene wat hij ten laste daarvan leent, wanneer hij erover waakt op een wijze die het belang ervan dient.
* * *
Er is geen grond voor de opvatting van wie zei: "Met het gepaste op deze plaats wordt slechts bedoeld dat de beheerder van de wees uit het bezit van de wees verteert vanwege zijn toezicht erop, bij wijze van vergoeding voor zijn arbeid en inspanning." Want de beheerder van de wees heeft het recht zichzelf aan hem te verhuren voor het verzorgen van diens zaken, wanneer de wees daaraan behoefte heeft, tegen een bekend loon, zoals een andere loonarbeider voor hem wordt ingehuurd, en zoals voor hem iemand wordt gekocht (een slaaf) die hem bijstaat — of de beheerder nu rijk of arm is.
Aangezien dat zo is — en Allah, verheven is Zijn vermelding, met Zijn woord "En wie rijk is, laat hem zich onthouden, en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren" heeft aangewezen dat het verteren van het bezit van de wees slechts is toegestaan aan wie van zijn beheerders het is toegestaan, in de toestand van armoede en behoefte — en de toestand waarin het de beheerders is toegestaan zichzelf aan de wezen te verhuren, bij de behoefte van de wezen aan loonarbeiders, niet voorbehouden is aan de toestand van rijkdom noch aan de toestand van armoede — zo is het bekend dat de grond waarop het hun is toegestaan iets uit de bezittingen van hun wezen te nemen in al hun toestanden, een andere is dan de grond waarop hun dat is toegestaan in de ene toestand maar niet in de andere.
Wie weigert wat wij gezegd hebben — namelijk degene die beweert dat de voogd van de wees het recht heeft het bezit van zijn wees te verteren bij behoefte daaraan, anders dan bij wijze van lening, zich daarbij beroepend op dit vers — tegen hem wordt gezegd: bestaat er eensgezindheid over dat datgene wat jij zegt de uitleg is van Zijn woord "en wie arm is, laat hem op gepaste wijze verteren"?
Indien hij zegt: nee!
Dan wordt tegen hem gezegd: wat is dan jouw bewijs dat dat de uitleg ervan is, terwijl jij weet dat hij geen eigenaar is van het bezit van zijn wees?
Indien hij zegt: omdat Allah hem het verteren ervan heeft toegestaan!
Dan wordt tegen hem gezegd: heeft Hij hem het verteren ervan onvoorwaardelijk toegestaan, of onder een voorwaarde?
Indien hij zegt: onder een voorwaarde, namelijk dat hij het op gepaste wijze verteert.
Dan wordt tegen hem gezegd: en wat is dat "gepaste"? Terwijl jij weet dat zij die eronder spraken — van de metgezellen (ṣaḥāba), de Volgers (tābiʿūn) en hun navolgers na hen — zeiden dat het het verteren ervan is bij wijze van lening en voorschot?
En tegen hen wordt daarbij ook gezegd: wat denk je van hen over wie voogdij wordt uitgeoefend in hun bezittingen, onder de krankzinnigen en zwakzinnigen — is het de beheerders van hun bezittingen toegestaan uit hun bezittingen te verteren bij behoefte daaraan, anders dan bij wijze van lening, en niet als vergoeding voor hun toezicht erop, zoals jullie dat zeiden inzake de bezittingen van de wezen en het hun toestonden? Indien zij zeggen: dat is hun toegestaan — dan stellen zij zich buiten de opvatting van het gehele bewijs.
En indien zij zeggen: dat is hun niet toegestaan.
Dan wordt tegen hen gezegd: wat is dan het verschil tussen hun bezittingen en de bezittingen van de wezen, terwijl het oordeel over hun beheerders één is, namelijk dat zij beheerders zijn van de bezittingen van anderen?
En zij zullen over het ene niets kunnen zeggen zonder dat hetzelfde hun inzake het andere wordt opgelegd.
En zo worden zij ook ondervraagd over degene tegen wie beperking is uitgesproken (al-maḥjūr ʿalayhi): heeft degene die zijn bezit beheert het recht zijn bezit te verteren bij behoefte daaraan? Naar het voorbeeld van onze ondervraging van hen over de bezittingen van de krankzinnigen en zwakzinnigen.
* * *
De uitleg van Zijn woord, machtig en verheven is Hij: فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ("En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen, roep dan getuigen tegen hen op").
Abū Jaʿfar zei: Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en wanneer jullie, o gemeenschap van beheerders van de bezittingen van de wezen, aan de wezen hun bezittingen overhandigen — "roep dan getuigen tegen hen op", Hij zegt: roep dan getuigen tegen de wezen op betreffende hun volledige ontvangst daarvan van jullie en jullie overhandiging ervan aan hen, zoals:
8653 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord "En wanneer jullie hun hun bezittingen overhandigen, roep dan getuigen tegen hen op", hij zegt: wanneer aan de wees zijn bezit overhandigd wordt, laat hij het hem dan overhandigen in aanwezigheid van getuigen, zoals Allah, verheven is Hij, hem heeft bevolen.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) ("En Allah volstaat als Afrekenaar / Toereikende").
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt, verheven is Zijn vermelding: en Allah volstaat als Toereikende boven de getuigen die de beheerder van de wees laat getuigen bij zijn overhandiging van het bezit van zijn wees aan hem, zoals:
8654 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En Allah volstaat als Afrekenaar", hij zegt: als Getuige.
* * *
Men zegt hiervan: "qad aḥsabanī alladhī ʿindī", waarmee bedoeld wordt: het volstond mij. En van de Arabieren is gehoord: "la-uḥsibannakum mina al-aswadayn", waarmee bedoeld wordt: van de twee zwarte zaken, namelijk water en dadel. En "al-muḥsib" onder de mannen is: degene die hoog van afkomst (ḥasab) is, en "al-muḥsab" is: degene die toereikend voorzien is.
