Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:33
En voor ieder hebben Wij gemaakt dat er Erfgenamen zijn voor wat de ouders en de verwanten nalaten. Degenen waarmee wie jullie een eed gezworen hebben: geeft hun hun aandeel. Voorwaar, Allah is Getuige van alle zaken.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-li-kullin jaʿalnā mawāliya mimmā taraka l-wālidāni wa-l-aqrabūn ("En voor ieder hebben Wij erfgenamen aangesteld voor wat de ouders en de naaste verwanten nalaten").
Verheven is Zijn lof — Hij bedoelt met Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī (erfgenamen) aangesteld", dat wil zeggen: voor ieder van jullie, o mensen, = "hebben Wij mawālī aangesteld". Hij zegt: erfgenamen uit de zonen van zijn oom van vaderskant, zijn broers en de overige leden van zijn ʿaṣaba (vaderlijke verwanten) buiten hen.
* * *
De Arabieren noemen de zoon van de oom van vaderskant "al-mawlā". Daartoe behoort de uitspraak van de dichter:
"En een mawlā om wie wij streden, terwijl hij listig kwaad sticht in onze eer, en hij rept zich naar schandelijke daden."
Hij bedoelt daarmee: en een neef (zoon van de oom van vaderskant) om wie wij streden. Daartoe behoort ook de uitspraak van al-Faḍl ibn al-ʿAbbās:
"Houd in, o zonen van onze oom, houd in, o onze mawālī, breng voor ons niet aan het licht wat begraven was."
En overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9258 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa ibn Muṣarrif heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zei: erfgenamen.
9259 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld voor wat de ouders nalaten", hij zei: de mawālī zijn de ʿaṣaba, dat wil zeggen = de erfgenamen.
9260 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muʾammil heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zei: de mawālī zijn de ʿaṣaba.
9261 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zei: zij zijn de awliyāʾ (beschermers/verwanten).
9262 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zegt: ʿaṣaba.
9263 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zei: de mawālī zijn de verwanten van de vader, of van de broer, of van de zoon van de broer, of anderen onder de ʿaṣaba.
9264 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", wat "mawālī" betreft, dat zijn de mensen die erven.
9265 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld", hij zei: de mawālī zijn de ʿaṣaba. Zij waren in de tijd van onwetendheid (jāhiliyya) de mawālī. Toen de niet-Arabieren (ʿajam) zich onder de Arabieren begaven, vonden zij voor hen geen benaming, dus zei Allah — gezegend en verheven is Hij —: fa-in lam taʿlamū ābāʾahum fa-ikhwānukum fī l-dīni wa-mawālīkum ("Als jullie hun vaders niet kennen, dan zijn zij jullie broeders in de religie en jullie mawālī") [Surah Al-Aḥzāb: 5]. Zo werden zij "de mawālī" genoemd. Hij zei: en "al-mawlā" is heden tweeërlei: een mawlā die erft en geërfd wordt — dat zijn de bloedverwanten (dhawū l-arḥām) — en een mawlā die geërfd wordt maar niet erft — dat zijn degenen van de vrijlating (al-ʿatāqa, vrijgelaten slaven). En hij zei: zien jullie niet de uitspraak van Zakariyyāʾ: wa-innī khiftu l-mawāliya min warāʾī ("En voorwaar, ik vrees de mawālī na mij") [Surah Maryam: 5]? Hier zijn de mawālī dus de erfgenamen.
* * *
Hij bedoelt met Zijn woord: "voor wat de ouders en de naaste verwanten nalaten", voor wat zijn vader en zijn naaste verwanten aan erfenis hebben nagelaten.
* * *
Abū Jaʿfar zei: de uitleg van het woord is dus: en voor ieder van jullie, o mensen, hebben Wij een ʿaṣaba aangesteld door wie hij erft uit wat zijn vader en zijn naaste verwanten aan hun erfenis hebben nagelaten.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: wa-lladhīna ʿaqadat aymānukum fa-ātūhum naṣībahum ("En degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel").
Abū Jaʿfar zei: de reciteurs verschillen over de lezing daarvan.
Sommigen van hen lazen het: (wa-lladhīna ʿaqadat aymānukum), met de betekenis: en degenen met wie jullie eden het bondgenootschap (ḥilf) tussen jullie en hen hebben gesloten. En dit is de lezing van de algemene reciteurs van de Kufanen.
* * *
Anderen lazen dat: (wa-lladhīna ʿāqadat aymānukum), met de betekenis: en degenen met wie jullie eden en hun eden het bondgenootschap tussen jullie en hen hebben gesloten.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en wat wij hierover zeggen is: het zijn twee bekende, wijdverbreide lezingen onder de reciteurs van de steden der moslims, met één en dezelfde betekenis.
* * *
En in de aanwijzing van Zijn woord "jullie eden" dat het de eden zijn van de verbond-sluitenden én van degenen met wie het bondgenootschap is gesloten, ligt voldoende bewijs, zonder dat men daarvoor de aanwijzing nodig heeft uit de lezing van Zijn woord "ʿaqadat" of "ʿāqadat". Want degenen die dat lazen als "ʿāqadat" zeiden: het sluiten van een bondgenootschap kan slechts geschieden door twee partijen, en wij hebben in de bewoording een aanwijzing nodig dat dat zo is. Maar zij hebben de plaats van de aanwijzing van Zijn woord "jullie eden" over het hoofd gezien, namelijk dat de betekenis daarvan is: jullie eden en de eden van degenen met wie het verbond is gesloten, en dat het sluiten (al-ʿaqd) slechts een eigenschap van de eden is en niet van de verbond-sluitenden. Eén van hen ging zelfs zo ver te beweren dat, indien dit gelezen wordt als "ʿaqadat aymānukum", de bewoording een impliciet voorzetsel nodig heeft om de zin te behoeden [voor verval van betekenis], zodat de betekenis van de bewoording zou zijn: en degenen voor wie jullie eden een verbond hebben gesloten — waarmee hij afweek van de wijze die wij hierover hebben aangegeven, namelijk dat met de eden de eden van beide partijen worden bedoeld.
* * *
Wat "ʿāqadat aymānukum" betreft, dat heeft de uitleg: de eden van dezen hebben een verbond gesloten met de eden van genen, het bondgenootschap.
Beide liggen dus dicht bij elkaar in betekenis, ook al is de lezing van wie het las "ʿaqadat aymānukum" zonder de "alif" juister van betekenis dan de lezing van wie het las "ʿāqadat", vanwege het bewijs dat wij hebben genoemd, dat in de beschrijving van de eden met het sluiten (al-ʿaqd) voldoende aanwijst dat het de eden van beide partijen zijn, los van een aanwijzing daarvan door iets anders.
* * *
Wat de betekenis van Zijn woord "ʿaqadat aymānukum" betreft, dat is: jullie eden hebben verbonden, versterkt en bekrachtigd = jullie eden, dat wil zeggen: jullie verbonden waarmee zij elkaar tot trouw hebben verplicht = "geeft hun hun aandeel".
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers over de betekenis van "het aandeel" (al-naṣīb) dat Allah de bondgenoten gebood elkaar te geven in de islam.
Sommigen van hen zeiden: het is zijn aandeel in de erfenis, want in de jāhiliyya erfden zij van elkaar. Toen verplichtte Allah in de islam voor de een aan de ander krachtens dat bondgenootschap, en krachtens iets dergelijks in de islam, onderlinge erfopvolging zoals zij die in de jāhiliyya hadden. Vervolgens werd dat afgeschaft door de verplichte erfdelen (farāʾiḍ) die Hij vaststelde voor de bloedverwanten en de naaste verwanten.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9266 — Muḥammad ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥusayn ibn Wāqid, op gezag van Yazīd al-Naḥwī, op gezag van ʿIkrima en al-Ḥasan al-Baṣrī, betreffende Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel — voorwaar, Allah is over alle dingen getuige", hij zei: de man placht een bondgenootschap te sluiten met een man tussen wie geen verwantschap bestond, en dan erfde de een van de ander. Allah schafte dat af in [Surat] "al-Anfāl", waar Hij zei: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāhi inna llāha bi-kulli shayʾin ʿalīm ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah; voorwaar, Allah is over alle dingen alwetend") [Surah Al-Anfāl: 75].
9267 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Bishr, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, betreffende het woord van Allah: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: de man placht een verbond te sluiten met een man en dan erfde hij van hem. En Abū Bakr — moge Allah tevreden over hem zijn — sloot een verbond met een mawlā en erfde van hem.
9268 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel": de man placht een verbond te sluiten met een man: wie van hen beiden ook stierf, de ander erfde van hem. Toen openbaarde Allah: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāhi mina l-muʾminīna wa-l-muhājirīna illā an tafʿalū ilā awliyāʾikum maʿrūfan ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah dan de gelovigen en de uitgewekenen, tenzij jullie jegens jullie beschermden een goede daad verrichten") [Surah Al-Aḥzāb: 6]. Hij zegt: tenzij zij aan hun beschermden met wie zij een verbond hadden gesloten een legaat (waṣiyya) nalaten; dat is hun toegestaan uit een derde van het bezit van de overledene. En dat is het goede (al-maʿrūf).
9269 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel — voorwaar, Allah is over alle dingen getuige": de man placht in de jāhiliyya een verbond te sluiten met een man en dan zei hij: "Mijn bloed is jouw bloed, mijn vernietiging is jouw vernietiging (hadamī hadamuka), jij erft van mij en ik erf van jou, jij eist wraak voor mij en ik eis wraak voor jou." Dan stelde Hij voor hem een zesde uit het gehele bezit vast in de islam, daarna verdeelden de erfgenamen hun erfenis. Vervolgens werd dat later afgeschaft in "Surat al-Anfāl", want Allah zei: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāh ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah") [Surah Al-Anfāl: 75].
9270 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: de man placht in de jāhiliyya een verbond te sluiten met een man en dan zei hij: "Mijn bloed is jouw bloed, jij erft van mij en ik erf van jou, jij eist wraak voor mij en ik eis wraak voor jou." Toen de islam kwam, bleven van hen nog mensen over, en hun werd geboden hun hun aandeel uit de erfenis te geven, namelijk het zesde. Vervolgens werd dat afgeschaft door de erfregeling, waarop Hij zei: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍ ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader").
9271 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl heeft ons verteld, hij zei: Hammām ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Qatāda zeggen, betreffende Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel": dat was omdat de man in de jāhiliyya een verbond placht te sluiten met een man en dan zei hij: "Mijn vernietiging is jouw vernietiging en mijn bloed is jouw bloed, jij erft van mij en ik erf van jou, jij eist wraak voor mij en ik eis wraak voor jou." Dan stelde Hij voor hem een zesde uit het gehele bezit vast, daarna verdeelden de erfgenamen hun erfenis. Vervolgens werd dat later afgeschaft in "al-Anfāl", want Hij zei: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāh ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah"), en zo gingen de erfenissen over op de bloedverwanten.
9272 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir, op gezag van ʿIkrima, hij zei: dit was een bondgenootschap (ḥilf) dat in de jāhiliyya bestond; de man placht tegen de man te zeggen: "Jij erft van mij en ik erf van jou, jij helpt mij en ik help jou, jij betaalt het bloedgeld (taʿqil) namens mij en ik betaal het bloedgeld namens jou."
9273 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, betreffende Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten": de man placht een man te volgen en dan een verbond met hem te sluiten: "Als ik sterf, dan komt jou hetzelfde toe als wat sommige van mijn kinderen erven!" En dit is afgeschaft.
9274 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, Zijn woord: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld voor wat de ouders en de naaste verwanten nalaten, en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel": in de jāhiliyya placht een man zich bij een man aan te sluiten en werd diens volgeling. Wanneer de man dan stierf, ging de erfenis naar zijn familie en zijn naaste verwanten, en bleef zijn volgeling achter zonder iets. Toen openbaarde Allah: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel", en dan kreeg hij iets uit diens erfenis. Daarna openbaarde Allah: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāh ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah").
* * *
Anderen zeiden: deze āya werd veeleer geopenbaard betreffende degenen tussen wie de boodschapper van Allah ﷺ verbroedering had gesticht, uit de uitgewekenen (muhājirīn) en de helpers (anṣār); de een placht van de ander te erven krachtens die verbroedering, vervolgens schafte Allah dat af door de verplichte erfdelen en door Zijn woord: wa-li-kullin jaʿalnā mawāliya mimmā taraka l-wālidāni wa-l-aqrabūn ("En voor ieder hebben Wij erfgenamen aangesteld voor wat de ouders en de naaste verwanten nalaten").
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9275 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: Idrīs ibn Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa ibn Muṣarrif heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel", hij zei: toen de uitgewekenen in Medina aankwamen, erfde de uitgewekene van de helper, met uitsluiting van diens bloedverwanten, vanwege de verbroedering die de boodschapper van Allah ﷺ tussen hen had gesticht. Toen deze āya werd geopenbaard: wa-li-kullin jaʿalnā mawāliya ("En voor ieder hebben Wij erfgenamen aangesteld"), schafte zij dat af.
9276 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", [het zijn] degenen met wie de boodschapper van Allah ﷺ een verbond sloot = "geeft hun hun aandeel", wanneer er geen bloedverwant kwam die tussen hen [en de erfenis] kwam te staan. Hij zei: en dit bestaat heden niet; het was er slechts onder een groep tussen wie de boodschapper van Allah ﷺ verbroedering stichtte, en dat is opgehouden. En dit komt niemand toe behalve de Profeet ﷺ; hij stichtte verbroedering tussen de uitgewekenen en de helpers, maar heden wordt tussen niemand verbroedering gesticht.
* * *
Anderen zeiden: veeleer werd deze āya geopenbaard betreffende de mensen van het verbond door bondgenootschap, maar hun werd geboden elkaar hun aandelen te geven aan hulp, oprecht advies en dergelijke, en niet aan erfenis.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9277 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, hij zei: Idrīs al-Awdī heeft ons verteld, hij zei: Ṭalḥa ibn Muṣarrif heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel" aan hulp, oprecht advies en steun (rifāda); en men laat hun een legaat na, terwijl de erfenis is komen te vervallen.
9278 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: er was een bondgenootschap in de jāhiliyya; in de islam werd hun geboden hun hun aandeel te geven aan het bloedgeld (al-ʿaql), aan beraad en aan hulp, maar geen erfenis.
9279 — Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, dat hij over deze āya zei: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel" aan bijstand, hulp en bondgenootschap.
9280 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: al-Thawrī heeft ons bericht, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende het woord van Allah: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: dit was een bondgenootschap in de jāhiliyya; toen de islam kwam, werd hun geboden hun hun aandeel te geven aan hulp, loyaliteit (walāʾ) en beraad, maar geen erfenis.
9281 — Zakariyyāʾ ibn Yaḥyā ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", ʿAbd Allāh ibn Kathīr berichtte mij: dat hij Mujāhid hoorde zeggen: het is het bondgenootschap: "ʿaqadat aymānukum" (jullie eden hebben verbonden). Hij zei: "geeft hun hun aandeel", hij zei: de hulp (al-naṣr).
9282 — Zakariyyāʾ ibn Yaḥyā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ibn Jurayj zei: ʿAṭāʾ berichtte mij, hij zei: het is het bondgenootschap. Hij zei: "geeft hun hun aandeel", hij zei: het bloedgeld (al-ʿaql) en de hulp.
9283 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende het woord van Allah: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: hun komt hun aandeel toe aan hulp, steun (rifāda) en bloedgeld (al-ʿaql).
9284 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets dergelijks.
9285 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Sālim, op gezag van Saʿīd: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", hij zei: zij zijn de bondgenoten (al-ḥulafāʾ).
9286 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn al-ʿAwwām heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van ʿIkrima, iets dergelijks.
9287 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel", wat "ʿaqadat aymānukum" betreft, dat is het bondgenootschap, zoals de man in de jāhiliyya die zich bij een stam neerzette en zij een verbond met hem sloten dat hij tot hen behoorde; zij deelden lief en leed met hem (yuwāsūnahu bi-anfusihim), en wanneer zij recht of strijd hadden, was hij gelijk aan hen, en wanneer hij recht of behoefte aan hulp had, lieten zij hem in de steek. Toen de islam kwam, vroegen zij naar hem, maar Allah wilde niets anders dan het te versterken. En de boodschapper van Allah ﷺ zei: "De islam heeft de bondgenoten slechts in striktheid doen toenemen."
* * *
Anderen zeiden: veeleer werd deze āya geopenbaard betreffende degenen die in de jāhiliyya de zonen van anderen als hun eigen zoon aannamen; hun werd in de islam geboden hen bij de dood een legaat na te laten.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
9288 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij verteld, op gezag van ʿUqayl, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: Saʿīd ibn al-Musayyab heeft mij verteld: dat Allah zei: "en voor ieder hebben Wij mawālī aangesteld voor wat de ouders en de naaste verwanten nalaten, en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel". Saʿīd ibn al-Musayyab zei: deze āya werd slechts geopenbaard betreffende degenen die mannen die niet hun zonen waren, als hun zoon aannamen en hen lieten erven. Toen openbaarde Allah betreffende hen, en gaf hun een aandeel in het legaat, en bracht de erfenis terug naar de mawālī onder de bloedverwanten en de ʿaṣaba; en Allah weigerde de geadopteerden een erfenis te geven van degenen die hen opeisten en als zoon aannamen, maar Allah gaf hun een aandeel in het legaat.
* * *
Abū Jaʿfar zei: en de meest correcte van de uitspraken over de uitleg van Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten", is de uitspraak van wie zei: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten ter wille van het bondgenootschap, en zij zijn de bondgenoten." Want het is bij alle kenners van de geschiedenis en de berichten der Arabieren bekend dat het sluiten van het bondgenootschap onder hen placht te geschieden door eden, verbonden en plechtige overeenkomsten, op de wijze die wij hierover in de overlevering hebben vermeld.
Aangezien Allah, verheven is Zijn lof, slechts degenen beschreef wier eden hebben gesloten wat zij tussen hen sloten — met uitsluiting van wie hun eden geen verbond tussen hen hebben gesloten — en aangezien de verbroedering van de Profeet ﷺ tussen degenen tussen wie en zichzelf hij verbroedering stichtte uit de uitgewekenen en de helpers niet door hun eden tot stand kwam, en evenzo de adoptie [niet], was het bekend dat de correcte uitspraak hierover de uitspraak is van wie zei: "het is het bondgenootschap", met uitsluiting van het andere, vanwege de grond die wij hebben beschreven.
* * *
Wat Zijn woord "geeft hun hun aandeel" betreft, de meest geëigende van de twee uitleggingen daarvan is dat waarover allen het eens zijn met betrekking tot het vaststaande oordeel ervan, namelijk dat de mensen van het bondgenootschap dat in de jāhiliyya bestond en niet in de islam, elkaar hun aandelen geven aan hulp, oprecht advies en beraad, en niet aan erfenis. En dat vanwege de authenticiteit van het bericht van de boodschapper van Allah ﷺ dat hij zei: "Er is geen bondgenootschap (ḥilf) in de islam, en wat aan bondgenootschap in de jāhiliyya bestond, dat heeft de islam slechts in striktheid doen toenemen."
9289 — Dat heeft ons Abū Kurayb verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, op gezag van de boodschapper van Allah ﷺ.
9290 — En Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Muṣʿab ibn al-Miqdām heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl ibn Yūnus, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, de mawlā van de familie van Ṭalḥa, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er is geen bondgenootschap in de islam, en elk bondgenootschap dat in de jāhiliyya bestond, dat heeft de islam slechts in striktheid doen toenemen. En het zou mij niet verheugen om de roodbruine kamelen (het kostbaarste bezit) te bezitten en daarvoor het bondgenootschap te verbreken dat in het Dār al-Nadwa (het raadshuis) was gesloten."
9291 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van zijn vader, op gezag van Shuʿba ibn al-Tawʾam al-Ḍabbī: dat Qays ibn ʿĀṣim de Profeet ﷺ vroeg over het bondgenootschap, waarop hij zei: "Er is geen bondgenootschap in de islam, maar houd vast aan het bondgenootschap van de jāhiliyya."
9292 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van zijn vader, op gezag van Shuʿba ibn al-Tawʾam, op gezag van Qays ibn ʿĀṣim: dat hij de Profeet ﷺ vroeg over het bondgenootschap; hij zei: hij zei dan: "Wat aan bondgenootschap in de jāhiliyya bestond, houd daaraan vast, maar er is geen bondgenootschap in de islam."
9293 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Dāwūd ibn Abī ʿAbd Allāh, op gezag van Ibn Judʿān, op gezag van zijn grootmoeder, op gezag van Umm Salama: dat de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er is geen bondgenootschap in de islam, en wat aan bondgenootschap in de jāhiliyya bestond, dat heeft de islam slechts in striktheid doen toenemen."
9294 — Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn al-Muʿallim heeft ons verteld = en Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Hārūn heeft ons verteld, hij zei: Ḥusayn al-Muʿallim heeft ons verteld = en Ḥātim ibn Bakr al-Ḍabbī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, op gezag van Ḥusayn al-Muʿallim = hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader: dat de boodschapper van Allah ﷺ in zijn preek zei op de dag van de verovering van Mekka: "Houd een bondgenootschap gestand, want de islam doet het slechts in striktheid toenemen, maar smeed geen nieuw bondgenootschap in de islam."
9295 — Abū Kurayb en ʿAbda ibn ʿAbd Allāh al-Ṣaffār hebben ons beiden verteld, zij zeiden: Muḥammad ibn Bishr heeft ons verteld, hij zei: Zakariyyāʾ ibn Abī Zāʾida heeft ons verteld, hij zei: Saʿd ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Jubayr ibn Muṭʿim: dat de Profeet ﷺ zei: "Er is geen bondgenootschap in de islam, en welk bondgenootschap ook in de jāhiliyya bestond, de islam heeft het slechts in striktheid doen toenemen."
9296 — Ḥumayd ibn Masʿada en Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā hebben ons beiden verteld, zij zeiden: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq heeft ons verteld = en Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq = op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf: dat de boodschapper van Allah ﷺ zei: "Ik was getuige van het bondgenootschap van de Geparfumeerden (ḥilf al-muṭayyabīn) toen ik een jongen was, samen met mijn ooms, en het zou mij niet behagen om de roodbruine kamelen te bezitten en het te verbreken." — Yaʿqūb voegde in zijn overlevering op gezag van Ibn ʿUlayya toe: hij zei: en al-Zuhrī zei: de boodschapper van Allah ﷺ zei: "De islam heeft geen bondgenootschap getroffen of het slechts in striktheid doen toenemen." Hij zei: en er is geen bondgenootschap in de islam. Hij zei: en de boodschapper van Allah ﷺ heeft verzoening (taʾlīf) gesticht tussen de Quraysh en de helpers.
9297 — Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, hij zei: toen de boodschapper van Allah ﷺ Mekka binnentrok in het jaar van de verovering, stond hij op als prediker onder de mensen en zei: "O mensen, wat aan bondgenootschap in de jāhiliyya bestond, voorwaar, de islam heeft het slechts in striktheid doen toenemen, en er is geen bondgenootschap in de islam."
9298 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
9299 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn Makhlad heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān ibn Bilāl heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Shuʿayb, op gezag van zijn vader, op gezag van zijn grootvader, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
* * *
Abū Jaʿfar zei: aangezien wat wij hebben vermeld op gezag van de boodschapper van Allah ﷺ authentiek is — en aangezien een āya, wanneer er onenigheid bestaat over haar oordeel, of het is afgeschaft (mansūkh) of niet, niet veroordeeld mag worden tot afschaffing — bij verschil van mening tussen de twistenden daarover, en zolang er voor het geldig blijven van haar oordeel en het ontkennen van afschaffing een correcte grond is — behalve door een bewijs waaraan men zich moet onderwerpen, zoals wij op meer dan één plaats in onze boeken de aanwijzing hebben uiteengezet voor de correctheid van die opvatting — zo is het noodzakelijk dat het correcte oordeel over de uitleg van Zijn woord: "en degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten, geeft hun hun aandeel", datgene is wat wij van de uitleg hebben vermeld, namelijk dat Zijn woord "ʿaqadat aymānukum" betrekking heeft op het bondgenootschap, en Zijn woord "geeft hun hun aandeel" op hulp, bijstand, oprecht advies en beraad, overeenkomstig hetgeen de boodschapper van Allah ﷺ daarover heeft geboden in de berichten die wij op zijn gezag hebben vermeld — en niet de uitspraak van wie zei: "de betekenis van Zijn woord 'geeft hun hun aandeel' is uit de erfenis", en dat dat een oordeel was dat vervolgens werd afgeschaft door Zijn woord: wa-ūlū l-arḥāmi baʿḍuhum awlā bi-baʿḍin fī kitābi llāh ("En de bloedverwanten zijn elkaar nader in het Boek van Allah") — en niet enige andere uitspraak buiten die welke wij over de uitleg ervan hebben gegeven.
En aangezien wat wij hierover hebben gezegd correct is, is het noodzakelijk dat de āya geldig (muḥkama) is en niet afgeschaft.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: inna llāha kāna ʿalā kulli shayʾin shahīdā ("Voorwaar, Allah is over alle dingen getuige") (33).
Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt daarmee, verheven is Zijn lof: geeft dan aan degenen met wie jullie eden een verbond hebben gesloten hun aandeel aan hulp, oprecht advies en beraad, want Allah is getuige over wat jullie daarvan doen, en over jullie overige daden; Hij waakt over dat alles, en bewaart het, totdat Hij jullie allen voor dat alles zal vergelden met de gepaste vergelding: wat de weldoener onder jullie betreft die Mijn gebod en gehoorzaamheid aan Mij volgt — met het goede; en wat de kwaaddoener onder jullie betreft die Mijn gebod en Mijn verbod overtreedt — met het kwade. En de betekenis van Zijn woord "shahīd" is: bezitter van getuigenis daarover.
