Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:58
Voorwaar, Allah gebiedt jullie de toevertrouwde (zaken) aan haar eigenaren te geven, en wanneer jullie tussen de mensen oordelen, oordeel dan met rechtvaardigheid. Voorwaar, Allah onderwijst jullie hiermee op de beste wijze. Voorwaar, Allah is Alhorend. Alziend.
De uitleg van Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ (Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken (amānāt) over te dragen aan hun rechthebbenden, en wanneer u tussen de mensen oordeelt, dat u met rechtvaardigheid oordeelt) (4:58).
* * *
Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over wie met dit vers bedoeld wordt.
Sommigen van hen zeiden: hiermee worden de gezagsdragers over de moslims bedoeld.
*Vermelding van wie dat zei:
9839 - Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Abū Makīn, op gezag van Zayd ibn Aslam, die zei: Dit vers: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", werd geopenbaard over de gezagsdragers. (37)
9840 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Layth heeft ons verteld, op gezag van Shahr, die zei: Het werd specifiek geopenbaard over de bevelhebbers: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden, en wanneer u tussen de mensen oordeelt, dat u met rechtvaardigheid oordeelt."
9841 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, die zei: ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, sprak woorden waarin hij het bij het juiste eind had: "Het is een plicht voor de imam (leider) dat hij oordeelt naar wat Allah heeft neergezonden, en dat hij het toevertrouwde nakomt. En wanneer hij dat doet, dan is het een plicht voor de mensen dat zij luisteren, en dat zij gehoorzamen, en dat zij gehoor geven wanneer zij geroepen worden." (38)
9842 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Ismāʿīl heeft ons verteld, op gezag van Muṣʿab ibn Saʿd, op gezag van ʿAlī, met een soortgelijke overlevering.
9843 - Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Mūsā ibn ʿUmayr heeft ons verteld, op gezag van Makḥūl, over het woord van Allah: وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ (en degenen onder u die met gezag zijn bekleed), hij zei: Zij zijn de mensen van het vers dat eraan voorafgaat: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", tot het einde van het vers.
9844 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd heeft ons bericht, hij zei: Mijn vader zei: Zij zijn de gezagsdragers; Hij beval hen om de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden.
En anderen zeiden: De heerser werd hiermee bevolen: dat zij de vrouwen vermanen. (39)
*Vermelding van wie dat zei:
9845 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", hij zei: Hiermee wordt de heerser bedoeld, die de vrouwen vermaant. (40)
* * *
En anderen zeiden: Degene tot wie dit gericht werd, was de Profeet ﷺ, met betrekking tot de sleutel van de Kaʿba; hij werd bevolen die terug te geven aan ʿUthmān ibn Ṭalḥa.
*Vermelding van wie dat zei:
9846 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over zijn woord: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", hij zei: Het werd geopenbaard over ʿUthmān ibn Ṭalḥa ibn Abī Ṭalḥa; de Profeet ﷺ had de sleutels van de Kaʿba van hem in ontvangst genomen, en hij ging er op de dag van de verovering [van Mekka] mee het Huis binnen. Toen kwam hij naar buiten, terwijl hij dit vers reciteerde, en hij riep ʿUthmān en gaf hem de sleutel. Hij zei: En ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb zei, toen de Boodschapper van Allah ﷺ naar buiten kwam terwijl hij dit vers reciteerde: Moge mijn vader en mijn moeder voor hem worden opgeofferd! (42) Ik heb hem dit nooit eerder horen reciteren!
9847 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Al-Zanjī ibn Khālid heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, die zei: Hij overhandigde hem [de sleutel] en zei: Sta hem bij. (43)
* * *
Abū Jaʿfar zei: Naar mijn mening is van deze uitspraken de meest juiste in dezen de uitspraak van wie zei: Het is een aanspraak van Allah aan de gezagsdragers over de moslims, om het toevertrouwde over te dragen aan degenen over wie zij het bewind voeren met betrekking tot hun aandeel in de buit (fayʾ) en hun rechten, en datgene waarmee zij belast zijn van hun aangelegenheden, met rechtvaardigheid onder hen in de rechtspraak en met gelijkheid in de verdeling onder hen. Daarop wijst datgene waarmee Hij het onderdanenvolk vermaande in: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ (Gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen onder u die met gezag zijn bekleed). Zo beval Hij hun gehoorzaamheid aan hen, en droeg Hij de gezagsdrager op te zorgen voor de onderdanen, en droeg Hij de onderdanen gehoorzaamheid op, zoals:-
9848 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ (O u die gelooft, gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen onder u die met gezag zijn bekleed), hij zei: Mijn vader zei: Zij zijn de heersers. En Ibn Zayd reciteerde: تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْـزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ (U geeft het koningschap aan wie U wilt en U ontneemt het koningschap aan wie U wilt en U verheft wie U wilt) [Surah Āl ʿImrān: 26]. En wij zeggen juist: zij zijn de geleerden die om de heerser heen draaien (hem omringen en raadgeven). Zie je niet dat Hij hen beval en met hen begon, met de gezagsdragers, en zei: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden"? En "de toevertrouwde zaken" (al-amānāt) zijn de buit (fayʾ) waarvan Hij hen heeft toevertrouwd het te verzamelen en te verdelen, en de aalmoezen (ṣadaqāt) waarvan Hij hen heeft toevertrouwd ze te verzamelen en te verdelen = "en wanneer u tussen de mensen oordeelt, dat u met rechtvaardigheid oordeelt" — het hele vers. Zo beval Hij dit de gezagsdragers. Vervolgens wendde Hij zich tot ons en zei: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ (O u die gelooft, gehoorzaamt Allah en gehoorzaamt de Boodschapper en degenen onder u die met gezag zijn bekleed).
* * *
Wat betreft datgene wat Ibn Jurayj zei, namelijk dat dit vers werd geopenbaard over ʿUthmān ibn Ṭalḥa: het is mogelijk dat het over hem werd geopenbaard, terwijl daarmee eenieder bedoeld werd die met een toevertrouwd goed (amāna) belast is, zodat daaronder vallen: de gezagsdragers over de moslims, en eenieder die met een toevertrouwd goed belast is, hetzij in religieuze, hetzij in wereldlijke zaken. Daarom zei wie zei: hiermee wordt het terugbetalen van schulden en het teruggeven van de rechten van de mensen bedoeld, zoals datgene wat:-
9849 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woord: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", [hij zei]: Hij heeft het noch aan de welgestelde, noch aan de behoeftige toegestaan om het [toevertrouwde] achter te houden.
9850 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: "Voorwaar, Allah beveelt u de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden", op gezag van al-Ḥasan: dat de Profeet van Allah ﷺ placht te zeggen: Draag het toevertrouwde over aan wie het jou toevertrouwde, en bedrieg niet wie jou bedroog. (47)
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers is dan — nu de zaak is zoals wij hebben beschreven —: Voorwaar, Allah beveelt u, o gezelschap van gezagsdragers over de moslims, dat u datgene wat uw onderdanen u hebben toevertrouwd van hun buit (fayʾ), hun rechten, hun bezittingen en hun aalmoezen, aan hen overdraagt, overeenkomstig datgene waarmee Allah u heeft bevolen om ieder daarvan over te dragen aan wie er recht op heeft, nadat het in uw handen is gekomen; dat u de rechthebbenden ervan niet onrecht aandoet, dat u zich niets daarvan toe-eigent, dat u niets daarvan op een verkeerde plaats aanwendt, en dat u het slechts neemt van degene van wie Allah u heeft toegestaan het te nemen, voordat het in uw handen komt = en Hij beveelt u, wanneer u tussen uw onderdanen oordeelt, dat u onder hen oordeelt met rechtvaardigheid en billijkheid, en dat is het oordeel van Allah dat Hij in Zijn Boek heeft neergezonden en bij monde van Zijn Boodschapper heeft verduidelijkt; overschrijd dat niet, zodat u hun onrecht zoudt aandoen.
* * *
De uitleg van Zijn woord: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (Voorwaar, voortreffelijk is datgene waarmee Allah u vermaant; voorwaar, Allah is Alhorend, Alziend) (58).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn lof, bedoelt daarmee: O gezelschap van gezagsdragers over de moslims, voortreffelijk is datgene waarmee Allah u vermaant, en voortreffelijk is de vermaning waarmee Hij u vermaant in Zijn bevel aan u om de toevertrouwde zaken over te dragen aan hun rechthebbenden, en om tussen de mensen met rechtvaardigheid te oordelen. (48)
* * *
= "Voorwaar, Allah is Alhorend", Hij zegt: Voorwaar, Allah is van oudsher Alhorend ten aanzien van datgene wat u zegt en uitspreekt, en Hij hoort dat van u wanneer u tussen de mensen oordeelt en datgene waarmee u met hen overlegt = (49) "Alziend" ten aanzien van datgene wat u doet met betrekking tot datgene waarmee u belast bent van de rechten van uw onderdanen en hun bezittingen, (50) en datgene waarmee u onder hen oordeelt van uw vonnissen: of u nu met rechtvaardigheid oordeelt of met onrecht — niets daarvan blijft voor Hem verborgen; Hij bewaart dat alles, totdat Hij uw weldoener vergeldt voor zijn weldaad, en uw kwaaddoener voor zijn kwaad, ofwel vergeeft Hij uit Zijn gunst.
------------------------
Voetnoten:
(37) De overlevering 9839 — "Abū Usāma" is: Ḥammād ibn Usāma ibn Zayd al-Qurashī, eerder vermeld onder nummer 5265. En "Abū Makīn" is: Nūḥ ibn Rabīʿa, eerder vermeld onder nummer 9742.
(38) De overlevering 9841 — "Muṣʿab ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ al-Zuhrī". Hij overleverde van zijn vader, van ʿAlī, van Ṭalḥa, van ʿIkrima ibn Abī Jahl en anderen. Hij is een betrouwbare tābiʿī; Ibn Saʿd zei: "Hij was betrouwbaar, met veel overleveringen." Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb.
(39) In de gedrukte editie staat "dat zij de mensen geven", afwijkend van wat in het manuscript staat, en dat is wat ik heb vastgesteld. Maar in het manuscript stond het zonder diakritische punten, zodat de [editeur] het niet goed kon lezen en iets schreef dat geen betekenis heeft. Bedoeld wordt dat het de plicht van de bevelhebbers is om de vrouwen te vermanen inzake ongehoorzaamheid (nushūz) en dergelijke, totdat zij hen terugbrengen naar hun echtgenoten. Dit is de uitspraak die aan Ibn ʿAbbās wordt toegeschreven in de tafsīr-werken.
(40) In de gedrukte editie staat "die de mensen vermaant", en dat is fout; zie de voorgaande aantekening.
(41) In de gedrukte editie staat "de sleutels van de Kaʿba, en hij ging er (vrouwelijk meervoud) mee het Huis binnen", terwijl in het manuscript stond: "de sleutels van de Kaʿba, en hij ging er (enkelvoud) mee het Huis binnen". Het woord kwam in het enkelvoud voor — "de sleutel" — in deze overlevering en de daaropvolgende, en zo gaf Ibn Kathīr het ook weer in zijn tafsīr (2: 492): "de sleutel van de Kaʿba" in het enkelvoud, dus ik heb de tekst van het manuscript gecorrigeerd, zoals in Ibn Kathīr.
(42) In de gedrukte editie staat "fidāʾuhu abī wa-ummī", maar ik heb vastgesteld wat in het manuscript en in Ibn Kathīr staat.
(43) De overlevering 9847 — "Al-Zanjī ibn Khālid" is: Muslim ibn Khālid ibn Farwa, Abū Khālid al-Zanjī, de Mekkaanse jurist. Men noemde hem "al-Zanjī"; sommigen zeiden: omdat hij zeer donker van huid was. Anderen zeiden: omdat hij blond was als een ui. Weer anderen zeiden: hij was wit met een rode tint, en hij werd slechts "al-Zanjī" genoemd vanwege zijn liefde voor dadels. Zijn slavin zei tegen hem: "Jij bent niets anders dan een Zanjī (neger)", vanwege het eten van dadels, en zo bleef deze bijnaam aan hem kleven. Van al-Zanjī leerde al-Shāfiʿī de fiqh, voordat hij Mālik ontmoette. Maar men sprak kritisch over zijn overleveringen; al-Bukhārī zei: "Hij is verwerpelijk in zijn overleveringen; men noteert zijn overleveringen, maar gebruikt ze niet als bewijs." En men noemde gebreken in de zwakte van zijn overleveringen, hoewel hij waarheidsgetrouw was. Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb.
(44) In de gedrukte editie en het manuscript staat: "Dat wijst op datgene waarmee Hij het onderdanenvolk vermaande", en dat is zeer corrupte tekst die het argument van al-Ṭabarī aantast; het juiste is wat ik heb vastgesteld.
(45) De uitgever van de gedrukte editie heeft deze zin weggelaten, omdat hij die niet begreep, en hij maakte de zinsopbouw zó: "... aan wie U wilt, zie je niet dat Hij beval en zei: Voorwaar, Allah beveelt u", en dit is een ernstige corruptie, een verlating van de [filologische] betrouwbaarheid en een geknoei met de woorden van de geleerden van de uitleg. De spreker van deze woorden is Ibn Zayd, nadat hij de uitleg van zijn vader Zayd ibn Aslam had vermeld. En zijn woord "die om de heerser heen draaien" zijn degenen die hem nabij zijn, die hij dichtbij zich brengt in zijn bijeenkomsten en die hij raadpleegt; van de uitdrukking "ṭāfa bi-l-shayʾ wa-ṭāfa ʿalayh = aṭāfa bih wa-aṭāfa ʿalayh": eromheen draaien.
(46) In de gedrukte editie staat: "dat Hij beval en zei...", zoals ik in de voorgaande aantekening vermeldde. De strekking van zijn uitdrukking is dat Hij de geleerden beval, samen met de gezagsdragers — en met hen begon, dat wil zeggen: met de geleerden. En de geleerden zijn degenen die de gezagsdragers van rechtsoordelen voorzien (fatwā geven) inzake de verdeling van de buit en de aalmoezen, want zij zijn de mensen met kennis daarvan. Dit is dus een aanspraak tot de geleerden die belast zijn met de religie. Vervolgens zei Hij tot de gezagsdragers: "en wanneer u tussen de mensen oordeelt", zoals je ziet in de strekking van de overlevering.
(47) De overlevering 9850 — Ibn Kathīr zei in zijn tafsīr (2: 490): "En in de overlevering van al-Ḥasan, op gezag van Samura, dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: 'Draag het toevertrouwde over aan wie het jou toevertrouwde, en bedrieg niet wie jou bedroog.' Dit hebben de imam Aḥmad en de mensen van de Sunan overgeleverd."
(48) Zie de uitleg van "niʿimmā" in het voorgaande (5: 582).
(49) In de gedrukte editie staat: "en u overschreed hen daarmee niet", wat in het geheel geen betekenis heeft; het juiste is wat in het manuscript staat, maar de [editeur] begreep niet wat bedoeld werd en verdraaide en wijzigde het.
