Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:51
Heb jij degenen niet gezien die een gedeelte van de Schrift gegeven was? Zij geloven in de Djibt en de Thaghôet en zij zeggen tegen degenen die ongelovig zijn (over zichzelf): "Zij zijn degenen die een betere Weg volgen dan degenen die geloven.
De uitleg van Zijn woord: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi yuʾminūna bi-l-jibti wa-l-ṭāghūti — (Heb je niet gezien hen aan wie een deel van het Boek is gegeven, die geloven in de jibt en de ṭāghūt?)
Abū Jaʿfar [Ṭabarī] zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: Heb je niet met je hart gezien, o Muḥammad, hen aan wie een aandeel van het Boek van Allah is gegeven en die het hebben gekend — "die geloven in de jibt en de ṭāghūt", dat wil zeggen: zij houden de jibt en de ṭāghūt voor waar en verwerpen Allah, terwijl zij weten dat het geloof in die twee ongeloof (kufr) is en dat het voor waar houden ervan het toekennen van deelgenoten (shirk) is.
* * *
Vervolgens verschilden de geleerden van de uitleg over de betekenis van "de jibt" en "de ṭāghūt".
Sommigen van hen zeiden: Het zijn twee afgodsbeelden die de polytheïsten (mushrikīn) naast Allah aanbaden.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9764 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ayyūb heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima, dat hij zei: "De jibt" en "de ṭāghūt" zijn twee afgodsbeelden.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" zijn de afgodsbeelden, en "de ṭāghūt" zijn de woordvoerders (vertolkers) van de afgodsbeelden.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9765 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "Heb je niet gezien hen aan wie een deel van het Boek is gegeven, die geloven in de jibt en de ṭāghūt": "de jibt" zijn de afgodsbeelden, en "de ṭāghūt" zijn degenen die zich vóór de afgodsbeelden bevinden en namens hen de leugen uitspreken om de mensen te doen dwalen.
* * *
En sommige mannen beweerden dat "de jibt" de waarzegger (kāhin) is, en "de ṭāghūt" een man van de joden genaamd Kaʿb ibn al-Ashraf, die de heer (leider) van de joden was.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is de toverij (siḥr), en "de ṭāghūt" is de satan.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9766 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ḥassān ibn Fāʾid, die zei: ʿUmar, moge Allah hem barmhartig zijn, zei: "De jibt" is de toverij, en "de ṭāghūt" is de satan.
9767 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Ḥassān ibn Fāʾid al-ʿAbsī, op gezag van ʿUmar, hetzelfde.
9768 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Malik heeft ons bericht, van iemand die het hem heeft verteld, op gezag van Mujāhid, die zei: "De jibt" is de toverij, en "de ṭāghūt" is de satan.
9769 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, hij zei: Zakariyyā heeft ons bericht, op gezag van al-Shaʿbī, die zei: "De jibt" is de toverij, en "de ṭāghūt" is de satan.
9770 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: "die geloven in de jibt en de ṭāghūt", zei hij: "De jibt" is de toverij, en "de ṭāghūt" is de satan in de gedaante van een mens tot wie zij hun geschillen ter berechting brengen, en hij is degene die het bevel over hun zaken voert.
9771 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Qays, op gezag van Mujāhid, die zei: "De jibt" is de toverij, en "de ṭāghūt" is de satan en de waarzegger (kāhin).
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is de tovenaar (sāḥir), en "de ṭāghūt" is de satan.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9772 - Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: Mijn vader zei steeds: "De jibt" is de tovenaar, en "de ṭāghūt" is de satan.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is de tovenaar, en "de ṭāghūt" is de waarzegger.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9773 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende dit vers: "de jibt en de ṭāghūt", hij zei: "De jibt" is de tovenaar, in de taal van Abessinië, en "de ṭāghūt" is de waarzegger.
9774 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Rufayʿ, die zei: "De jibt" is de tovenaar, en "de ṭāghūt" is de waarzegger.
9775 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van Abū al-ʿĀliya, dat hij zei: "De ṭāghūt" is de tovenaar, en "de jibt" is de waarzegger.
9776 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van Dāwūd, op gezag van Abū al-ʿĀliya, betreffende Zijn woord: "de jibt en de ṭāghūt", hij zei: Het ene is de toverij, en het andere is de satan.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is de satan, en "de ṭāghūt" is de waarzegger.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9777 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: "die geloven in de jibt en de ṭāghūt", [hij zei]: Ons werd verteld dat de jibt de satan is, en de ṭāghūt de waarzegger.
9778 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, hetzelfde.
9779 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: "De jibt" is de satan, en "de ṭāghūt" is de waarzegger.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is de waarzegger, en "de ṭāghūt" is de tovenaar.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9780 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: "De jibt" is de waarzegger, en "de ṭāghūt" is de tovenaar.
9781 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, die over de jibt en de ṭāghūt zei: "De jibt" is de waarzegger, en het andere is de tovenaar.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is Ḥuyayy ibn Akhṭab, en "de ṭāghūt" is Kaʿb ibn al-Ashraf.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9782 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "die geloven in de jibt en de ṭāghūt": "de ṭāghūt" is Kaʿb ibn al-Ashraf, en "de jibt" is Ḥuyayy ibn Akhṭab.
9783 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: "De jibt" is Ḥuyayy ibn Akhṭab, en "de ṭāghūt" is Kaʿb ibn al-Ashraf.
9784 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord: "de jibt en de ṭāghūt", hij zei: "De jibt" is Ḥuyayy ibn Akhṭab, en "de ṭāghūt" is Kaʿb ibn al-Ashraf.
* * *
Anderen zeiden: "De jibt" is Kaʿb ibn al-Ashraf, en "de ṭāghūt" is de satan.
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9785 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, die zei: "De jibt" is Kaʿb ibn al-Ashraf, en "de ṭāghūt" is de satan, die in de gedaante van een mens was.
Abū Jaʿfar [Ṭabarī] zei: En het juiste van wat gezegd kan worden over de uitleg van "die geloven in de jibt en de ṭāghūt" is dat men zegt: zij houden voor waar twee voorwerpen van aanbidding buiten Allah, die zij naast Allah aanbidden en die zij tot twee goden nemen.
Dat is omdat "de jibt" en "de ṭāghūt" twee benamingen zijn voor al wat geëerd wordt met aanbidding buiten Allah, of met gehoorzaamheid, of met onderwerping eraan, ongeacht wat dat geëerde voorwerp is, of het nu een steen, een mens of een satan is. En aangezien dat zo is, en de afgodsbeelden die de mensen van de pre-islamitische onwetendheid (jāhiliyya) aanbaden geëerd werden met aanbidding buiten Allah — dan waren zij jiboet en ṭawāghīt (afgoden). Evenzo de satans die de ongelovigen (kuffār) gehoorzaamden in ongehoorzaamheid aan Allah, en evenzo de tovenaar en de waarzegger van wie aanvaard werd wat zij zeiden onder de mensen die deelgenoten aan Allah toekenden. En evenzo Ḥuyayy ibn Akhṭab en Kaʿb ibn al-Ashraf, want die twee werden gehoorzaamd onder de mensen van hun geloofsgemeenschap onder de joden, in ongehoorzaamheid aan Allah en in ongeloof aan Hem en aan Zijn boodschapper; zo waren zij twee jiboet en twee ṭawāghīt.
* * *
En ik heb reeds de grondslag uiteengezet waaruit de ṭāghūt "ṭāghūt" wordt genoemd, op een wijze die het overbodig maakt dat hier te herhalen.
* * *
De uitleg van Zijn woord: wa-yaqūlūna li-lladhīna kafarū hāʾulāʾi ahdā mina alladhīna āmanū sabīlan (51) — (En zij zeggen tot hen die ongelovig zijn: dezen zijn beter geleid op de weg dan zij die geloven.) (51)
Abū Jaʿfar [Ṭabarī] zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: en zij zeggen tot hen die de eenheid van Allah en de boodschap van Zijn boodschapper Muḥammad ﷺ ontkenden: "dezen" — daarmee bedoelt Hij: dezen die Allah als ongelovigen heeft gekenmerkt — "zijn beter geleid", dat wil zeggen: rechter en juister — "dan zij die geloven", dat wil zeggen: dan zij die Allah en Zijn boodschapper voor waar hielden en erkenden wat hun profeet Muḥammad ﷺ hun bracht — "op de weg", dat wil zeggen: het pad.
* * *
Abū Jaʿfar [Ṭabarī] zei: En dit is slechts een vergelijkende uitspraak. De betekenis van het woord is: dat Allah hen aan wie een deel van het Boek werd gegeven, van de joden, heeft gekenmerkt — met hun verering van een ander dan Allah door aanbidding en met hun onderwerping aan hem door gehoorzaamheid — in het ongeloof aan Allah en Zijn boodschapper en de ongehoorzaamheid aan hen beiden, doordat zij zeiden: dat de mensen die ongelovig zijn aan Allah meer recht op de waarheid hebben dan de mensen die in Hem geloven, en dat de godsdienst van hen die Allah en Zijn boodschapper loochenen juister en correcter is dan de godsdienst van hen die Allah en Zijn boodschapper voor waar houden. En er werd vermeld dat dit een kenmerk was van Kaʿb ibn al-Ashraf, en dat hij het was die dat zei.
Vermelding van de overleveringen die overgeleverd zijn overeenkomstig wat wij hebben gezegd:
9786 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Toen Kaʿb ibn al-Ashraf naar Mekka kwam, zei Quraysh tot hem: Ben jij de geleerde (ḥabr) van de mensen van Medina en hun heer? Hij zei: Ja. Zij zeiden: Zie je niet die afgesnedene, die van zijn volk is afgesneden, die beweert dat hij beter is dan wij, terwijl wij de mensen van de bedevaart zijn, de mensen van het hoeden [van de Kaʿba] en de mensen van de waterverschaffing? Hij zei: Jullie zijn beter dan hij. [Ibn ʿAbbās] zei: Toen werd geopenbaard: inna shāniʾaka huwa al-abtar [surah Al-Kawthar: 3] (Voorwaar, jouw hater, hij is de afgesnedene), en er werd geopenbaard: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi yuʾminūna bi-l-jibti wa-l-ṭāghūti tot aan Zijn woord: fa-lan tajida lahu naṣīran (dan zul je voor hem geen helper vinden).
9787 - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, betreffende dit vers: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi, vervolgens vermeldde hij iets dergelijks.
9788 - En Isḥāq ibn Shāhīn heeft mij verteld, hij zei: Khālid al-Wāsiṭī heeft ons bericht, op gezag van Dāwūd, op gezag van ʿIkrima, die zei: Kaʿb ibn al-Ashraf kwam naar Mekka, en de polytheïsten zeiden tot hem: Spreek recht tussen ons en deze afgesneden afgesnedene, want jij bent onze heer en de heer van jouw volk! Toen zei Kaʿb: Bij Allah, jullie zijn beter dan hij! Toen openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi, tot het einde van het vers.
9789 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima: dat Kaʿb ibn al-Ashraf naar de polytheïsten onder de ongelovigen van Quraysh ging en hen ophitste tegen de Profeet ﷺ, en hen beval hem te bestrijden, en hij zei: Wij zijn met jullie, wij zullen hem bestrijden. Zij zeiden: Jullie zijn Mensen van het Boek, en hij is een man van een Boek, en wij zijn er niet veilig voor dat dit een list van jullie is! Wil je dus dat wij met je uittrekken, werp je dan ter aarde voor deze twee afgodsbeelden en geloof daarin. Dat deed hij. Toen zeiden zij: Zijn wij beter geleid of Muḥammad? Want wij slachten de vetbultige kamelin, wij geven melk over het water, wij onderhouden de bloedband, wij onthalen de gast, en wij omcirkelen dit Huis; terwijl Muḥammad zijn bloedband heeft verbroken en uit zijn land is vertrokken? Hij zei: Veeleer zijn jullie beter en beter geleid! Toen werd over hem geopenbaard: "Heb je niet gezien hen aan wie een deel van het Boek is gegeven, die geloven in de jibt en de ṭāghūt, en die tot hen die ongelovig zijn zeggen: dezen zijn beter geleid op de weg dan zij die geloven."
9790 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen wat er was tussen de boodschapper van Allah ﷺ en de joden van de Banū al-Naḍīr had plaatsgevonden — toen hij tot hen kwam om hun hulp te vragen bij het bloedgeld (diya) van de twee ʿĀmiriyyīn, en zij hem en zijn metgezellen kwaad wilden doen, waarop Allah Zijn boodschapper op de hoogte bracht van wat zij van plan waren — en de boodschapper van Allah ﷺ keerde terug naar Medina, vluchtte Kaʿb ibn al-Ashraf, totdat hij naar Mekka kwam, en hij sloot met hen een verbond tegen Muḥammad. Toen zei Abū Sufyān tot hem: O Abū Saʿd, jullie zijn een volk dat het Boek leest en kennis bezit, en wij zijn een volk dat geen kennis bezit! Bericht ons dus: is onze godsdienst beter of de godsdienst van Muḥammad? Kaʿb zei: Leg mij jullie godsdienst voor. Abū Sufyān zei: Wij zijn een volk dat de vetbultige kamelin slacht, de bedevaartgangers water geeft, de gast onthaalt, het huis van onze Heer onderhoudt, en onze goden aanbidt die onze voorvaderen aanbaden; en Muḥammad beveelt ons dit te verlaten en hem te volgen! Hij zei: Jullie godsdienst is beter dan de godsdienst van Muḥammad, dus houdt eraan vast. Zien jullie niet dat Muḥammad beweert dat hij met nederigheid is gezonden, terwijl hij van de vrouwen huwt wat hij wil! En wij kennen geen heerschappij groter dan de heerschappij over vrouwen!! Dat is wanneer Hij zegt: "Heb je niet gezien hen aan wie een deel van het Boek is gegeven, die geloven in de jibt en de ṭāghūt, en die tot hen die ongelovig zijn zeggen: dezen zijn beter geleid op de weg dan zij die geloven."
9791 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, die zei: Het werd geopenbaard over Kaʿb ibn al-Ashraf en de ongelovigen van Quraysh, [die] zeiden: de ongelovigen van Quraysh zijn beter geleid dan Muḥammad "ʿalayhi al-salām"! Ibn Jurayj zei: Kaʿb ibn al-Ashraf kwam aan, en Quraysh kwam tot hem en vroeg hem over Muḥammad, waarop hij diens zaak gering en onbeduidend voorstelde, en hen berichtte dat hij een dwalende was. [Mujāhid] zei: Vervolgens zeiden zij tot hem: Wij bezweren je bij Allah, zijn wij beter geleid of hij? Want jij weet dat wij de vetbultige kamelen slachten, de bedevaartgangers water geven, het Huis onderhouden, en voedsel geven aan al wie de wind brengt? Hij zei: Jullie zijn beter geleid.
* * *
Anderen zeiden: Veeleer is dit kenmerk het kenmerk van een groep van de joden, onder wie: Ḥuyayy ibn Akhṭab; en zij waren het die tot de polytheïsten zeiden wat Allah van hen heeft bericht dat zij tot hen zeiden.
Vermelding van de berichten daarover:
9792 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, van wie het hem vertelde, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij bericht, op gezag van ʿIkrima of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Degenen die de bondgenoten (al-aḥzāb) bijeenbrachten uit Quraysh, Ghaṭafān en de Banū Qurayẓa waren: Ḥuyayy ibn Akhṭab, Sallām ibn Abī al-Ḥuqayq Abū Rāfiʿ, al-Rabīʿ ibn al-Rabīʿ ibn Abī al-Ḥuqayq, Abū ʿAmmār, Waḥwaḥ ibn ʿĀmir en Hawdha ibn Qays. Wat Waḥwaḥ, Abū ʿAmmār en Hawdha betreft, dezen waren van de Banū Wāʾil, en de overigen van hen waren van de Banū al-Naḍīr. Toen zij bij Quraysh aankwamen, zeiden [de Qurayshieten]: Dezen zijn de geleerden (aḥbār) van de joden en de mensen van kennis omtrent de eerdere geschriften, vraag hen dus: is jullie godsdienst beter of de godsdienst van Muḥammad? Zij vroegen het hun, en zij zeiden: Veeleer is jullie godsdienst beter dan zijn godsdienst, en jullie zijn beter geleid dan hij en dan wie hem volgde! Toen openbaarde Allah over hen: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi yuʾminūna bi-l-jibti wa-l-ṭāghūti, tot aan Zijn woord: wa-ātaynāhum mulkan ʿaẓīman (en Wij hebben hun een geweldige heerschappij gegeven).
9793 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi yuʾminūna bi-l-jibti wa-l-ṭāghūti, het vers, [hij] zei: Ons werd vermeld dat dit vers werd geopenbaard over Kaʿb ibn al-Ashraf, Ḥuyayy ibn Akhṭab en twee mannen van de joden van de Banū al-Naḍīr, die Quraysh ontmoetten op een bedevaartsbijeenkomst (mawsim). De polytheïsten zeiden tot hen: Zijn wij beter geleid of Muḥammad en zijn metgezellen? Wij zijn immers de mensen van het hoeden [van de Kaʿba] en van de waterverschaffing, en de mensen van het Gewijde Gebied? Zij zeiden: Nee, veeleer zijn jullie beter geleid dan Muḥammad en zijn metgezellen! Terwijl zij beiden wisten dat zij beiden logen; slechts de afgunst jegens Muḥammad en zijn metgezellen dreef hen daartoe.
* * *
Anderen zeiden: Veeleer is dit het kenmerk van Ḥuyayy ibn Akhṭab alleen, en hem bedoelde Hij met Zijn woord: "en zij zeggen tot hen die ongelovig zijn: dezen zijn beter geleid op de weg dan zij die geloven".
Vermelding van wie dat heeft gezegd:
9794 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, betreffende Zijn woord: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi tot het einde van het vers, [hij] zei: Ḥuyayy ibn Akhṭab kwam tot de polytheïsten, en zij zeiden: O Ḥuyayy, jullie zijn mensen van geschriften, dus zijn wij beter of Muḥammad en zijn metgezellen? Hij zei: Wij en jullie zijn beter dan zij! Dat is Zijn woord: a-lam tara ilā alladhīna ūtū naṣīban mina al-kitābi tot aan Zijn woord: "en wie Allah vervloekt, voor hem zul je geen helper vinden".
* * *
Abū Jaʿfar [Ṭabarī] zei: En het meest juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: dat dit een bericht is van Allah, verheven is Zijn lof, over een groep van de Mensen van het Boek onder de joden. En het is mogelijk dat het de groep was die Ibn ʿAbbās heeft genoemd in het bericht dat Muḥammad ibn Abī Muḥammad overleverde op gezag van ʿIkrima of Saʿīd, of dat het Ḥuyayy was en een ander met hem, hetzij Kaʿb, hetzij een ander.
