Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:34
De mannen zijn de toezichthouders over de vrouwen omdat Allah de één boven de andere bevoorrecht heeft en omdat zij van hun eigendommen uitgeven (aan de vrouwen). En de oprechte vrouwen zijn de gehoorzame vrouwen en zij waken (over zichzelf en de eigendommen) in de afwezigheid (van haar man), zoals Allah ook waakt. En wat betreft hen (echtgenotes) wauvan jullie ongehoorzaamheid vrezen: vermaant hen, (als dat niet helpt) negeert hen (in bed) en (als dat niet helpt) slaat hen (licht). Indien zij jullie dan gehoorzamen: zoek den geen voorwendsel (om hen lastig te vallen). Voorwaar, Allah is Verheven, Groots.
De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd (4:34). Met Zijn woord, verheven is Zijn lof: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen , bedoelt Hij: de mannen zijn degenen die zorg dragen over hun vrouwen in het tuchtigen van hen en het tegenhouden van hun handen, met betrekking tot datgene wat zij verplicht zijn jegens Allah en jegens henzelf. Vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd , bedoelt: vanwege datgene waarmee Allah de mannen heeft begunstigd boven hun echtgenotes, namelijk dat zij hun hun bruidsgeld (mahr) toebrengen, hun bezittingen aan hen uitgeven, en hun voorzien in hun onderhoud. Dat is de begunstiging waarmee Allah, geprezen en verheven, hen boven haar heeft verheven, en daarom zijn zij zorgdragers over haar geworden, met gezag dat over haar ten uitvoer wordt gebracht in datgene wat Allah met betrekking tot haar aangelegenheden aan hen heeft toevertrouwd.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken. Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7368 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, zij beiden zeiden: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen , dat wil zeggen: bevelhebbers over haar, die zij verplicht is te gehoorzamen in datgene wat Allah haar aan gehoorzaamheid jegens hem heeft bevolen. En zijn gehoorzaamheid is dat zij goeddoend is jegens zijn familie en bewaarster van zijn bezit. En zijn voorrang boven haar is door zijn onderhoud en zijn arbeid.
7369 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, betreffende Zijn woord: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd , hij zegt: de man is zorgdrager over de vrouw, hij beveelt haar tot gehoorzaamheid aan Allah; en als zij weigert, dan is het hem toegestaan haar te slaan met een slag die geen letsel toebrengt (ghayr mubarriḥ). En hij heeft voorrang boven haar door zijn onderhoud en zijn arbeid.
7370 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen , hij zei: zij houden hun handen tegen en tuchtigen hen.
7371 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen: Vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd , hij zei: door Allahs begunstiging van de mannen boven de vrouwen.
En er is vermeld dat dit vers werd geopenbaard betreffende een man die zijn vrouw een klap in het gezicht gaf, en de zaak werd voor de Profeet ﷺ gebracht, en hij oordeelde voor haar het vergeldingsrecht (qiṣāṣ) toe. Vermelding van wie dat heeft gezegd:
7372 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld: dat een man zijn vrouw een klap in het gezicht gaf, en zij kwam naar de Profeet ﷺ, en hij wilde voor haar vergelding op hem laten plaatsvinden; toen openbaarde Allah: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd en vanwege datgene wat zij van hun bezittingen hebben uitgegeven . Toen riep de Profeet ﷺ hem, reciteerde het hem voor, en zei: "Ik wilde een zaak, en Allah wilde een andere."
7373 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd en vanwege datgene wat zij van hun bezittingen hebben uitgegeven : aan ons is vermeld dat een man zijn vrouw een klap in het gezicht gaf, en zij kwam naar de Profeet ﷺ; daarna vermeldde hij iets dergelijks.
* - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen , hij zei: een man sloeg zijn vrouw, en zij kwam naar de Profeet ﷺ, en hij wilde voor haar vergelding op hem laten plaatsvinden; toen openbaarde Allah: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen .
7374 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Jarīr ibn Ḥāzim, op gezag van al-Ḥasan: dat een man van de Anṣār zijn vrouw een klap in het gezicht gaf, en zij kwam vergelding (qiṣāṣ) zoeken, en de Profeet ﷺ stelde tussen hen beiden de vergelding in. Toen werd geopenbaard: Zijn woord: En haast u niet met de Qurʾān voordat de openbaring ervan aan u is voltooid (20:114), en geopenbaard werd: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen, vanwege datgene waarmee Allah sommigen van hen boven anderen heeft begunstigd .
7375 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: een man gaf zijn vrouw een klap in het gezicht, en de Profeet ﷺ wilde de vergelding (qiṣāṣ); en terwijl zij zo waren, werd het vers geopenbaard.
7376 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen : er was tussen een man van de Anṣār en zijn vrouw een woordenwisseling, en hij gaf haar een klap in het gezicht. Toen gingen haar familieleden weg en vermeldden dat aan de Profeet ﷺ, en hij berichtte hun: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen ... het vers.
En al-Zuhrī placht te zeggen: tussen een man en zijn vrouw is er geen vergelding (qiṣāṣ) voor datgene wat minder is dan het leven [zelf].
7377 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, ik hoorde al-Zuhrī zeggen: als een man het hoofd van zijn vrouw zou verwonden, of haar zou verwonden, dan rust op hem daarvoor geen vergelding (qawad), maar rust op hem het bloedgeld (ʿaql), tenzij hij haar aanvalt en haar doodt, dan wordt hij voor haar gedood.
En vanwege datgene wat zij van hun bezittingen hebben uitgegeven.
Wat betreft Zijn woord: En vanwege datgene wat zij van hun bezittingen hebben uitgegeven , dan bedoelt Hij daarmee: en vanwege datgene wat zij aan haar als bruidsschat (ṣadāq) hebben toegebracht, en aan haar aan onderhoud hebben uitgegeven. Zoals:
7378 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: zijn voorrang boven haar is door zijn onderhoud en zijn arbeid.
7379 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, iets dergelijks.
7380 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen: En vanwege datgene wat zij van hun bezittingen hebben uitgegeven : door datgene wat zij aan bruidsgeld (mahr) hebben toegebracht.
De uitleg van het woord is dus: de mannen zijn zorgdragers over hun vrouwen door Allahs begunstiging van hen boven haar, en door hun uitgaven aan haar uit hun bezittingen. En het "mā" ("datgene") in Zijn woord vanwege datgene waarmee Allah begunstigd heeft en in Zijn woord en vanwege datgene wat zij hebben uitgegeven heeft de betekenis van een verbaal substantief (maṣdar).
De rechtschapen vrouwen (fa-l-ṣāliḥāt).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: De rechtschapen vrouwen . Met Zijn woord, verheven is Zijn lof, De rechtschapen vrouwen , bedoelt Hij: degenen die standvastig zijn in [haar] geloof (dīn), die het goede verrichten. Zoals:
7381 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen: de rechtschapen vrouwen verrichten het goede.
Gehoorzaam (qānitāt).
En Zijn woord: Gehoorzaam , bedoelt: gehoorzaam aan Allah en aan haar echtgenoten. Zoals:
7382 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: Gehoorzaam , hij zei: gehoorzaam.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Gehoorzaam , hij zei: gehoorzaam.
7383 - ʿAlī heeft mij verteld, op gezag van Dāwūd, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: Gehoorzaam : gehoorzaam.
7384 - Al-Ḥasan ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Gehoorzaam , dat wil zeggen: gehoorzaam aan Allah en aan haar echtgenoten.
* - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, hij zei: gehoorzaam.
7385 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: de gehoorzamen: de gehoorzamen.
7386 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen betreffende Zijn woord: Gehoorzaam , hij zei: gehoorzaam aan haar echtgenoten.
En wij hebben reeds eerder de betekenis van qunūt (gehoorzaamheid) uitgelegd, namelijk dat het gehoorzaamheid is, en wij hebben de juistheid daarvan met bewijzen aangetoond op een wijze die het overbodig maakt dat te herhalen.
Die het verborgene bewaren (ḥāfiẓāt li-l-ghayb).
Zijn woord: Die het verborgene bewaren , dan bedoelt Hij: die zichzelf bewaren tijdens de afwezigheid van hun echtgenoten van haar, wat betreft haar eerbaarheid (haar geslachtsdelen) en hun bezittingen, en die het verplichte bewaren dat op haar rust van Allahs recht daarin en in andere zaken. Zoals:
7387 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: Die het verborgene bewaren , hij zegt: die bewaren wat Allah hun aan Zijn recht heeft toevertrouwd, en die het verborgene van hun echtgenoten bewaren.
7388 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Die het verborgene bewaren door datgene wat Allah heeft bewaard , hij zegt: zij bewaart voor haar echtgenoot zijn bezit en haar eerbaarheid, totdat hij terugkeert, zoals Allah haar heeft bevolen.
7389 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: wat is Zijn woord Die het verborgene bewaren ? Hij zei: die [de rechten van] de echtgenoot bewaren.
* - Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ik vroeg ʿAṭāʾ over Die het verborgene bewaren ; hij zei: die [de rechten van] de echtgenoten bewaren.
7390 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen: Die het verborgene bewaren : die hun echtgenoten bewaren in datgene van hun aangelegenheid wat verborgen is.
7391 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Maʿshar heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd ibn Abī Saʿīd al-Maqburī heeft ons verteld, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "De beste van de vrouwen is een vrouw die, wanneer je naar haar kijkt, je verheugt; en wanneer je haar beveelt, je gehoorzaamt; en wanneer je afwezig bent van haar, je beschermt in haarzelf en in jouw bezit." Hij zei: vervolgens reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ: De mannen zijn zorgdragers over de vrouwen ... het vers.
Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: en dit bericht van de Boodschapper van Allah ﷺ wijst op de juistheid van hetgeen wij hebben gezegd in de uitleg daarvan, namelijk dat de betekenis ervan is: rechtschapen in haar geloof, gehoorzaam aan haar echtgenoten, hen bewarend in haarzelf en in hun bezittingen.
Door datgene wat Allah heeft bewaard (bi-mā ḥafiẓa Allāh).
Wat betreft Zijn woord: Door datgene wat Allah heeft bewaard , daarover hebben de reciteurs (qurrāʾ) in hun recitatie verschild. De meeste reciteurs in alle gebieden van de islam reciteerden het: bi-mā ḥafiẓa Allāhu met nominatief (rafʿ) van de naam "Allah", in de betekenis van: door Allahs bewaren van haar, aangezien Hij haar zo heeft gemaakt. Zoals:
7392 - Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ik vroeg ʿAṭāʾ over Zijn woord: Door datgene wat Allah heeft bewaard ; hij zei: Hij zegt: Allah heeft haar bewaard.
7393 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Sufyān zeggen betreffende Zijn woord: Door datgene wat Allah heeft bewaard , hij zei: door Allahs bewaren van haar, doordat Hij haar zo heeft gemaakt.
En Abū Jaʿfar Yazīd ibn al-Qaʿqāʿ al-Madanī reciteerde het: "bi-mā ḥafiẓa Allāha" [met accusatief, dat wil zeggen: door datgene waarmee zij Allah hebben bewaard], dat wil zeggen: door haar bewaren van Allah in Zijn gehoorzaamheid, en het vervullen van Zijn recht in datgene wat Hij hun heeft bevolen aan het bewaren van het verborgene van haar echtgenoten, zoals het gezegde van een man tot een ander: "mā ḥafiẓta Allāha fī kadhā wa-kadhā" ("heb je Allah niet in acht genomen in dit en dat"), in de betekenis van: heb je [Hem] niet ontzien en in acht genomen.
Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: en het juiste van de recitatie daarin is datgene wat de recitatie van de moslims heeft overgeleverd, met een overlevering die het excuus afsnijdt van wie het bereikt en het bewijs tegen hem vaststelt, en niet datgene waarmee Abū Jaʿfar [al-Qaʿqāʿ] alleen stond en waarin hij van hen afweek. En die recitatie [van de moslims] zet de naam van Allah, geprezen en verheven, in de nominatief: bi-mā ḥafiẓa Allāhu , vanwege de juistheid daarvan in het Arabisch en in de taal van de Arabieren, en vanwege de verwerpelijkheid van de accusatief daarvan in het Arabisch, omdat dat afwijkt van hetgeen bekend is in de spraak van de Arabieren. Dat is omdat de Arabieren de handelende persoon (al-fāʿil) niet weglaten bij de verbale substantieven (maṣādir), omdat de handelende persoon, wanneer die daarbij wordt weggelaten, de handeling geen bekende toebehoorder meer heeft.
En in de uitspraak is iets weggelaten, waarbij men volstaan heeft met de aanwijzing van het uiterlijke van de uitspraak op hetgeen weggelaten is van de vermelding ervan; en de betekenis is: De rechtschapen vrouwen zijn gehoorzaam, die het verborgene bewaren door datgene wat Allah heeft bewaard , zo doe haar dan goed en handel rechtschapen [jegens haar]. En zo is het ook in datgene wat vermeld is in de recitatie van Ibn Masʿūd.
7394 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā al-Aʿmā heeft ons verteld, op gezag van Ṭalḥa ibn Muṣarrif, hij zei: in de recitatie van ʿAbd Allāh [ibn Masʿūd]: "De rechtschapen vrouwen zijn gehoorzaam aan het verborgene door datgene wat Allah heeft bewaard, zo handel dan rechtschapen jegens haar; en wat betreft degenen van wie gij weerspannigheid vreest."
7395 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: De rechtschapen vrouwen zijn gehoorzaam, die het verborgene bewaren door datgene wat Allah heeft bewaard , zo doe haar dan goed.
7396 - ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: De rechtschapen vrouwen zijn gehoorzaam, die het verborgene bewaren door datgene wat Allah heeft bewaard , zo handel dan rechtschapen jegens haar.
* - ʿAlī ibn Dāwūd heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: De rechtschapen vrouwen zijn gehoorzaam, die het verborgene bewaren door datgene wat Allah heeft bewaard , dat wil zeggen: wanneer zij zo zijn, handel dan rechtschapen jegens haar.
En degenen van wie gij weerspannigheid vreest, vermaant haar (wa-l-lātī takhāfūna nushūzahunna fa-ʿiẓūhunna).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: En degenen van wie gij weerspannigheid (nushūz) vreest, vermaant haar . De uitleggers hebben verschild over de betekenis van Zijn woord: Degenen van wie gij weerspannigheid vreest . Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: degenen van wie gij weerspannigheid wéét. De wijze waarop "vrees" (khawf) op deze plaats naar "weten" (ʿilm) wordt gewend, in de uitspraak van dezen, is gelijk aan het wenden van "vermoeden" (ẓann) naar "weten", vanwege de nabijheid van hun beider betekenissen, aangezien het vermoeden een twijfel is, en de vrees gepaard gaat met hoop, en zij beide voortkomen uit de handeling van de mens met zijn hart, zoals de dichter zei:
"En begraaf mij niet in de woestenij, want ik vrees, wanneer ik gestorven ben, dat ik haar [de wijn] niet zal proeven."
De betekenis daarvan is: want ik weet. En zoals een ander zei:
"Mij bereikte een uitspraak van Nuṣayb die hij zegt; en ik vreesde niet, o Salām, dat gij mij zoudt laken."
In de betekenis van: en ik vermoedde niet.
En een groep van de uitleggers zei: de betekenis van "vrees" (khawf) op deze plaats is: de vrees die het tegengestelde is van hoop. Zij zeiden: de betekenis daarvan is: wanneer gij van haar datgene ziet waarvan gij vreest dat zij tegen u weerspannig zal worden, zoals het kijken naar datgene waarnaar het haar niet betaamt te kijken, en het in- en uitgaan [waar het niet hoort], en gij twijfel koestert over haar aangelegenheid, vermaant haar dan en mijdt haar. En tot degenen die dat zeiden behoort Muḥammad ibn Kaʿb.
Wat betreft Zijn woord: Haar weerspannigheid (nushūz) , dan bedoelt Hij: haar zich verheffen boven haar echtgenoten, en haar zich verheffen weg van hun bedden door ongehoorzaamheid van haar kant, en het tegenstreven van hen in datgene waarin het haar verplicht is hen te gehoorzamen, uit afkeer van haar kant en afwending van hen. En de grondbetekenis van nushūz is het verheffen; daarvan wordt voor de verhoogde plek van de grond "nashz" en "nashāz" gezegd. Vermaant haar , Hij zegt: herinnert haar aan Allah, en doet haar Zijn dreiging vrezen voor het begaan van datgene wat Allah haar verboden heeft aan ongehoorzaamheid aan haar echtgenoot, in datgene waarin Hij haar gehoorzaamheid aan hem verplicht heeft gesteld.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken. Vermelding van wie zei: de weerspannigheid (nushūz) is de afkeer en de ongehoorzaamheid aan de echtgenoot:
7397 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Degenen van wie gij weerspannigheid vreest , hij zei: haar afkeer.
7398 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: Degenen van wie gij weerspannigheid vreest , hij zei: degene van wie men haar ongehoorzaamheid vreest. Hij zei: de weerspannigheid is haar ongehoorzaamheid en haar tegenstreven.
7399 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: Degenen van wie gij weerspannigheid vreest : dat is de vrouw die weerspannig is en het recht van haar echtgenoot minacht en zijn bevel niet gehoorzaamt.
7400 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, Rawḥ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons verteld, hij zei: ʿAṭāʾ zei: de weerspannigheid is dat zij van hem gescheiden wil worden, en de man evenzo [wordt nāshiz genoemd als hij van haar gescheiden wil worden].
Vermelding van de overlevering van wie zei wat wij hebben gezegd betreffende Zijn woord: Vermaant haar :
7401 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: Vermaant haar , dat wil zeggen: vermaant haar met het Boek van Allah. Hij zei: Allah heeft hem bevolen dat, wanneer zij weerspannig is, hij haar vermaant en haar aan Allah herinnert en Zijn recht op haar grootmaakt.
7402 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: Degenen van wie gij weerspannigheid vreest, vermaant haar , hij zei: wanneer de vrouw zich weerspannig verheft weg van het bed van haar echtgenoot, zegt hij tegen haar: vrees Allah en keer terug naar jouw bed; en als zij hem gehoorzaamt, dan heeft hij geen weg [tot verdere maatregelen] tegen haar.
7403 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: wanneer de vrouw weerspannig is tegen haar echtgenoot, vermaant hij haar met zijn tong, hij zegt: hij beveelt haar tot godvrezendheid jegens Allah en gehoorzaamheid aan Hem.
7404 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, hij zei: wanneer de man lichtzinnigheid ziet in haar gedrag bij haar in- en uitgaan, zegt hij: hij zegt tegen haar met zijn tong: ik heb van jou dit en dat gezien, houd er dus mee op! En als zij berouw toont, dan heeft hij geen weg tegen haar; en als zij weigert, mijdt hij haar slaapplaats.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons bericht, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid betreffende Zijn woord: Vermaant haar , hij zei: wanneer de vrouw zich weerspannig verheft weg van het bed van haar echtgenoot, dan zegt hij tegen haar: vrees Allah en keer terug.
7405 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van ʿAṭāʾ: Vermaant haar , hij zei: met het woord.
7406 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, betreffende Zijn woord: Vermaant haar , hij zei: met de tongen.
7407 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥukkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Abī Qays, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: Vermaant haar , hij zei: vermaant haar met de tong.
En mijdt haar in de slaapplaatsen (wa-hjurūhunna fī al-maḍājiʿ).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: En mijdt haar in de slaapplaatsen . De uitleggers hebben verschild over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: vermaant haar in haar weerspannigheid tegen u, o echtgenoten; en als zij weigeren terug te keren tot het recht daarin en tot datgene wat voor hen jegens u verplicht is, mijdt haar dan door het nalaten van geslachtsgemeenschap met haar terwijl gij haar in [hetzelfde] bed houdt. Vermelding van wie dat zei:
7408 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: Vermaant haar en mijdt haar in de slaapplaatsen , dat wil zeggen: vermaant haar; en als zij u gehoorzamen, [is het goed], en anders, mijdt haar.
7409 - Muḥammad ibn Masʿada heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: En mijdt haar in de slaapplaatsen , met "mijden" bedoelt Hij dat de man en zijn vrouw op één bed zijn waarbij hij geen geslachtsgemeenschap met haar heeft.
7410 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, hij zei: het mijden is het nalaten van geslachtsgemeenschap.
7411 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft gij vreest haar weerspannigheid , dan rust op haar echtgenoot dat hij haar vermaant; en als zij dat niet aanvaardt, dan mijde hij haar in de slaapplaats. Hij zegt: hij ligt naast haar en keert haar zijn rug toe, en hij heeft [wel] geslachtsgemeenschap maar spreekt niet met haar. Zo staat het in mijn boek: "wa-yaṭaʾuhā wa-lā yukallimuhā" ("en hij heeft geslachtsgemeenschap met haar maar spreekt niet met haar").
7412 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij deelt het bed met haar maar mijdt het spreken met haar en keert haar zijn rug toe.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij heeft geen geslachtsgemeenschap met haar.
En anderen zeiden: veeleer is de betekenis daarvan: mijdt haar en mijdt het spreken met haar omdat zij nalaat het bed met u te delen, totdat zij terugkeren naar het delen van het bed met u. Vermelding van wie dat zei:
7413 - Abū Kurayb en Abū al-Sāʾib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Ibn ʿAbbās betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen : dat zij niet wordt verlaten in het spreken, maar het mijden is in de aangelegenheid van de slaapplaats.
7414 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons verteld, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zegt: totdat zij naar uw slaapplaatsen komen.
7415 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥukkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: En mijdt haar in de slaapplaatsen : in de geslachtsgemeenschap.
7416 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij vermaant haar; en als zij aanvaardt, [is het goed], en anders mijdt hij haar in de slaapplaats en spreekt niet met haar, zonder dat hij het huwelijk met haar verlaat, en dat is voor haar zwaar.
7417 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Sharīk heeft ons bericht, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima: En mijdt haar in de slaapplaatsen : het spreken en het gesprek.
................. Vermelding van wie dat zei:
7418 - Al-Ḥasan ibn Zurayq al-Ṭahawī heeft mij verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: deelt niet het bed met haar.
7419 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: het mijden is dat hij niet het bed met haar deelt.
7420 - En met dezelfde [keten] zei hij: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van ʿĀmir en Ibrāhīm, zij beiden zeiden: het mijden in de slaapplaats is dat hij niet het bed met haar deelt op zijn slaapstede.
* - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, dat zij beiden betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen zeiden: hij mijdt het delen van het bed met haar totdat zij terugkeert naar datgene wat hij wenst.
* - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm en al-Shaʿbī, dat zij beiden plachten te zeggen: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij mijdt haar in de slaapplaats.
7421 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Miqsam: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: haar mijden in haar slaapplaats: dat hij haar bed niet nadert.
7422 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, hij zei: mijdt haar in de slaapplaatsen, hij zei: hij vermaant haar met zijn tong; en als zij berouw toont, dan heeft hij geen weg tegen haar; en als zij weigert, mijdt hij haar slaapplaats.
7423 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan en Qatāda betreffende Zijn woord: Vermaant haar en mijdt haar , zij beiden zeiden: wanneer hij haar weerspannigheid vreest, vermaant hij haar; en als zij aanvaardt, [is het goed], en anders mijdt hij haar slaapplaats.
7424 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: begin, o zoon van Adam, en vermaan haar; en als zij u weigert, mijd haar dan, daarmee bedoelt hij: haar bed.
En anderen zeiden: de betekenis van Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen is: zegt tegen haar harde, mijdende woorden omdat zij nalaten het bed met u te delen. Vermelding van wie dat zei:
7425 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij mijdt haar met zijn tong, en spreekt hard tegen haar met het woord, en laat de geslachtsgemeenschap met haar niet na.
7426 - En met dezelfde [keten] zei hij: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Khuṣayf, op gezag van ʿIkrima, hij zei: het mijden is enkel door de spraak, dat hij hard tegen haar is, en het is niet [door het nalaten van] de geslachtsgemeenschap.
7427 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Abū al-Ḍuḥā betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: hij mijdt [haar] met het woord, en mijdt het delen van het bed met haar niet, totdat zij terugkeert naar datgene wat hij wenst.
7428 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van een man, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: hij mijdt haar enkel in het overnachten in de slaapplaats; het is hem niet toegestaan te mijden in de spraak of in iets anders dan in het bed.
7429 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā heeft mij verteld, op gezag van Sufyān, betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen , hij zei: in het geslachtsverkeer met haar; maar hij zegt tegen haar: kom en doe! met spraak waarin hardheid is. En wanneer zij dat doet, dan belast hij haar niet ermee dat zij hem liefheeft, want haar hart is niet in haar handen.
En "hajr" (mijden) heeft in de taal van de Arabieren slechts een betekenis volgens een van drie wijzen: De eerste is het mijden door een man van de spraak en het gesprek van een [andere] man, en dat is hem verstoten en hem verlaten; daarvan zegt men: "hajara fulānun ahlahu yahjuruhā hajran wa-hijrānan" ("iemand mijdde zijn familie"). De tweede is het overdadig spreken met herhaling, op de wijze van de spraak van de spotter; daarvan zegt men: "hajara fulānun fī kalāmihi yahjuru hajran" wanneer hij ijlt en het woord uitrekt, en "mā zālat tilka hijīrāhu wa-ihjīrāhu" [dat dit zijn gewoonte/refrein bleef]; daarvan is het gezegde van Dhū al-Rumma:
"Hij wierp en miste, terwijl de beschikkingen overheersend zijn; toen wendden zij zich af, en wee was zijn refrein, en de oorlog."
De derde is het hajr van de kameel, wanneer zijn eigenaar hem vastbindt met de "hijār", en dat is een touw dat wordt gebonden aan zijn flank en zijn voetwortel; daarvan is het gezegde van Imruʾ al-Qays:
"Zij zag een ondergang aan de zijkanten van de zadelkussens, en bijna voelde zij daardoor de hijār [vastbinding]."
Wat betreft de betekenis waarin hardheid en kwetsing ligt, dat is enkel de "ihjār", en daarvan zegt men: "ahjara fulānun fī manṭiqihi" wanneer hij hajr (grofheid) zegt, en dat is het obscene van de spraak: "yuhjiru ihjāran wa-hajran".
Aangezien er dus geen [mogelijke] betekenis is voor "hajr" in de spraak behalve een van de drie betekenissen, en aangezien de vrouw wier weerspannigheid wordt gevreesd, [als enige] haar echtgenoot bevolen is haar te vermanen opdat zij terugkeert tot zijn gehoorzaamheid in datgene wat haar jegens hem verplicht is, namelijk dat zij aan zijn oproep voldoet wanneer hij haar tot zijn bed roept — dan is het niet toegestaan dat zijn vermaning daarvoor [eerst] zou plaatsvinden, en dan de vrouw zich vervolgens schikt naar het bevel van Allah en de gehoorzaamheid aan haar echtgenoot daarin, en dat de echtgenoot vervolgens bevolen zou worden haar te mijden in dezelfde zaak waarover hij haar had vermaand. En aangezien dat zo is, vervalt de uitspraak van wie zei: de betekenis van Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen is: en mijdt de geslachtsgemeenschap met haar.
Of het zou zo zijn, aangezien deze betekenis vervalt, in de betekenis van: en mijdt het spreken met haar vanwege haar mijden van uw slaapplaatsen; en ook dat heeft geen begrijpelijke grond, want Allah, Zijn vermelding is verheven, heeft door de mond van Zijn Profeet ﷺ bericht dat het een moslim niet is toegestaan zijn broeder langer dan drie [dagen] te mijden. Bovendien, ook als dat toegestaan zou zijn, zou er voor het mijden van haar in de spraak geen begrijpelijke betekenis zijn, want wanneer zij zich van hem heeft afgewend en tegen hem weerspannig is, behoort het tot haar genoegen dat hij niet met haar spreekt, en haar niet ziet en zij hem niet ziet. Hoe dan zou de man, in de toestand van haar afkeer van hem en haar afwending van hem, bevolen worden datgene na te laten waarvan het nalaten haar genoegen is, namelijk het nalaten van geslachtsgemeenschap met haar, het haar tot zich trekken, en het spreken met haar — terwijl hij [tegelijk] bevolen wordt haar te slaan opdat zij wordt weerhouden van datgene waarin zij verkeert, namelijk het nalaten van zijn gehoorzaamheid wanneer hij haar tot zijn bed roept, en andere zaken waarin het haar verplicht is hem te gehoorzamen?
Of het zou zo zijn, aangezien deze twee wijzen onhoudbaar blijken, dat de betekenis ervan is: en mijdt in uw spreken tot haar, in de betekenis van: keert tot haar uw spreken wanneer gij met haar spreekt, met hardheid jegens haar. En als dat de betekenis ervan zou zijn, dan is er geen grond om het mijden (hajr) te laten werken op het voornaamwoord dat verwijst naar de namen van de weerspannige vrouwen — ik bedoel de "hāʾ" en de "nūn" in Zijn woord wa-hjurūhunna — want als dat daarmee bedoeld wordt, zou de handeling niet [op haar] vallen, want men zegt slechts: "hajara fulānun fī kalāmihi" en men zegt niet: "hajara fulānun fulānan" [met een direct lijdend voorwerp].
Aangezien er dus in al deze betekenissen het door ons genoemde gebrek aankleeft, is de meest passende uitspraak met betrekking tot de juistheid daarin dat Zijn woord wa-hjurūhunna gewend wordt naar de betekenis van het vastbinden met de hijār, overeenkomstig hetgeen wij hebben genoemd van het gezegde van de Arabieren over de kameel wanneer zijn eigenaar hem vastbindt met een touw op de wijze die wij hebben beschreven: "hajarahu fa-huwa yahjuruhu hajran" [hij bond hem vast]. En als dat de betekenis ervan is, dan is de uitleg van de uitspraak: en degenen van wie gij weerspannigheid vreest, vermaant haar in haar weerspannigheid tegen u; en als zij zich laten vermanen, dan hebt gij geen weg tegen haar; en als zij weigeren terug te keren van hun weerspannigheid, verzekert u dan van haar door een vastbinding in haar slaapplaatsen, dat wil zeggen in haar woningen en huizen waarin zij liggen en waarin zij het bed met hun echtgenoten delen. Zoals:
7430 - ʿAbbās ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Abī Bukayr heeft ons verteld, op gezag van Shibl, hij zei: ik hoorde Abū Qazʿa overleveren op gezag van ʿAmr ibn Dīnār, op gezag van Ḥakīm ibn Muʿāwiya, op gezag van zijn vader: dat hij naar de Profeet ﷺ kwam en zei: wat is het recht van de vrouw van een van ons op hem? Hij zei: "Dat hij haar voedt en haar kleedt, en niet het gezicht slaat, en niet beschimpt, en niet mijdt behalve in het huis."
* - Al-Ḥasan ibn ʿArafa heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba ibn al-Ḥajjāj, op gezag van Abū Qazʿa, op gezag van Ḥakīm ibn Muʿāwiya, op gezag van zijn vader, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
7431 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Bahz ibn Ḥakīm heeft ons bericht, op gezag van zijn grootvader, hij zei: ik zei: o Boodschapper van Allah, onze vrouwen — wat mogen wij van haar benaderen en wat dienen wij na te laten? Hij zei: "Jouw akker — benader jouw akker zoals jij wilt, behalve dat jij niet het gezicht slaat, en niet beschimpt, en niet mijdt behalve in het huis; en voed [haar] wanneer jij eet, en kleed [haar] wanneer jij je kleedt. Hoe [zou je haar slecht behandelen], terwijl jullie tot elkaar zijn ingegaan, behalve met datgene wat jegens haar geoorloofd is?"
En overeenkomstig hetgeen wij in de uitleg daarvan hebben gezegd, hebben een aantal van de uitleggers gesproken. Vermelding van wie dat zei:
7432 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: wanneer de vrouw weerspannig is tegen haar echtgenoot, laat hij haar dan vermanen met zijn tong; en als zij aanvaardt, dan is dat [goed], en anders slaat hij haar met een slag die geen letsel toebrengt (ghayr mubarriḥ); en als zij terugkeert, dan is dat [goed], en anders is het hem toegestaan van haar [de losprijs] te nemen en zich van haar te ontdoen.
7433 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Ibn ʿAbbās betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen en slaat haar , hij zei: hij doet dat met haar en slaat haar totdat zij hem gehoorzaamt in de slaapplaatsen; en wanneer zij hem gehoorzaamt in de slaapplaats, dan heeft hij geen weg tegen haar wanneer zij het bed met hem deelt.
7434 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons bericht dat hij ʿIkrima hoorde zeggen betreffende Zijn woord: En mijdt haar in de slaapplaatsen en slaat haar met een slag die geen letsel toebrengt, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Slaat haar wanneer zij u ongehoorzaam zijn in het behoorlijke, met een slag die geen letsel toebrengt."
Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: al deze [geleerden] van wie wij de uitspraak hebben genoemd, hebben aan het mijden geen andere betekenis toegekend dan het slaan, en zij hebben geen [aparte fase van] mijden verplicht gesteld behalve dat het een van de houdingen is waarin de geslagene zich bevindt bij het slaan — samen met de aanwijzing van het bericht dat ʿIkrima op gezag van de Profeet ﷺ heeft overgeleverd, dat hij beval haar te slaan wanneer zij hun echtgenoten ongehoorzaam zijn in het behoorlijke, zonder dat hij hun echtgenoten beval haar te mijden, om de reden die wij hebben beschreven.
En als iemand vermoedt dat hetgeen wij hebben gezegd in de uitleg van het bericht van de Profeet ﷺ dat ʿIkrima heeft overgeleverd, niet zo is als wij hebben gezegd, en dat juist is dat het nalaten door de Profeet ﷺ van het bevelen aan de man om zijn vrouw te mijden wanneer zij hem ongehoorzaam is in het behoorlijke, en zijn bevel haar te slaan vóór het mijden, indien het een aanwijzing zou zijn voor de juistheid van hetgeen wij hebben gezegd dat de betekenis van het mijden datgene is wat wij hebben uiteengezet — [dan antwoorden wij:] dan zou het noodzakelijk zijn dat er geen betekenis is voor Allahs bevel aan haar echtgenoot om haar te vermanen wanneer zij weerspannig is, aangezien er in het bericht van ʿIkrima op gezag van de Profeet ﷺ geen vermelding is van de vermaning. Maar de zaak daarin is anders dan hij vermoedt; en dat is omdat zijn woord ﷺ: "wanneer zij u ongehoorzaam zijn in het behoorlijke" een duidelijke aanwijzing is dat hij de man het slaan van zijn vrouw niet heeft toegestaan behalve na haar vermaning [die haar weghoudt] van haar weerspannigheid; en dat is omdat zij voor hem niet ongehoorzaam kan zijn tenzij er reeds van hem aan haar een bevel of een vermaning in het behoorlijke is voorafgegaan, overeenkomstig hetgeen Allah, verheven is Zijn vermelding, hem daarmee heeft bevolen.
En slaat haar (wa-ḍribūhunna).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: En slaat haar . Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: vermaant haar, o mannen, in haar weerspannigheid; en als zij weigeren terug te keren tot datgene wat hun jegens u verplicht is, bindt haar dan vast in haar woningen, en slaat haar opdat zij terugkeren tot het verplichte dat op haar rust van de gehoorzaamheid aan Allah in datgene wat haar van uw rechten verplicht is. En de uitleggers hebben gezegd: de aard van het slaan dat Allah de echtgenoot van de weerspannige vrouw heeft toegestaan haar te slaan, is het slaan dat geen letsel toebrengt (ghayr mubarriḥ). Vermelding van wie dat zei:
7435 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥukkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van ʿAṭāʾ, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: En slaat haar , hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, iets dergelijks.
7436 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: het slaan dat geen letsel toebrengt.
7437 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons bericht, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: En slaat haar , hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
7438 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: En mijdt haar in de slaapplaatsen en slaat haar, hij zei: hij mijdt haar in de slaapplaats; en als zij zich toewendt, [is het goed], en anders heeft Allah u toegestaan haar te slaan met een slag die geen letsel toebrengt, en gij breekt voor haar geen bot; en als zij zich toewendt, [is het goed], en anders is voor u de losprijs (fidya) van haar geoorloofd geworden.
7439 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥasan en Qatāda betreffende Zijn woord: En slaat haar , hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
7440 - En met dezelfde [keten] zei hij: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, hij zei: ik zei tegen ʿAṭāʾ: En slaat haar ; hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
7441 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En mijdt haar in de slaapplaatsen en slaat haar , hij zei: hij mijdt haar in de slaapplaats; en als zij u weigert, sla haar dan met een slag die geen letsel toebrengt, dat wil zeggen: die niet ontsiert.
7442 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: ik zei tegen Ibn ʿAbbās: wat is het slaan dat geen letsel toebrengt? Hij zei: de siwāk (tandstokje) en dergelijke, hij slaat haar daarmee.
* - Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: ik zei tegen Ibn ʿAbbās: wat is het slaan dat geen letsel toebrengt? Hij zei: met de siwāk en dergelijke.
7443 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAṭāʾ, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei in zijn toespraak: "een slag die geen letsel toebrengt", hij zei: de siwāk en dergelijke.
7444 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Mijdt de vrouwen niet behalve in de slaapplaatsen, en slaat haar met een slag die geen letsel toebrengt", hij zegt: die geen spoor nalaat.
7445 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van ʿAṭāʾ: En slaat haar , hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
7446 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Yaḥyā ibn Bishr heeft ons verteld, op gezag van ʿIkrima, iets dergelijks.
7447 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En slaat haar , hij zei: als zij zich toewendt in [reactie op] het mijden, [is het goed]; en anders slaat hij haar met een slag die geen letsel toebrengt.
7448 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn ʿUbayda, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb, hij zei: hij mijdt haar slaapplaats zolang gij meent dat zij [haar gedrag] zal opgeven; en als zij het niet opgeeft, slaat hij haar met een slag die geen letsel toebrengt.
7449 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Yūnus, op gezag van al-Ḥasan: En slaat haar , hij zei: een slag die geen letsel toebrengt.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥabbān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wārith ibn Saʿīd heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: een slag die geen letsel toebrengt, die geen spoor nalaat.
En als zij u gehoorzamen, zoekt dan geen weg tegen haar (fa-in aṭaʿnakum fa-lā tabghū ʿalayhinna sabīlan).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: En als zij u gehoorzamen, zoekt dan geen weg tegen haar . Daarmee bedoelt Hij, verheven is Zijn lof: en als zij u gehoorzamen, o mensen — uw vrouwen van wie gij de weerspannigheid vreest — bij uw vermaning aan haar, mijdt haar dan niet in de slaapplaatsen; en als zij u niet gehoorzamen, mijdt haar dan in de slaapplaatsen en slaat haar; en als zij daarbij terugkeren tot uw gehoorzaamheid en terugkeren tot datgene wat op haar verplicht is, zoekt dan geen weg om haar te kwetsen en kwaad te doen, en tracht geen weg te vinden tot datgene wat u van haar lichamen en haar bezittingen niet geoorloofd is door middel van voorwendsels. En dat is dat een van u tegen een van haar zegt, terwijl zij hem gehoorzaam is: jij hebt mij niet lief en jij bent mij vijandig gezind, en hij haar daarom slaat of haar kwetst. Dus zei Allah, de Verhevene, tegen de mannen: En als zij u gehoorzamen , dat wil zeggen: ondanks haar afkeer van u, begaat dan geen onrecht tegen haar, en belast haar niet met het liefhebben van u, want dat ligt niet in haar [macht] dat gij haar daarvoor zoudt slaan of kwetsen.
En de betekenis van Zijn woord: Zoekt dan niet (fa-lā tabghū) : tracht niet en zoekt niet, afgeleid van het gezegde van iemand: "baghaytu al-ḍālla" wanneer hij het verloren [dier] zoekt; daarvan is het gezegde van de dichter in de beschrijving van de dood:
"Hij zocht u, terwijl gij hem niet zoekt, totdat hij u vond, alsof gij gisteren met hem een afspraak had gemaakt."
In de betekenis van: zijn zoeken naar u, terwijl gij hem niet zoekt.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken. Vermelding van wie dat zei:
7450 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: En als zij u gehoorzamen, zoekt dan geen weg tegen haar , hij zei: wanneer zij u gehoorzaamt, verzin dan geen voorwendsels tegen haar.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan ibn ʿUbayd Allāh, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wanneer zij hem gehoorzaamt, dan heeft hij geen weg tegen haar wanneer zij het bed met hem deelt.
7451 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn Jurayj heeft ons bericht, betreffende Zijn woord: Zoekt dan geen weg tegen haar , hij zei: de voorwendsels.
7452 - En hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī zei betreffende Zijn woord: En als zij u gehoorzamen , hij zei: als zij naar het bed komt terwijl zij hem verafschuwt.
7453 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Yaʿlā heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, hij zei: wanneer zij dat doet, belast hij haar niet met het liefhebben van hem, want haar hart is niet in haar handen.
7454 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: als zij hem gehoorzaamt en het bed met hem deelt, dan zegt Allah immers: En als zij u gehoorzamen, zoekt dan geen weg tegen haar .
7455 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En als zij u gehoorzamen, zoekt dan geen weg tegen haar , hij zegt: en als zij u gehoorzaamt, verzin dan geen voorwendsels tegen haar.
Voorwaar, Allah is Verheven, Groot (inna Allāha kāna ʿaliyyan kabīran).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: Voorwaar, Allah is Verheven, Groot . Hij zegt: voorwaar, Allah is bezitter van verhevenheid boven alle dingen, zoekt dan, o mensen, geen weg tegen uw echtgenotes wanneer zij u gehoorzamen in datgene wat Allah haar jegens u heeft verplicht, [enkel] vanwege de hoogte van uw handen boven haar handen; want Allah is hoger dan gij en dan elk ding, en hoger dan gij boven haar zijt, en groter dan gij en dan elk ding, en gij zijt in Zijn hand en in Zijn greep. Vreest dus Allah, dat gij haar onrecht zoudt aandoen en een weg tegen haar zoudt zoeken terwijl zij u gehoorzaam zijn, opdat uw Heer — die hoger is dan gij en dan elk ding, en groter dan gij en dan elk ding — voor haar geen wraak op u neemt.
