Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:47
O jullie die de Schrift is gegeven! Gelooft in wat Wij jullie hebben neergezonden, als een bevestiging van wat jullie reeds van vroeger hebben, voordat Wij gezichten verminken en op hun achterkant aanbrengen, of Wij hen vervloeken zoals Wij de (overtredende) deelnemers aan de Sabbath vervloekten. En de beschikking van Allah wordt uitgevoerd.
De uitleg van Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَـزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا (O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft in wat Wij hebben neergezonden, bevestigend wat jullie reeds bezitten, voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord: "O jullie aan wie het Boek gegeven is" — de joden van de Kinderen van Israël, die zich rondom de plaats van uitwijking (hijra) van de Boodschapper van Allah ﷺ bevonden. Allah zei tot hen: O jullie aan wie het Boek werd neergezonden en aan wie de kennis daarvan werd gegeven — "gelooft", Hij zegt: bevestigt wat Wij aan Muḥammad hebben neergezonden van de onderscheiding (furqān) — "bevestigend wat jullie reeds bezitten", dat wil zeggen: bekrachtigend datgene wat jullie bezitten van de Torah die Ik aan Mūsā ibn ʿImrān heb neergezonden — "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden".
* * *
De uitleggers zijn het oneens over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: "Het uitwissen ervan" betekent: het wegvagen van hun trekken zodat ze als de nekken (achterzijden) worden.
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is dat Wij hun ogen uitwissen en ze blind maken, maar het bericht is in de bewoordingen van "het gezicht" gesteld, terwijl daarmee het gezichtsvermogen wordt bedoeld — "en ze omkeren naar hun achterzijden", dat wil zeggen: en Wij plaatsen hun ogen aan de kant van hun nekken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9713 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: "O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft" tot aan Zijn woord: "voordat Wij gezichten uitwissen" — en het uitwissen ervan is: dat zij blind worden — "en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zegt: dat Wij hun gezichten aan de kant van hun nekken maken, zodat zij achteruit lopen, en dat Wij voor ieder van hen twee ogen in zijn nek maken.
9714 - Abū al-ʿĀliya Ismāʿīl ibn al-Haytham al-ʿAbdī heeft mij verteld, hij zei: Abū Qutayba heeft ons verteld, op gezag van Fuḍayl ibn Marzūq, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī over Zijn woord: "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zei: Wij maken ze aan de kant van hun nekken, zodat zij achterwaarts op hun hielen lopen.
9715 - Muḥammad ibn ʿUmāra al-Asadī heeft mij verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya, op soortgelijke wijze — behalve dat hij zei: het uitwissen ervan is: dat Hij ze naar hun nekken omkeert.
9716 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zei: Wij wenden hun gezichten naar de kant van hun ruggen.
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is veeleer: voordat Wij een volk blind maken voor de waarheid — "en ze omkeren naar hun achterzijden", in de dwaling en het ongeloof.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9717 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over Zijn woord: "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden" — Wij wenden ze af van het rechte pad, van de waarheid — "en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zei: in de dwaling.
9718 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "voordat Wij gezichten uitwissen" — van het pad der waarheid — "en ze omkeren naar hun achterzijden", in de dwaling.
9719 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons door voorlezing bericht, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, het soortgelijke daarvan.
9720 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, dat al-Ḥasan zei: "Wij wissen gezichten uit", hij zegt: Wij wissen ze uit, weg van de waarheid — "en ze omkeren naar hun achterzijden", naar hun dwaling.
9721 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "O jullie aan wie het Boek gegeven is" tot aan Zijn woord: كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ (zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben), hij zei: Het werd geopenbaard over Mālik ibn al-Ṣayyif en Rifāʿa ibn Zayd ibn al-Tābūt, van de stam Banū Qaynuqāʿ. Wat betreft "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zegt: dat Wij ze blind maken voor de waarheid en ze als ongelovigen terugkeren laten.
9722 - Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", dat betekent: dat Wij hen afwenden van de leiding en het inzicht; en Hij heeft hen reeds naar hun achterzijden omgekeerd, zodat zij ongelovig werden aan Muḥammad ﷺ en aan datgene waarmee hij kwam.
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: voordat Wij hun sporen uitwissen van de streek waar zij zich bevinden, en de zijde waar zij zijn — "en ze omkeren naar hun achterzijden", naar de plaats vanwaar zij oorspronkelijk gekomen waren, vanuit Syrië (al-Shām).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9723 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", hij zei: Mijn vader placht te zeggen: naar Syrië.
* * *
Anderen zeiden: De betekenis daarvan is: "voordat Wij gezichten uitwissen", dat wil zeggen dat Wij hun trekken wegvagen en gladstrijken — "en ze omkeren naar hun achterzijden", doordat Wij de gezichten tot plaatsen van haargroei maken, zoals de gezichten van de apen plaatsen van haargroei zijn, want het haar van de Kinderen van Adam zit aan de achterzijde van hun gezichten. Zij zeiden: Wanneer dus het haar in hun gezichten groeit, dan heeft Hij ze naar hun achterzijden omgekeerd, doordat Hij ze als de nekken en de achterzijden van de gezichten gemaakt heeft.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het meest juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: De betekenis van Zijn woord "voordat Wij gezichten uitwissen" is: voordat Wij hun ogen uitwissen en hun trekken wegvagen en ze gladstrijken zoals de nekken — "en ze omkeren naar hun achterzijden", dat wil zeggen dat Wij hun ogen aan hun achterzijden plaatsen, namelijk: dat Wij de gezichten aan de achterzijde van de gezichten plaatsen. De betekenis is dan: dat Wij de gezichten tot nekken maken en de nekken tot gezichten, zodat zij achteruit lopen, zoals Ibn ʿAbbās en ʿAṭiyya en wie dat gezegd heeft, zeiden.
* * *
En wij hebben gezegd dat dit het meest juiste is, omdat Allah, verheven is Zijn vermelding, met deze āya de joden heeft aangesproken wier eigenschap Hij beschreven heeft met Zijn woord: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ (Heb je niet gezien naar hen aan wie een deel van het Boek gegeven is, die de dwaling kopen?). Vervolgens waarschuwde Hij hen, verheven is Zijn vermelding, met Zijn woord: "O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft in wat Wij hebben neergezonden, bevestigend wat jullie reeds bezitten, voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden" — voor Zijn kracht, Zijn macht en het verhaasten van Zijn bestraffing voor hen, indien zij niet zouden geloven in datgene waarin Hij hun bevolen had te geloven. En er bestaat geen twijfel dat zij, toen Hij hun beval daarin te geloven, op die dag ongelovigen waren.
* * *
Aangezien dat zo is, is de onjuistheid duidelijk van de uitspraak van wie zei: de uitleg daarvan is: dat Wij ze blind maken voor de waarheid en ze terugbrengen in de dwaling. Want wat is de zin van het terugbrengen van wie zich reeds in de dwaling bevindt, daarin terug? Men brengt immers slechts iets terug naar wat zich erbuiten bevond. Wat betreft hem die zich er reeds in bevindt, daarvoor is er geen zin om te zeggen: "Wij brengen hem daarin terug."
* * *
En aangezien dat zo is, en het juist is dat Allah degenen die Hij in deze āya heeft genoemd, gedreigd heeft met het omkeren van hun gezichten naar hun achterzijden — zo is de onjuistheid duidelijk van de uitleg van wie zei: de betekenis daarvan is: Hij dreigt hen met hun terugbrenging in hun dwaling.
* * *
Wat betreft degenen die zeiden: de betekenis daarvan is: voordat Wij de gezichten maken tot plaatsen van haargroei, in de gedaante van de gezichten van apen — dat is een uitspraak die strijdig is met de uitspraak van de uitleggers. En het volstaat als getuige van haar onjuistheid dat zij afwijkt van de uitspraak van de mensen van kennis onder de metgezellen ﷺ en de Volgers en wie na hen kwamen van de latere generaties.
* * *
Wat betreft de uitspraak van wie zei: de betekenis daarvan is: voordat Wij hun gezichten (gewesten) uitwissen waarin zij zich bevinden, zodat Wij hen terugbrengen naar Syrië uit hun woonplaatsen in de Ḥijāz en Najd — die uitspraak is, hoewel zij een aannemelijke kant heeft, verwijderd van datgene waarop de uiterlijke bewoording van de openbaring duidt. Dat komt doordat het bekende van "de gezichten" in de taal der Arabieren datgene is wat tegengesteld is aan "de nekken", en de uitleg van het Boek van Allah wordt gericht op het meest gangbare in de taal van het volk in wiens taal het werd neergezonden, totdat er een aanwijzing is dat er iets anders mee bedoeld wordt — een aanwijzing waaraan men zich moet onderwerpen.
* * *
Wat betreft "het uitwissen" (al-ṭams), dat is het uitvegen en wegvagen tot effenheid. Daarvan zegt men: "de wegtekens werden uitgewist, ze worden uitgewist, met een uitwissing", wanneer ze vervaagd en uitgewist zijn, zodat ze begraven raakten en gelijk werden aan de grond, zoals Kaʿb ibn Zuhayr zei:
Van iedere [kameel] met druipende slapen, wanneer zij zweet, haar zijde langs een weg met uitgewiste wegtekens, onbekend.
Hij bedoelt: "met uitgewiste wegtekens", vervaagde, begraven wegtekens. En daarvan zegt men over de blinde wiens spleet tussen zijn oogleden is uitgewist en vervaagd: "een uitgewiste blinde (maṭmūs), en een ṭamīs", zoals Allah, verheven is Zijn vermelding, zei: وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ (En als Wij wilden, zouden Wij hun ogen uitwissen) [soera Yāsīn: 66].
* * *
Abū Jaʿfar zei: "al-gharr" is de spleet die tussen de twee oogleden ligt.
* * *
En als iemand zou zeggen: Indien de zaak is zoals jij de uitleg van de āya hebt beschreven, is dan datgene waarmee Hij hen gedreigd heeft, geschied?
Er wordt geantwoord: Het is niet geschied, omdat een groep van hen geloofde, onder wie: ʿAbd Allāh ibn Salām, Thaʿlaba ibn Saʿya, Asad ibn Saʿya, Asad ibn ʿUbayd, Mukhayriq en een groep anderen. Door hun geloof werd het van hen afgewend.
En tot datgene wat aantoont dat deze āya werd geopenbaard over de joden wier eigenschap wij hebben vermeld, behoort:
9724 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld — en Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De Boodschapper van Allah ﷺ sprak met enkele leiders van de geleerden der joden, onder wie ʿAbd Allāh ibn Ṣūriyā en Kaʿb ibn Asad, en hij zei tot hen: O gemeenschap der joden, vreest Allah en wordt moslim! Want bij Allah, jullie weten dat datgene waarmee ik tot jullie ben gekomen, de waarheid is! Zij zeiden: Wij kennen dat niet, o Muḥammad! En zij loochenden wat zij kenden en volhardden in het ongeloof. Toen openbaarde Allah over hen: "O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft in wat Wij hebben neergezonden, bevestigend wat jullie reeds bezitten, voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", de āya.
9725 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā ibn al-Mughīra, hij zei: Wij bespraken bij Ibrāhīm de bekering van Kaʿb [al-Aḥbār], en hij zei: Kaʿb bekeerde zich tot de islam in de tijd van ʿUmar. Hij kwam aangereisd met de bedoeling Jeruzalem (Bayt al-Maqdis) te bezoeken, en hij trok langs Medina. ʿUmar ging naar buiten naar hem toe en zei: O Kaʿb, word moslim! Hij zei: Lezen jullie niet in jullie Boek: مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا (De gelijkenis van hen die de Torah werd opgelegd en die haar vervolgens niet droegen, is als de gelijkenis van de ezel die boeken draagt) [soera al-Jumuʿa: 5]? En ik heb de Torah gedragen! Hij [ʿUmar] zei: Toen liet hij hem met rust. Daarop vertrok hij totdat hij Ḥimṣ bereikte. Hij zei: Toen hoorde hij een man van haar bewoners bedroefd zeggen: "O jullie aan wie het Boek gegeven is, gelooft in wat Wij hebben neergezonden, bevestigend wat jullie reeds bezitten, voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden", de āya. Toen zei Kaʿb: O Heer, ik geloof! O Heer, ik onderwerp mij! uit vrees dat de āya hem zou treffen. Vervolgens keerde hij terug en kwam bij zijn familie in Jemen, en daarna bracht hij hen als moslims [naar Medina].
* * *
De uitleg van Zijn woord: أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا (of Wij hen vervloeken zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben, en het bevel van Allah wordt steeds uitgevoerd) (47).
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn woord, verheven is Zijn vermelding: "of Wij hen vervloeken", of Wij jullie vervloeken, zodat Wij jullie te schande maken en jullie tot apen maken — "zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben", Hij zegt: zoals Wij hen te schande gemaakt hebben die de Sabbat overtraden van jullie voorvaderen. Dit werd in de vorm van de aanspreking gezegd, in Zijn woord: آمِنُوا بِمَا نَـزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ (gelooft in wat Wij hebben neergezonden, bevestigend wat jullie reeds bezitten), zoals Hij zei: حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا (totdat, wanneer jullie in de schepen zijn en zij met hen voortvaren op een gunstige wind, en zij zich daarover verheugen) [soera Yūnus: 22].
En het kan zijn dat de betekenis is: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا (voordat Wij gezichten uitwissen en ze omkeren naar hun achterzijden), of Wij de bezitters van de gezichten vervloeken — zodat de "hā en mīm" in Zijn woord: "of Wij hen vervloeken" terugslaan op de vermelding van de bezitters van de gezichten, aangezien er in de bewoording een aanwijzing daarvoor is.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9726 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ (O jullie aan wie het Boek gegeven is) tot aan Zijn woord: "of Wij hen vervloeken zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben", dat wil zeggen: Wij veranderen hen in apen.
9727 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan: "of Wij hen vervloeken zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben", hij zegt: of Wij maken hen tot apen.
9728 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "of Wij hen vervloeken zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben", of Wij maken hen tot apen.
9729 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: "of Wij hen vervloeken zoals Wij de lieden van de Sabbat vervloekt hebben", hij zei: zij zijn de joden tezamen; Wij vervloeken dezen zoals Wij hen vervloekt hebben die Wij van hen vervloekt hebben onder de lieden van de Sabbat.
* * *
Wat betreft Zijn woord: "en het bevel van Allah wordt steeds uitgevoerd", dat betekent: en al hetgeen Allah beveelt te zijn, is bestaand, geschapen en aanwezig; het is voor Hem niet onmogelijk om iets te scheppen waarvan Hij de schepping wil. En "het bevel" (al-amr) op deze plaats betekent: het bevolene (al-maʾmūr) — het wordt "het bevel van Allah" genoemd, omdat het door Zijn bevel tot stand kwam en door Zijn bevel. De betekenis is: en datgene wat Allah heeft bevolen, wordt uitgevoerd.
