Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:37
(Zij zijn) degenen die gierig zijn en de mensen gierigheid bevelen en die verbergen wat Allah hen van Zijn gunst gegeven heeft. En voor de ongelovigen hebben Wij een vemederende bestraffing voorbereid.
Uitleg van de uitspraak van Allah: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ("Zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen en verbergen wat Allah hun van Zijn overvloed heeft geschonken").
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: dat Allah de verwaande pochende niet liefheeft, hij die gierig is en de mensen tot gierigheid aanspoort.
= En "zij die" (al-ladhīna) kan zich in de nominatieve positie bevinden, als bijstelling bij wat in Zijn uitspraak ligt vervat: "pochend" (fakhūran), namelijk een verwijzing — (134) — en het kan ook accusatief zijn als bijvoeglijke bepaling bij "wie" (man).
En "gierigheid" (al-bukhl) in de taal van de Arabieren is: het weigeren door een man aan hem die hem vraagt, van wat hij bij zich heeft en in zijn bezit heeft boven zijn behoefte, (135) zoals:-
9493 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, over Zijn uitspraak: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen", hij zei: gierigheid (al-bukhl) is dat de mens gierig is met wat in zijn handen is = en "hebzucht" (al-shuḥḥ): dat hij begerig is naar wat in de handen van de mensen is. Hij zei: hij wil graag dat hem toebehoort wat in de handen van de mensen is, op geoorloofde en verboden wijze, hij is niet tevreden.
En de recitatoren verschilden van mening over de lezing van Zijn uitspraak: "en de mensen tot gierigheid aansporen".
* * *
De meeste recitatoren van Kūfa lazen het: بِالْبَخَلِ (bi-l-bakhal), met een fatḥa op de "bāʾ" en de "khāʾ".
En de meeste recitatoren van Medina en sommige van Baṣra lazen het met een ḍamma op de "bāʾ": بِالْبُخْلِ (bi-l-bukhl).
Abū Jaʿfar zei: en dit zijn twee welsprekende taalvormen met één en dezelfde betekenis, en twee bekende lezingen die niet verschillen in betekenis. Met welke van beide de recitator ook reciteert, hij heeft gelijk in zijn lezing.
* * *
En er is gezegd dat Allah — verheven is Zijn lof — met Zijn uitspraak "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen" diegenen onder de joden bedoelde die de naam van Mohammed ﷺ en zijn beschrijving verborgen hielden en deze niet aan de mensen kenbaar maakten, terwijl zij die opgetekend bij zich aantroffen in de Tawrāh en de Indjīl.
*Vermelding van wie dat zei:
9494 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir ibn Sulaymān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥaḍramī: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen en verbergen wat Allah hun van Zijn overvloed heeft geschonken", hij zei: zij zijn de joden, zij waren gierig met de kennis die zij bezaten en verborgen die.
9495 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen" tot aan Zijn uitspraak وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ("en Allah is over hen Alwetend"), alles wat daartussen ligt gaat over de joden.
9496 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
9497 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen", zij zijn de vijanden van Allah, de Mensen van het Boek; zij waren gierig met het recht van Allah dat op hen rustte, en verborgen de islam en Mohammed ﷺ, terwijl zij hem opgetekend bij zich aantroffen in de Tawrāh en de Indjīl.
9498 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen", dat zijn de joden = "en verbergen wat Allah hun van Zijn overvloed heeft geschonken", de naam van Mohammed ﷺ = (136) en wat betreft "zij zijn gierig en sporen de mensen tot gierigheid aan", zij waren gierig met de naam van Mohammed ﷺ, en de een spoorde de ander aan om die te verbergen.
9499 - Muḥammad ibn Muslim al-Rāzī heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar al-Rāzī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā heeft ons verteld, op gezag van ʿĀrim, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn uitspraak: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen", hij zei: dit betreft de kennis, er is daarin niets van het werelds bezit.
9500 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen", hij zei: zij zijn de joden. En hij reciteerde: "en verbergen wat Allah hun van Zijn overvloed heeft geschonken", hij zei: zij zijn gierig met wat Allah hun aan levensonderhoud heeft geschonken, en verbergen wat Allah hun aan boeken heeft geschonken. Wanneer hun over iets wordt gevraagd en over wat Allah heeft neergezonden, verbergen zij het. En hij reciteerde: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ("Of hebben zij een aandeel in de heerschappij? Dan zouden zij de mensen nog niet zoveel als de holte van een dadelpit geven") [Sūrat al-Nisāʾ: 53], door hun gierigheid.
9501 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Muḥammad ibn Abī Muḥammad, op gezag van ʿIkrima, of op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Kardam ibn Zayd — bondgenoot van Kaʿb ibn al-Ashraf — en Usāma ibn Ḥabīb, en Nāfiʿ ibn Abī Nāfiʿ, en Baḥriyy ibn ʿAmr, en Ḥuyayy ibn Akhṭab, en Rifāʿa ibn Zayd ibn al-Tābūt, kwamen bij mannen van de Anṣār = en zij gingen met hen om en gaven hun raad = van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ, en zeiden tot hen: geef jullie rijkdommen niet uit, want wij vrezen voor jullie de armoede bij het verdwijnen ervan, en haast jullie niet in het uitgeven, want jullie weten niet wat er zal gebeuren! Toen zond Allah over hen neer: "zij die gierig zijn en de mensen tot gierigheid aansporen en verbergen wat Allah hun van Zijn overvloed heeft geschonken", dat wil zeggen: van het profeetschap, (137) waarin de bevestiging ligt van wat Mohammed ﷺ heeft gebracht = "en Wij hebben voor de ongelovigen (kāfir) een vernederende bestraffing (ʿadhāb) bereid", tot aan Zijn uitspraak وَكَانَ اللَّهُ بِهِمْ عَلِيمًا ("en Allah is over hen Alwetend"). (138)
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers volgens de eerste uitleg is dan: Allah heeft de bezitters van trots en grootspraak niet lief, zij die gierig zijn met het verklaren van wat Allah hun bevolen heeft aan de mensen te verklaren — namelijk de naam van Mohammed ﷺ, zijn kenmerk en zijn beschrijving die Hij heeft neergezonden in Zijn boeken aan Zijn profeten, terwijl zij dat kennen = en die de mensen die dat kennen evenals zij het kennen, aansporen tot het verbergen van wat Allah hun bevolen heeft te verklaren, en die de kennis en het besef daarvan verbergen — terwijl Allah het verbergen ervan voor hen verboden had verklaard.
* * *
En wat betreft de uitleg van Ibn ʿAbbās en Ibn Zayd: إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا ("Voorwaar, Allah heeft niet lief wie verwaand en pochend is"), zij die jegens de mensen gierig zijn met de overvloed aan rijkdommen die Allah hun heeft geschonken; en de rest van hun beider uitleg en de uitleg van anderen is gelijk.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de uitspraak die hierin het meest met de juistheid overeenstemt, is wat zij zeiden die zeiden: dat Allah deze lieden die Hij in dit vers heeft beschreven, beschreef met gierigheid in het bekendmaken aan wie de zaak van Mohammed ﷺ niet kende — dat hij waar is, en dat Mohammed een door Allah gezonden profeet is, en het overige van de waarheid die Allah — verheven is Zijn vermelding — had verklaard in wat Hij aan Zijn profeten in Zijn boeken openbaarde. Zo waren dezen gierig met het verklaren ervan aan de mensen, en zij spoorden hen aan wier toestand was zoals hun toestand in het kennen ervan: dat zij het zouden verbergen voor wie dat niet kende, en het niet aan de mensen zouden verklaren.
En wij hebben slechts gezegd: deze uitspraak is meer in overeenstemming met de uitleg van het vers, omdat Allah — verheven is Zijn lof — hen beschreef als lieden die de mensen tot gierigheid aansporen, en ons is van geen enkel volk onder de volkeren bericht dat het de mensen tot gierigheid aanspoorde, noch als godsdienstige praktijk noch als gewoonte; integendeel, men beschouwt dat als afzichtelijk en laakt degene die het doet; (139) en men prijst — ook al heeft men zelf de gierigheid tot gewoonte gemaakt en die op zichzelf toegepast — de vrijgevigheid en mildheid, (140) en men rekent die tot de edele daden en spoort daartoe aan. En daarom hebben wij gezegd: dat hun gierigheid waarmee Allah hen heeft beschreven, slechts gierigheid was met de kennis die Allah hun had geschonken, zodat zij gierig waren met het verklaren ervan aan de mensen en die verborgen — niet de gierigheid met rijkdommen = tenzij de betekenis daarvan is: zij die gierig zijn met hun rijkdommen die zij behoren uit te geven voor de rechten van Allah en op Zijn wegen, en die de mensen onder de moslims aansporen tot het nalaten van het uitgeven daaraan. Dan zou hun gierigheid met hun rijkdommen zijn, en hun aansporen van de mensen tot gierigheid in deze betekenis (141) — overeenkomstig wat wij hebben vermeld uit de overlevering van Ibn ʿAbbās — zodat er daardoor een begrijpelijke wijze zou zijn in hun beschrijving als gierig en hun aansporen daartoe.
* * *
Uitleg van de uitspraak van Allah: وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا ("En Wij hebben voor de ongelovigen een vernederende bestraffing bereid") (37).
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven is Zijn lof — bedoelt daarmee: "en Wij hebben bereid", dat wil zeggen: en Wij hebben gereedgemaakt voor hen die de genade van Allah ontkennen die Hij hun heeft geschonken, (142) namelijk de kennis van het profeetschap van Mohammed ﷺ, terwijl zij hem loochenen na hem te hebben gekend, en de eigenschap en beschrijving verbergen voor wie Allah hen had bevolen het te verklaren onder de mensen = "een vernederende bestraffing", dat wil zeggen: de vernederende straf voor wie ermee bestraft wordt door zijn eeuwige verblijf daarin, (143) als iets dat voor hem in zijn hiernamaals is gereedgemaakt, zodat wanneer hij voor zijn Heer verschijnt, hij het aantreft, wegens wat van hem is voorafgegaan aan het ontkennen van de verplichting van Allah die Hij hem had opgelegd. (144)
