Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:38
En (ook voor) degenen die van bun bezittingen uitgeven om de mensen het te laten zien en die niet in Allah en de Laatste Dag geloven en degenen die de Satan tot vriend nemen, het is een slechte vriend!
De uitleg van Zijn woord: وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ ("En degenen die hun bezittingen uitgeven om door de mensen gezien te worden en die niet in Allah geloven, noch in de Laatste Dag").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: En Wij hebben voor de ongelovigen in Allah onder de Joden, wier hoedanigheid Allah beschreven heeft, een vernederende bestraffing bereid — "en degenen die hun bezittingen uitgeven om door de mensen gezien te worden."
* * *
En het woord "degenen" (alladhīna) staat in de naamval van de genitief (khafḍ), als bijvoeging (ʿaṭf) op "de ongelovigen" (al-kāfirīn).
* * *
En Zijn woord "om door de mensen gezien te worden" (riʾāʾa al-nās) betekent: hij geeft het uit om er bij de mensen mee te pronken, niet in gehoorzaamheid aan Allah of niet op Zijn weg, maar veeleer op de weg van de satan — "en zij geloven niet in Allah, noch in de Laatste Dag", dat wil zeggen: en zij erkennen niet de eenheid van Allah, noch de terugkeer tot Hem op de Dag der Opstanding — waarop de vergelding van de daden plaatsvindt — dat die zal plaatsvinden.
* * *
En Mujāhid heeft gezegd dat dit behoort tot de beschrijving van de Joden! Maar het is meer in overeenstemming met de beschrijving van de mensen van de hypocrisie (nifāq), die mensen van shirk waren en vervolgens de islam openlijk beleden uit voorzorg (taqiyya) tegenover de Boodschapper van Allah ﷺ en tegenover de gelovigen in hem, terwijl zij in hun ongeloof (kufr) volhardden — dat is meer in overeenstemming dan met de beschrijving van de Joden. Want de Joden bevestigden de eenheid van Allah en geloofden in de opwekking en de terugkeer; hun ongeloof bestond slechts uit hun loochening van het profeetschap van Mohammed ﷺ.
* * *
En voorts: in het feit dat Allah onderscheid maakt tussen de beschrijving van degenen die niet in Allah en niet in de Laatste Dag geloven, en de beschrijving van de andere groep die Hij in het voorgaande vers beschreven heeft — en van wie Hij vermeldde dat er voor hen een vernederende bestraffing is — door de "wāw" die scheiding tussen hen maakt, ligt een aanwijzing dat het twee beschrijvingen zijn van twee soorten mensen met verschillende betekenissen, ook al behoorden zij allen tot de mensen van ongeloof in Allah. En als beide beschrijvingen één en dezelfde soort mensen beschreven, dan zou er, indien Allah het wil, gezegd zijn: وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ("En Wij hebben voor de ongelovigen een vernederende bestraffing bereid"), "degenen die hun bezittingen uitgeven om door de mensen gezien te worden", maar Hij maakte scheiding tussen hen met de "wāw" om de reden die wij beschreven hebben.
* * *
En indien iemand vermoedt dat het toevoegen van de "wāw" niet ongebruikelijk is bij het bijvoegen van de ene beschrijving op de andere voor één enkel beschreven onderwerp in de taal van de Arabieren — dan geldt: ook al is dat zo, toch is het meest welsprekende in de taal van de Arabieren, wanneer dat bedoeld wordt, het achterwege laten van het toevoegen van de "wāw". En wanneer met het tweede een andere beschrijving dan de eerste bedoeld wordt, het toevoegen van de "wāw". En het richten van het woord van Allah naar het meest welsprekende en meest bekende van de taal van degenen in wier taal Zijn Boek is neergedaald, is voor ons gepaster dan het te richten naar het meest ongebruikelijke van hun taal.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38) ("En wie de satan als metgezel heeft, slecht is die als metgezel").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn lof, bedoelt daarmee: en wie de satan als boezemvriend en gezel heeft, in gehoorzaamheid aan hem handelt, zijn bevel volgt en het bevel van Allah veronachtzaamt door zijn bezit uit te geven om door de mensen gezien te worden, niet in gehoorzaamheid aan Hem, en door zijn loochening van de eenheid van Allah en van de opwekking na de dood — "slecht is hij als metgezel", dat wil zeggen: slecht is de satan als metgezel.
* * *
En "de metgezel" (al-qarīn) staat in de accusatief (naṣb) slechts omdat in "slecht is" (sāʾa) een verwijzing naar de satan besloten ligt, zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا [Surah Al-Kahf: 50] ("Slecht is voor de onrechtplegers de ruil"). En zo handelen de Arabieren bij "sāʾa" en de daarmee vergelijkbare woorden. En daartoe behoort het woord van ʿAdī ibn Zayd:
Vraag niet naar de man, maar bezie zijn metgezel, want de metgezel volgt het voorbeeld van zijn gezel.
Hij bedoelt met "al-qarīn" de gezel en de vriend.
