Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:49
Heb jij degenen niet gezien die (trots) aanspraak maken zichzelf te louteren (van zonde)? Welnee, het is Allah die loutert wie Hij wil en zij zullen in het geheel niet onrechtvaardig behandeld worden.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ("Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren? Nee, Allah verklaart rein wie Hij wil.").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: Heb je niet gezien, o Muḥammad, met je hart, naar hen die zichzelf rein verklaren onder de Joden, en zo zichzelf vrijpleiten van zonden en zichzelf zuiver verklaren.
* * *
De mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis waarmee de Joden zichzelf rein verklaarden.
Sommigen van hen zeiden: Hun reinverklaring van zichzelf bestond uit hun uitspraak: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden.").
* Vermelding van wie dat zei:
9733 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren? Nee, Allah verklaart rein wie Hij wil, en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl" — zij zijn de vijanden van Allah, de Joden. Zij verklaarden zichzelf rein met een zaak die zij niet bereikt hadden, en zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden."). En zij zeiden: "Wij hebben geen zonden."
9734 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" — hij zei: Zij zijn de Joden en de christenen. Zij zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden."). En zij zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het paradijs binnentreden behalve wie Joods of christelijk is.").
9735 - En al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Sulaymān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: De Joden zeiden: "Wij hebben geen zonden behalve zoals de zonden van onze kinderen op de dag dat zij geboren worden! En als zij zonden hebben, dan hebben wij ook zonden! Wij zijn slechts zoals zij!" Allah, verheven is Zijn vermelding, zei: انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ("Zie hoe zij over Allah de leugen verzinnen, en dat volstaat als een duidelijke zonde.").
9736 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" — hij zei: De Mensen van het Boek zeiden: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى ("Niemand zal het paradijs binnentreden behalve wie Joods of christelijk is."), en zij zeiden: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ("Wij zijn de zonen van Allah en Zijn geliefden."), en zij zeiden: "Wij volgen datgene wat Allah liefheeft." Toen zei Hij, gezegend en verheven is Hij: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren? Nee, Allah verklaart rein wie Hij wil" — toen zij beweerden dat zij het paradijs zouden binnentreden, en dat zij de zonen van Allah en Zijn geliefden en de mensen van Zijn gehoorzaamheid waren.
9737 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren? Nee, Allah verklaart rein wie Hij wil, en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl" — dit werd geopenbaard over de Joden. Zij zeiden: "Wij onderwijzen onze kinderen de Tora wanneer zij klein zijn, zodat zij geen zonden hebben, en onze zonden zijn zoals de zonden van onze kinderen; wat wij overdag doen, wordt 's nachts van ons uitgewist."
* * *
En anderen zeiden: Nee, hun reinverklaring van zichzelf bestond uit het naar voren laten treden van hun kinderen om hen voor te gaan in hun gebed, vanuit hun bewering dat zij geen zonden hadden.
* Vermelding van wie dat zei:
9738 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: "die zichzelf rein verklaren" — hij zei: De Joden lieten hun jongens naar voren treden in het gebed, zodat dezen hen voorgingen, vanuit hun bewering dat zij geen zonden hadden. Dat is die reinverklaring.
9739 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
9740 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van al-Aʿraj, op gezag van Mujāhid, hij zei: Zij lieten de jongens vóór zich treden bij de smeekbede en het gebed, zodat dezen hen voorgingen, en zij beweerden dat zij geen zonden hadden; dat is de reinverklaring. Ibn Jurayj zei: Zij zijn de Joden en de christenen.
9741 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥuṣayn, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" — hij zei: Dit werd geopenbaard over de Joden. Zij lieten hun jongens naar voren treden, zeggend: "Zij hebben geen zonden."
9742 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Abū Makīn, op gezag van ʿIkrima, over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" — hij zei: De Mensen van het Boek lieten de jongens die de leeftijd van verantwoordelijkheid (al-ḥinth) nog niet bereikt hadden naar voren treden, opdat dezen het gebed met hen leidden, zeggend: "Zij hebben geen zonden!" Toen openbaarde Allah: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren", het vers.
* * *
En anderen zeiden: Nee, hun reinverklaring van zichzelf bestond uit hun uitspraak: "Onze kinderen zullen voor ons bemiddelen en ons rein verklaren."
* Vermelding van wie dat zei:
9743 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" — en dat is omdat de Joden zeiden: "Onze kinderen zijn gestorven, en zij zijn voor ons een nabijheid bij Allah, en zij zullen bemiddelen en ons rein verklaren!" Toen zei Allah tegen Muḥammad: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren" tot aan وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا ("en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl").
* * *
En anderen zeiden: Nee, dat was van hen een reinverklaring van de een door de ander.
* Vermelding van wie dat zei:
9744 - Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Qays ibn Muslim, op gezag van Ṭāriq ibn Shihāb, hij zei: ʿAbd Allāh zei: Voorwaar, een man gaat in de ochtend op pad met zijn godsdienst, en keert dan terug terwijl er niets van bij hem is! Hij ontmoet een man die voor hem geen nut en geen schade kan brengen, en zegt: "Bij Allah, voorwaar, jij bent zus en zo," en wellicht keert hij terug zonder iets van zijn behoefte verkregen te hebben, terwijl hij de toorn van Allah over zich heeft afgeroepen. Toen reciteerde hij: "Heb je niet gezien naar hen die zichzelf rein verklaren", het vers.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van deze uitspraken is de uitspraak van hem die zei: De betekenis van "de reinverklaring van het volk" — die Allah beschreef als degenen die zichzelf rein verklaren — is hun beschrijving van zichzelf dat zij geen zonden en geen overtredingen hadden, en dat zij voor Allah zonen en geliefden waren, zoals Allah over hen bericht heeft dat zij dat plachten te zeggen. Want dat is de duidelijkste van zijn betekenissen, vanwege Allahs bericht over hen dat zij slechts zichzelf rein verklaarden en niemand anders.
* * *
Wat betreft degenen die zeiden dat de betekenis daarvan "hun naar voren laten treden van hun kinderen voor het gebed" is — dat is een uitleg waarvan de juistheid alleen vastgesteld kan worden door een gezaghebbend bericht dat zekere kennis verschaft.
* * *
En wat betreft Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: "Nee, Allah verklaart rein wie Hij wil" — dit is een logenstraffing door Allah van hen die zichzelf rein verklaren onder de Joden en de christenen, die zichzelf vrijpleiten van zonden. Allah zegt tegen hen: De zaak is niet zoals jullie beweerden, dat jullie geen zonden en geen overtredingen hebben, en dat jullie vrij zijn van datgene wat Allah verafschuwt; nee, jullie zijn lieden van verzinsel en leugen over Allah. Niet hij die zichzelf rein verklaart is de rein verklaarde, maar veeleer hij die door Allah rein verklaard wordt. En Allah verklaart rein wie Hij wil van Zijn schepselen, en zuivert hem en pleit hem vrij van de zonden, door hem in staat te stellen (tawfīq) zich te onthouden van datgene wat Hij verafschuwt aan ongehoorzaamheid jegens Hem, en hem te leiden naar datgene wat Hij behaagt aan gehoorzaamheid aan Hem.
* * *
En wij hebben slechts gezegd dat het zo is vanwege Zijn uitspraak, verheven is Zijn lof: انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ("Zie hoe zij over Allah de leugen verzinnen"). Hij berichtte dat zij over Allah de leugen verzinnen met hun bewering dat zij de zonen van Allah en Zijn geliefden zijn, en dat Allah hen reeds gezuiverd heeft van de zonden.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا (49) ("en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl").
Abū Jaʿfar zei: Hiermee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: En Allah doet geen onrecht aan dezen over wie Hij berichtte dat zij zichzelf rein verklaren, noch aan anderen van Zijn schepselen — door hen tekort te doen bij Zijn nalaten hen rein te verklaren, en bij de reinverklaring van wie Hij niet rein verklaarde, en bij de reinverklaring van wie Hij wél rein verklaarde van Zijn schepselen — in iets van hun rechten. En Hij plaatst niets op een plek waar het niet thuishoort, maar Hij verklaart rein wie Hij wil van Zijn schepselen, en stelt hem in staat (tot het goede); en Hij laat in de steek wie Hij wil van de lieden van Zijn ongehoorzaamheid. Dat alles ligt bij Hem en is in Zijn hand, en Hij is in dat alles geen onrecht doend aan wie dan ook — onder hen die Hij rein verklaarde of niet rein verklaarde — ter waarde van een fatīl.
* * *
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van "de fatīl".
Sommigen van hen zeiden: Het is dat wat tussen de twee vingers en de twee handpalmen uit het vuil komt, wanneer je de ene tegen de andere wrijft.
* Vermelding van wie dat zei:
9745 - Sulaymān ibn ʿAbd al-Jabbār heeft mij verteld [hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld], hij zei: Abū Kudayna heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De fatīl is dat wat tussen je beide vingers uit komt.
9746 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Abū Isḥāq al-Hamdānī, op gezag van al-Taymī, hij zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās over Zijn uitspraak: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl", hij zei: Dat wat je tussen je beide vingers wrijft.
9747 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Dirham Abū al-ʿAlāʾ, hij zei: ik hoorde Abū al-ʿĀliya, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl", hij zei: De fatīl is dat wat uit tussen de beide vingers van de man komt.
9748 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl" — de fatīl is dat je je beide vingers wrijft, en wat daartussen uitkomt, dat is het.
9749 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥuṣayn heeft ons bericht, op gezag van Abū Mālik, over Zijn uitspraak: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl", hij zei: De fatīl is het vuil dat tussen de beide handpalmen uitkomt.
9750 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: De fatīl is dat wat je met je beide handen wrijft, zodat er vuil uitkomt.
9751 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl", hij zei: Dat wat je in je beide handen wrijft, zodat het ertussenuit komt.
* * *
En sommige mensen zeggen: Het is dat wat zich in de kern van de dadelpit bevindt.
* Vermelding van wie dat zei:
9752 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "een fatīl", hij zei: Dat wat zich in de kern van de dadelpit bevindt.
9753 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa ibn ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: De fatīl is dat wat zich in de kern van de dadelpit bevindt.
9754 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ṭalḥa ibn ʿAmr heeft mij verteld dat hij ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ hetzelfde hoorde zeggen, en hij vermeldde het gelijke daaraan.
9755 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿAbd Allāh ibn Kathīr heeft mij bericht dat hij Mujāhid hoorde zeggen: De fatīl is dat wat zich in de splijting van de dadelpit bevindt.
9756 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hij zei: De fatīl bevindt zich in de dadelpit.
9757 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl", hij zei: De fatīl is dat wat zich in de splijting van de dadelpit bevindt.
9758 - Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: De fatīl is de splijting van de dadelpit.
9759 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: De fatīl is dat wat zich in de kern van de dadelpit bevindt.
9760 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: De fatīl is dat wat zich in de splijting van de dadelpit bevindt.
9761 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl" — de fatīl van de dadelpit.
9762 - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya, hij zei: De fatīl is dat wat zich in de kern van de dadelpit bevindt.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De oorsprong van "de fatīl" is "het gedraaide/gewrevene" (al-maftūl), afgeleid van de vorm "mafʿūl" naar de vorm "faʿīl", zoals men zegt "ṣarīʿ" en "dahīn" van "maṣrūʿ" (neergeworpene) en "madhūn" (ingesmeerde).
En aangezien dat zo is — en aangezien Allah, verheven is Zijn lof, met Zijn uitspraak "en hun wordt geen onrecht aangedaan ter waarde van een fatīl" slechts beoogde te berichten dat Hij Zijn dienaren niet onrecht doet ter waarde van het geringste der dingen, dat geen gewicht heeft — hoe dan wel met dat wat wél gewicht heeft? — en aangezien het vuil dat tussen de twee vingers van de man of tussen zijn twee handpalmen uitkomt wanneer hij de ene tegen de andere wrijft, gelijk is aan dat wat zich in de splijting van de dadelpit en in de kern ervan bevindt, en aan wat daarop lijkt van de dingen die gedraaid zijn, en geen gewicht en geen waarde hebben — daarom is het noodzakelijk dat dit alles valt binnen de betekenis van "de fatīl", behalve dat men iets daarvan uitzondert waarvoor de onderwerping verplicht is, vanwege datgene waarop de duidelijke bewoording van de Openbaring wijst.
