Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:40
Voorwaar, Allah behandelt niemand in de geringste mate onrechtvaardig, en als er iets goeds gedaan wordt, vermeerdert Hij het en geeft Hij van Zijn Zijde een geweldige beloning.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40) ("Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning." (4:40))
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lof — bedoelt hiermee: "En wat zou hun deren indien zij geloofden in Allah en de Laatste Dag (8-360) en uitgaven van datgene waarmee Allah hen voorzien heeft." Want Allah onthoudt niemand van Zijn schepselen die op Zijn weg uitgeeft van datgene waarmee Hij hem voorzien heeft, de beloning voor zijn uitgave in dit leven, noch het loon ervoor op de Dag der Opstanding — "ter grootte van een stofdeeltje (mithqāl dharra)", dat wil zeggen: ter waarde van wat het weegt, naar de mate van zijn gewicht op de weegschaal — maar Hij beloont hem ervoor en vergeldt het hem, zoals:
9502 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: dat hij إن الله لا يظلم مثقال ذرّة وإن تَك حسنةً يضاعفها ("Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die") reciteerde en zei: "Dat mijn goede daden mijn slechte daden zouden overtreffen met het gewicht van een stofdeeltje, is mij liever dan de wereld en alles wat zij bevat."
9503 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Sommige geleerden zeiden: "Dat mijn goede daden mijn slechte daden zouden overtreffen met het gewicht van een stofdeeltje, is mij liever dan dat de hele wereld mij zou toebehoren."
* * *
Wat betreft "het stofdeeltje (al-dharra)": daarover is overgeleverd van Ibn ʿAbbās dat hij erover zei, zoals:
9504 — Isḥāq ibn Wahb al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Shabīb ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "ter grootte van een stofdeeltje", hij zei: De kop van een rode mier.
* * *
= Abū Jaʿfar zei: Isḥāq ibn Wahb zei tegen mij: Yazīd ibn Hārūn zei: Men beweert dat deze rode mier geen gewicht heeft.
* * *
En in de zin van wat wij gezegd hebben, zijn de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ als authentiek bevestigd.
9505 — Muḥammad ibn al-Muthannā en Muḥammad ibn Bashshār hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Abū Dāwūd heeft ons verteld, hij zei: ʿImrān heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Anas: dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: Voorwaar, Allah onthoudt de gelovige geen goede daad: hij wordt ervoor beloond met levensonderhoud in dit leven, en hij wordt ervoor vergolden in het Hiernamaals. Wat betreft de ongelovige (kāfir): hij wordt ermee gevoed in dit leven, maar wanneer de Dag der Opstanding aanbreekt, heeft hij geen enkele goede daad meer.
Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft ons verteld, hij zei: Jaʿfar ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Zayd ibn Aslam heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār: Bij Hem in Wiens hand mijn ziel is, niemand van jullie zal heftiger smeken voor het recht waarvan hij ziet dat het hem toekomt, dan de gelovigen voor hun broeders, wanneer zij zien dat zij zelf van het Vuur (al-nār) gered zijn. Zij zullen zeggen: "O onze Heer, onze broeders, zij baden met ons, en zij vastten met ons, en zij verrichtten de bedevaart (ḥajj) met ons, en zij streden in de jihād met ons — het Vuur heeft hen gegrepen!" Dan zal Allah tot hen zeggen: "Gaat heen, en wie van hen jullie aan zijn gestalte herkennen, haalt die eruit!" En Hij zal hun gestalten verbieden aan het Vuur. Dan zullen zij de man vinden die het Vuur reeds gegrepen heeft tot halverwege zijn scheenbenen, en tot aan zijn knieën, en tot aan zijn lendenen, en zij zullen daaruit veel mensen halen. Dan keren zij terug en spreken opnieuw, en Hij zegt: "Gaat heen, en wie van hen jullie in zijn hart het gewicht van een qīrāṭ aan goedheid vinden, haalt die eruit!" En zij zullen daaruit veel mensen halen. Dan keren zij terug en spreken opnieuw, en Hij blijft hun dit zeggen totdat Hij zegt: "Gaat heen, en wie van hen jullie in zijn hart het gewicht van een stofdeeltje vinden, haalt die eruit!" En wanneer Abū Saʿīd deze overlevering vertelde, zei hij: "Indien jullie het niet geloven, lees dan: إنّ الله لا يظلم مثقال ذَرّة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا ('Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning')." Dan zeggen zij: "Onze Heer, wij hebben daarin geen goedheid achtergelaten."
9507 — En Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft mij verteld, hij zei: mijn vader en Shuʿayb ibn al-Layth hebben mij verteld, op gezag van al-Layth, op gezag van Khālid ibn Yazīd, op gezag van Ibn Abī Hilāl, op gezag van Zayd ibn Aslam, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār, op gezag van Abū Saʿīd al-Khudrī, op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, iets dergelijks.
* * *
En anderen zeiden hierover het volgende:
9508 — Al-Muthannā heeft het mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ṣadaqa ibn Abī Sahl heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Zādhān, die zei: Ik kwam bij Ibn Masʿūd, en hij zei: Wanneer de Dag der Opstanding aanbreekt, verzamelt Allah de eersten en de laatsten, en dan roept een omroeper van bij Allah: "Welaan, wie een onrecht (mazlama) opeist, laat hem komen tot zijn recht en het nemen!" Hij zei: En bij Allah, de mens zal er verheugd over zijn dat het recht hem toevalt ten laste van zijn vader, of zijn kind, of zijn echtgenote, en hij neemt het van hem, ook al is het gering = en de bevestiging daarvan staat in het Boek van Allah — gezegend en verheven is Hij —: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ [Surah Al-Muʾminūn: 101] ("En wanneer op de bazuin geblazen wordt, dan zijn er op die Dag geen verwantschapsbanden tussen hen, en zij vragen elkaar niets" (23:101)) = Dan wordt tot hem gezegd: "Geef dezen hun rechten" = dat wil zeggen: geef hun hun rechten = Dan zegt hij: "O Heer, vanwaar, nu de wereld voorbij is?" Dan zegt Allah tot Zijn engelen: "O Mijn engelen, kijkt in zijn goede daden en geeft hun daarvan!" En als er het gewicht van een stofdeeltje aan goede daden overblijft, zeggen de engelen — terwijl Hij dat beter weet dan zij —: "O onze Heer, wij hebben ieder die recht had zijn recht gegeven, en er blijft hem het gewicht van een stofdeeltje aan goede daad over." Dan zegt Hij tot de engelen: "Vermenigvuldigt die voor Mijn dienaar, en laat hem door Mijn gunst en barmhartigheid het paradijs (janna) binnengaan" = en de bevestiging daarvan staat in het Boek van Allah: إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا ("Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning"), dat wil zeggen: het paradijs, dat geeft Hij hem. En als zijn goede daden uitgeput zijn en zijn slechte daden overblijven, zeggen de engelen — terwijl Hij dat beter weet —: "Onze God, zijn goede daden zijn uitgeput en zijn slechte daden zijn overgebleven, en er zijn nog vele eisers!" Dan zegt Allah: "Vermeerdert die met hun zonden, en schrijft voor hem een geschrift naar het Vuur." Ṣadaqa zei: of "een schuldbrief naar de hel (jahannam)" — Ṣadaqa twijfelde welke van beide hij gezegd had.
9509 — En het werd mij verteld op gezag van Muḥammad ibn ʿUbayd, op gezag van Hārūn ibn ʿAntara, op gezag van ʿAbd Allāh ibn al-Sāʾib, die zei: Ik hoorde Zādhān zeggen: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd zei: De slaaf (ʿabd) en de slavin (ama) worden op de Dag der Opstanding bij de hand genomen, en een omroeper roept boven de hoofden van de eersten en de laatsten: "Dit is die-en-die, zoon van die-en-die; wie een recht tegen hem heeft, laat hem tot zijn recht komen." En de vrouw zal er verheugd over zijn dat het recht haar toevalt ten laste van haar vader, of ten laste van haar zoon, of ten laste van haar broer, of ten laste van haar echtgenoot. Daarna reciteerde Ibn Masʿūd: فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ [Surah Al-Muʾminūn: 101] ("Dan zijn er op die Dag geen verwantschapsbanden tussen hen, en zij vragen elkaar niets" (23:101)). En Allah — gezegend en verheven is Hij — vergeeft van Zijn eigen recht wat Hij wil, maar van de rechten van de mensen vergeeft Hij niets. Dan stelt Hij hem op voor de mensen en zegt: "Geeft de mensen hun rechten!" Dan zegt hij: "Heer, de wereld is voorbij; vanwaar zal ik hun hun rechten geven?" Dan zegt Hij: "Neemt van zijn goede daden, en geeft ieder die recht heeft zijn recht naar de mate van het onrecht dat hem is aangedaan." En als hij een beschermeling (walī) van Allah is, en hem het gewicht van een stofdeeltje overblijft, vermenigvuldigt Hij dat voor hem totdat Hij hem daardoor het paradijs binnenlaat = Daarna reciteerde hij ons voor: "Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje" = En als hij een ellendige dienaar is, zegt de engel: "Heer, zijn goede daden zijn uitgeput, en er zijn nog vele eisers!" Dan zegt Hij: "Neemt van hun slechte daden en voegt die toe aan zijn slechte daden, schrijft hem dan een schuldbrief naar het Vuur."
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers volgens de uitleg van ʿAbd Allāh is dus deze: Allah doet geen onrecht aan een dienaar aan wie het gewicht van een stofdeeltje toekomt ten laste van een andere dienaar van Hem, op het tijdstip van zijn terugkeer en de Dag van zijn ontmoeting met Hem, of méér dan dat, door het hem te onthouden en het niet voor de verongelijkte van diens verdrukker te nemen; integendeel, Hij neemt het van hem ten gunste van hem, en Hij neemt van elke verdrukker voor elke verongelijkte de aanspraak (tabiʿa) die deze tegen hem heeft = "en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die", Hij zegt: en als er voor hem een goede daad wordt gevonden, vermenigvuldigt Hij die, in de zin van: Hij vermenigvuldigt voor hem de beloning en het loon ervoor = "en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning", Hij zegt: en Hij geeft hem van bij Zichzelf een geweldige beloning, en "de geweldige beloning" is het paradijs, volgens wat ʿAbd Allāh heeft gezegd.
* * *
En beide uitleggingen hebben een begrijpelijke strekking = ik bedoel de uitleg die Ibn Masʿūd gaf en die welke Qatāda gaf = Wij hebben evenwel de eerste uitleg verkozen, vanwege haar overeenstemming met de overlevering van de Boodschapper van Allah ﷺ, en omdat de uiterlijke betekenis van de openbaring op haar juistheid wijst, aangezien zij in de context staat van het voorafgaande vers, waarin Allah aanspoorde tot het uitgeven in Zijn gehoorzaamheid en het uitgeven in gehoorzaamheid aan de duivel afkeurde. Vervolgens verbond Hij daarmee dat wat Hij de hypocrieten (munāfiqīn) beloofde wanneer zij Hem gehoorzamen, met Zijn uitspraak: "Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning."
En de reciteerders verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak: "en als er een goede daad is (wa-in taku ḥasana)". De meeste reciteerders van Irak lazen dat als (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً) met naṣb (accusatief) op "al-ḥasana", in de betekenis: en als het gewicht van het stofdeeltje een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die.
* * *
En de meeste reciteerders van Medina lazen dat als (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةٌ) met rafʿ (nominatief) op "al-ḥasana", in de betekenis: en als er een goede daad gevonden wordt, volgens wat ik van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd over de uitleg daarvan vermeld heb.
Wat betreft Zijn uitspraak: "Hij vermenigvuldigt die (yuḍāʿifuhā)": dit kwam met de alif, en Hij zei niet "yuḍaʿʿifuhā", omdat daarmee, volgens de uitspraak van sommige Arabische taalgeleerden, bedoeld wordt: Hij vermenigvuldigt die met vele veelvouden; en indien daarmee bedoeld was: Hij verdubbelt dat tot het dubbele, dan zou gezegd zijn "yuḍaʿʿifuhā" met tashdīd (verdubbeling van de medeklinker).
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over degenen aan wie Allah met dit vers beloofde wat Hij hun erin beloofde.
Sommigen zeiden: Het zijn alle mensen die geloven in Allah en in Mohammed ﷺ. En zij beriepen zich daarvoor op het volgende:
9510 — Al-Faḍl ibn al-Ṣabbāḥ heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, op gezag van Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van ʿAlī ibn Zayd, op gezag van Abū ʿUthmān al-Nahdī, die zei: Ik ontmoette Abū Hurayra en zei tegen hem: "Mij heeft bereikt dat jij zegt dat de goede daad vermenigvuldigd wordt tot duizendmaal duizend goede daden!" Hij zei: "En wat verbaast je daaraan? Bij Allah, ik heb hem" = hij bedoelde de Profeet ﷺ = "horen zeggen: Voorwaar, Allah vermenigvuldigt de goede daad tot tweeduizendmaal duizend goede daden!"
En anderen zeiden: Nee, dat betreft uitsluitend de Emigranten (muhājirūn), en niet de bewoners van de woestijn en de bedoeïenen. En zij beriepen zich daarvoor op het volgende:
9511 — Muḥammad ibn Hārūn Abū Nashīṭ heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Fuḍayl ibn Marzūq heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUmayr, die zei: Dit vers werd geopenbaard met betrekking tot de bedoeïenen: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا [Surah Al-Anʿām: 160] ("Wie met een goede daad komt, voor hem is er tienvoud daarvan" (6:160)). Hij zei: Toen zei een man: "En wat is er dan voor de Emigranten?" Hij zei: Iets dat geweldiger is dan dat: "Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een stofdeeltje, en als er een goede daad is, dan vermenigvuldigt Hij die en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning." En wanneer Allah van iets zegt dat het "geweldig" is, dan is het geweldig.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van beide uitspraken hierin is de uitspraak van degene die zei: "Met dit vers worden de Emigranten bedoeld, en niet de bedoeïenen." Dat is omdat het niet toelaatbaar is dat er in de berichten van Allah of de berichten van Zijn Boodschapper ﷺ iets zou zijn waarvan het ene deel het andere weerlegt. Aangezien nu de belofte van Allah authentiek is dat wie van Zijn gelovige dienaren met een goede daad komt als vergelding tienvoud daarvan ontvangt, en dat Hij voor wie van hen met een goede daad komt die voor hem vermenigvuldigt = en aangezien de twee berichten die wij van hem ﷺ vermeld hebben authentiek zijn = is het slechts toelaatbaar dat het ene daarvan algemeen (mujmal) is en het andere verklarend (mufassar), aangezien zijn berichten ﷺ elkaar bevestigen. En aangezien dat zo is, blijkt dat het bericht van Abū Hurayra de betekenis heeft dat de goede daad voor de Emigranten onder de gelovigen vermenigvuldigd wordt tot tweeduizendmaal duizend goede daden, en voor de bedoeïenen onder hen tienvoud daarvan, volgens wat Ibn ʿUmar van de Profeet ﷺ heeft overgeleverd = en dat Zijn uitspraak مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ("Wie met een goede daad komt, voor hem is er tienvoud daarvan") betekent: wie van de gelovige bedoeïenen met een goede daad komt, voor hem is er tienvoud daarvan, en wie van hun Emigranten met een goede daad komt, voor hem wordt vermenigvuldigd en geeft Allah hem van Zijnentwege een loon = dat wil zeggen: Hij geeft hem van bij Zichzelf = "een geweldige beloning". Dat wil zeggen: een geweldige vergoeding voor zijn goede daad, en die "geweldige vergoeding" is het paradijs, zoals:
9512 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Muslim ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ṣadaqa ibn Abī Sahl heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAmr heeft ons verteld, op gezag van Zādhān, op gezag van Ibn Masʿūd: "en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning", dat wil zeggen: het paradijs, dat geeft Hij.
9513 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿAbbād ibn Abī Ṣāliḥ heeft mij bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn uitspraak: "en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning", hij zei: De geweldige beloning is het paradijs.
9514 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "en geeft Hij van Zijnentwege een geweldige beloning", hij zei: "een geweldige beloning" is het paradijs.
