Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:31
Indien jullie grote zonden, die verboden zijn, vermijden zullen Wij jullie fouten uitwissen en zullen Wij jullie naar een eervolle plaats (het Paradijs) leiden.
Surah An-Nisā' (4:31)
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ("Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden")
De uitspraak over de uitleg van de woorden van de Verhevene: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden. De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van de grote zonden (kabā'ir) waarvan Allah, verheven is Zijn lof, Zijn dienaren beloofde dat Hij hen, indien zij die zouden vermijden, hun overige slechte daden zou kwijtschelden. Sommigen zeiden: De grote zonden waarover Allah, gezegend en verheven, zei: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, zullen Wij jullie slechte daden kwijtschelden, dat zijn de zaken die Allah aan Zijn dienaren als verbod heeft voorgehouden, vanaf het begin van Surah An-Nisā' tot het einde van de dertigste (verzen) daarvan.
Vermelding van wie dat zei:
7281 - Muḥammad ibn Bashshār heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Abū al-Ḍuḥā, op gezag van Masrūq, op gezag van ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd), die zei: De grote zonden lopen van het begin van Surah An-Nisā' tot dertig (verzen) daarvan.
* - Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, met dezelfde strekking.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Ibn Masʿūd, hetzelfde.
* - Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: ʿAlqama heeft mij verteld, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De grote zonden lopen van het begin van Surah An-Nisā' tot Zijn woord: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden.
* - Al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya en Abū Khālid hebben ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAlqama, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De grote zonden lopen van het begin van Surah An-Nisā' tot Zijn woord: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden.
* - Abū al-Sā'ib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: ʿAbd Allāh werd gevraagd over de grote zonden, en hij zei: Dat wat tussen het begin van Surah An-Nisā' en het einde van de dertigste (verzen) ligt.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ḥammād, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De grote zonden: dat wat tussen het begin van Surah An-Nisā' en dertig verzen daarvan ligt: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden.
* - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Mughīra heeft ons bericht, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh, dat hij zei: De grote zonden lopen van het begin van Surah An-Nisā' tot de dertigste (verzen) daarvan. Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden.
7282 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Ibrāhīm, die zei: Zij waren van mening dat de grote zonden vielen tussen het begin van deze surah, Surah An-Nisā', tot deze plaats: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, op gezag van Zirr ibn Ḥubaysh, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De grote zonden lopen van het begin van Surah An-Nisā' tot dertig verzen daarvan. Daarna reciteerde hij: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, zullen Wij jullie slechte daden kwijtschelden en jullie een eervolle plaats binnenleiden.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Misʿar heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, op gezag van Zirr ibn Ḥubaysh, die zei: ʿAbd Allāh zei: De grote zonden: dat wat tussen het begin van Surah An-Nisā' en het einde van de dertigste (verzen) ligt.
Anderen zeiden: De grote zonden zijn er zeven. Vermelding van wie dat zei:
7283 - Tamīm ibn al-Muntaṣir heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Sahl ibn Abī Ḥathma, op gezag van zijn vader, die zei: Ik bevond mij in deze moskee, de moskee van Kūfa, terwijl ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, de mensen toesprak op de preekstoel. Hij zei: O mensen, voorwaar, de grote zonden zijn er zeven! De mensen spitsten hun oren. Hij herhaalde het driemaal, en zei toen: Vragen jullie mij er niet naar? Zij zeiden: O Bevelhebber der gelovigen, wat zijn ze? Hij zei: Het toekennen van deelgenoten aan Allah (al-ishrāk bi-llāh), het doden van de ziel die Allah verboden heeft te doden, het valselijk beschuldigen van een kuise vrouw (van zinā), het opeten van het bezit van de wees, het opeten van woekerrente (ribā), het vluchten op de dag van de veldslag (het wegvluchten uit de gewapende strijd), en het terugkeren naar het bedoeïenenleven na de hidjra (al-taʿarrub baʿd al-hijra). Ik zei tegen mijn vader: O vader, het terugkeren naar het bedoeïenenleven na de hidjra, hoe past dat hier? Hij zei: O mijn zoon, en wat is groter dan dat een man emigreert, en wanneer dan zijn aandeel in de oorlogsbuit (fay') hem toevalt en de jihād voor hem verplicht wordt, hij dat van zijn nek afwerpt en terugkeert als bedoeïen zoals hij was?
7284 - Muḥammad ibn ʿUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ Sallām ibn Sulaym heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, die zei: De grote zonden zijn er zeven; er is geen grote zonde onder hen of er is daarover een vers in het Boek van Allah. Het toekennen van deelgenoten aan Allah behoort daartoe: En wie deelgenoten toekent aan Allah, het is alsof hij uit de hemel valt (22:31); en Zij die het bezit van de wezen onrechtmatig opeten, eten slechts vuur in hun buiken (4:10); en Zij die woekerrente eten zullen niet (uit hun graven) opstaan dan zoals degene opstaat die door de aanraking van de satan tot waanzin is geslagen (2:275); en Zij die de kuise, onachtzame, gelovige vrouwen vals beschuldigen (24:23); en het vluchten uit de gewapende strijd: O jullie die geloven, wanneer jullie de ongelovigen in slagorde tegenkomen, keer hun dan niet de rug toe (8:15); en het terugkeren naar het bedoeïenenleven na de hidjra: Voorwaar, zij die de hielen lichten nadat de Leiding hun duidelijk is geworden (47:25); en het doden van de ziel.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī, die zei: De grote zonden zijn er zeven: het toekennen van deelgenoten aan Allah: En wie deelgenoten toekent aan Allah, het is alsof hij uit de hemel valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem naar een verre plaats meevoert (22:31); en het doden van de ziel: En wie een gelovige opzettelijk doodt, zijn vergelding is de hel (jahannam) (4:93), het vers; en het eten van woekerrente: Zij die woekerrente eten zullen niet opstaan dan zoals degene opstaat die door de aanraking van de satan tot waanzin is geslagen (2:275), het vers; en het opeten van het bezit van de wezen: Voorwaar, zij die het bezit van de wezen onrechtmatig opeten (4:10), het vers; en het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw: Voorwaar, zij die de kuise, onachtzame, gelovige vrouwen vals beschuldigen (24:23), het vers; en het vluchten uit de gewapende strijd: En wie hun op die dag de rug toekeert, tenzij als wending in de strijd of om zich bij een troep aan te sluiten (8:16), het vers; en wie als afvallige terugkeert naar het bedoeïenenleven na zijn hidjra: Voorwaar, zij die de hielen lichten nadat de Leiding hun duidelijk is geworden (47:25), het vers.
7285 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van Muḥammad, die zei: Ik vroeg ʿAbīda over de grote zonden, en hij zei: Het toekennen van deelgenoten aan Allah, het doden van de ziel die Allah onrechtmatig verboden heeft te doden, het vluchten op de dag van de veldslag, het onrechtmatig opeten van het bezit van de wees, het eten van woekerrente, en de valse beschuldiging (al-buhtān). Hij zei: En zij zeggen: het terugvallen in het bedoeïenenleven na de hidjra. Ibn ʿAwn zei: Ik zei tegen Muḥammad: en de tovenarij dan? Hij zei: Voorwaar, de valse beschuldiging (al-buhtān) omvat veel kwaad.
7286 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr en Hishām hebben ons bericht, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, dat hij zei: De grote zonden: het toekennen van deelgenoten, het doden van de verboden ziel, het eten van woekerrente, het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw, het opeten van het bezit van de wees, het vluchten uit de gewapende strijd, en wie als afvallige terugkeert naar het bedoeïenenleven na zijn hidjra.
* - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Hishām heeft ons verteld, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van ʿAbīda, met dezelfde strekking.
En de onderbouwing van wie deze uitspraak deed is wat:
7287 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: al-Layth heeft mij bericht, hij zei: Khālid heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn Abī Hilāl, op gezag van Nuʿaym al-Mujmir, die zei: Ṣuhayb, de vrijgelatene van al-ʿUtwārī, heeft mij bericht dat hij van Abū Hurayra en Abū Saʿīd al-Khudrī hoorde, die beiden zeiden: De Boodschapper van Allah ﷺ sprak ons op een dag toe en zei: "Bij Hem in Wiens hand mijn ziel is!" driemaal, en boog daarna voorover, en ieder van ons boog voorover, huilend, niet wetend waarover hij gezworen had. Toen hief hij zijn hoofd op, en op zijn gezicht was vreugde, wat ons dierbaarder was dan rode kamelen, en hij zei: "Er is geen dienaar die de vijf gebeden verricht, in de maand Ramadan vast, de verplichte aalmoes (zakāh) uitkeert en de zeven grote zonden vermijdt, of de poorten van het paradijs worden voor hem geopend, en dan wordt gezegd: Treed binnen in vrede."
7288 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿAṭā', die zei: De grote zonden zijn er zeven: het doden van de ziel, het eten van woekerrente, het opeten van het bezit van de wees, het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw, het afleggen van valse getuigenis, ongehoorzaamheid jegens de ouders, en het vluchten op de dag van de veldslag.
Anderen zeiden: Het zijn er negen. Vermelding van wie dat zei:
7289 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ziyād ibn Mikhrāq heeft ons bericht, op gezag van Ṭaysala ibn Mayyās, die zei: Ik was bij de Ḥaddathān (de Azāriqa, de Kharidjieten), en ik beging zonden die ik slechts als grote zonden beschouwde. Toen ontmoette ik Ibn ʿUmar en zei: Voorwaar, ik bega zonden die ik slechts als grote zonden beschouw. Hij zei: En wat zijn die? Ik zei: zus en zo. Hij zei: Die behoren niet tot de grote zonden — (Ṭaysala) zei: hij noemde iets wat Ṭaysala niet hoorde — Hij zei: Het zijn er negen, en ik zal ze voor je opsommen: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het onrechtmatig doden van een mensenleven, het vluchten uit de gewapende strijd, het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw, het eten van woekerrente, het onrechtmatig opeten van het bezit van de wees, het schenden van de heiligheid in de Heilige Moskee (al-Masjid al-Ḥarām), het beoefenen van tovenarij, en het doen huilen van de ouders, wat tot de ongehoorzaamheid behoort. Ibn Ziyād zei: En Ṭaysala zei: Toen Ibn ʿUmar mijn angst zag, zei hij: Ben je bang voor het Vuur, dat je het zult binnentreden? Ik zei: Ja. Hij zei: En verlang je het paradijs binnen te treden? Ik zei: Ja. Hij zei: Leeft je vader nog? Ik zei: Ik heb mijn moeder bij me. Hij zei: Bij Allah, indien jij vriendelijk tegen haar spreekt en haar te eten geeft, zul je het paradijs zeker binnentreden, zolang je de zware zonden vermijdt.
* - Sulaymān ibn Thābit al-Kharrāz al-Wāsiṭī heeft ons verteld, hij zei: Salm ibn Sallām heeft ons bericht, hij zei: Ayyūb ibn ʿUtba heeft ons bericht, op gezag van Ṭaysala ibn ʿAlī al-Nahdī, die zei: Ik kwam bij Ibn ʿUmar terwijl hij in de schaduw van een arāk-boom zat op de dag van ʿArafa, en hij goot water over zijn hoofd en gezicht. Ik zei: Vertel mij over de grote zonden! Hij zei: Het zijn er negen. Ik zei: Wat zijn ze? Hij zei: Het toekennen van deelgenoten aan Allah, het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw — ik zei: vóór het doden? Hij zei: Ja, en met verachting — het doden van de gelovige ziel, het vluchten uit de gewapende strijd, de tovenarij, het eten van woekerrente, het opeten van het bezit van de wees, ongehoorzaamheid jegens de moslimouders, en het schenden van de heiligheid van het Heilige Huis, jullie qibla, levend en dood.
7290 - Sulaymān ibn Thābit al-Kharrāz heeft ons verteld, hij zei: Salm ibn Sallām heeft ons bericht, hij zei: Ayyūb ibn ʿUtba heeft ons bericht, op gezag van Yaḥyā, op gezag van ʿUbayd ibn ʿUmayr, op gezag van zijn vader, op gezag van de Profeet ﷺ, met dezelfde strekking, behalve dat hij zei: Hij begon met het doden vóór de valse beschuldiging.
Anderen zeiden: Het zijn er vier. Vermelding van wie dat zei:
7291 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām ibn Salm heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muṭarrif, op gezag van Wabra, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De grote zonden: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, het de hoop opgeven op de verademing van Allah, en het zich veilig wanen voor de list van Allah.
* - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Muṭarrif heeft ons bericht, op gezag van Wabra ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van Abū al-Ṭufayl, die zei: ʿAbd Allāh ibn Masʿūd zei: De grootste van de grote zonden: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het de hoop opgeven op de verademing van Allah, het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, en het zich veilig wanen voor de list van Allah.
* - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Wabra ibn ʿAbd al-Raḥmān, die zei: ʿAbd Allāh zei: Voorwaar, de grote zonden: de shirk jegens Allah, het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, het zich veilig wanen voor de list van Allah, en het de hoop opgeven op de verademing van Allah.
* - Abū Kurayb en Abū al-Sā'ib hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Ibn Idrīs heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Muṭarrif, op gezag van Wabra, op gezag van Abū al-Ṭufayl, die zei: ʿAbd Allāh zei: De grote zonden zijn er vier: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, het de hoop opgeven op de verademing van Allah, en het zich veilig wanen voor de list van Allah.
7292 - Muḥammad ibn ʿUmāra al-Asadī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Shaybān heeft ons bericht, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Wabra, op gezag van Abū al-Ṭufayl, die zei: Ik hoorde Ibn Masʿūd zeggen: De grootste van de grote zonden: het toekennen van deelgenoten aan Allah.
* - Muḥammad ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, hij zei: Isrā'īl heeft ons bericht, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Wabra, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van ʿAbd Allāh, met dezelfde strekking.
* - Ibn al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Wahb ibn Jarīr heeft mij verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De grote zonden zijn er vier: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het zich veilig wanen voor de list van Allah, het de hoop opgeven op de verademing van Allah, en het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah.
* - En via diezelfde keten zei hij: Shuʿba, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van ʿAbd Allāh, hetzelfde.
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, met dezelfde strekking.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De grote zonden zijn er vier: het toekennen van deelgenoten aan Allah, het doden van de ziel die Allah verboden heeft, het zich veilig wanen voor de list van Allah, en het de hoop opgeven op de verademing van Allah.
* - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van al-Masʿūdī, op gezag van Furāt al-Qazzāz, op gezag van Abū al-Ṭufayl, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De grote zonden: het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, het de hoop opgeven op de verademing van Allah, het zich veilig wanen voor de list van Allah, en de shirk jegens Allah.
Anderen zeiden: Alles wat Allah verboden heeft, is een grote zonde. Vermelding van wie dat zei:
7293 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibn Sīrīn, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De grote zonden werden in zijn bijzijn genoemd, en hij zei: Alles wat Allah verboden heeft, is een grote zonde.
7294 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad, die zei: Mij werd verteld dat Ibn ʿAbbās placht te zeggen: Alles wat Allah verboden heeft, is een grote zonde. En de vluchtige blik werd genoemd, en hij zei: Dat is de (verboden) blik.
7295 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ṭāwūs, die zei: Een man zei tegen ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās: Vertel mij over de zeven grote zonden. Ibn ʿAbbās zei: Het zijn er meer dan zeven en negen. En ik weet niet hoeveel keer hij dat zei.
* - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Ṭāwūs, die zei: Men noemde in het bijzijn van Ibn ʿAbbās de grote zonden, en men zei: Het zijn er zeven. Hij zei: Het zijn er meer dan zeven en negen. Sulaymān zei: En ik weet niet hoeveel keer hij dat zei.
7296 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar en Ibn Abī ʿAdī hebben ons verteld, op gezag van ʿAwf, die zei: Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī stond op bij een kring waarin ik mij bevond, en zei: Voorwaar, mensen zeggen: De grote zonden zijn er zeven, maar ik vrees dat de grote zonden er zeventig zijn, of dat ze dat aantal nog overtreffen.
7297 - ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: al-Walīd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Abū ʿAmr berichten op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hem werd gevraagd of de grote zonden er zeven waren. Hij zei: Ze liggen dichter bij de zeventig.
7298 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Qays ibn Saʿd, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, dat een man tegen Ibn ʿAbbās zei: Hoeveel zijn de grote zonden, zijn het er zeven? Hij zei: Ze liggen dichter bij zevenhonderd dan bij zeven, behalve dat er geen grote zonde overblijft bij vergiffenisvraag (istighfār), en geen kleine zonde (klein blijft) bij volharding.
* - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Ṭāwūs, die zei: Een man kwam bij Ibn ʿAbbās en zei: Wat vind je van de zeven grote zonden die Allah heeft genoemd, wat zijn ze? Hij zei: Ze liggen dichter bij de zeventig dan bij de zeven.
* - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Ibn Ṭāwūs, op gezag van zijn vader, die zei: Er werd tegen Ibn ʿAbbās gezegd: De grote zonden zijn er zeven? Hij zei: Ze liggen dichter bij de zeventig.
7299 - Aḥmad ibn Ḥāzim heeft ons verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons bericht, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Saʿdān heeft ons verteld, op gezag van Abū al-Walīd, die zei: Ik vroeg Ibn ʿAbbās over de grote zonden, en hij zei: Alles waarin Allah ongehoorzaam wordt, is een grote zonde.
Anderen zeiden: Het zijn er drie. Vermelding van wie dat zei:
7300 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De grote zonden zijn er drie: het de hoop opgeven op de verademing van Allah, het wanhopen aan de barmhartigheid van Allah, en het zich veilig wanen voor de list van Allah.
Anderen zeiden: Elke (zonde) die (het Vuur) verplicht maakt en alles waarvoor Allah de mensen die het begaan dreigt, is een grote zonde. Vermelding van wie dat zei:
7301 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, hij zei: De grote zonden: elke zonde die Allah heeft bezegeld met het Vuur, of met toorn, of met een vervloeking, of met bestraffing.
7302 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Hishām ibn Ḥassān heeft ons bericht, op gezag van Muḥammad ibn Wāsiʿ, die zei: Saʿīd ibn Jubayr zei: Elke (zonde) die (het Vuur) verplicht maakt in de Koran is een grote zonde.
* - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Muhazzim al-Shaʿʿāb, op gezag van Muḥammad ibn Wāsiʿ al-Azdī, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Elke zonde die Allah toeschrijft aan het Vuur behoort tot de grote zonden.
7303 - ʿAlī ibn Sahl heeft ons verteld, hij zei: al-Walīd ibn Muslim heeft ons verteld, op gezag van Sālim, dat hij al-Ḥasan hoorde zeggen: Elke (zonde) die (het Vuur) verplicht maakt in de Koran is een grote zonde.
7304 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, hij zei: De (zonden) die (het Vuur) verplicht maken.
* - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
7305 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, die zei: De grote zonden: elke (zonde) die (het Vuur) verplicht maakt, waarvoor Allah voor de mensen die ze begaan het Vuur verplicht heeft gesteld, en elke daad waarvoor de voorgeschreven straf (ḥadd) wordt voltrokken, behoort tot de grote zonden.
Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: En datgene wat wij hierover zeggen is wat door betrouwbare overlevering is vastgesteld op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ. En dat is:
7306 - Aḥmad ibn al-Walīd al-Qurashī heeft ons dit verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Abī Bakr heeft mij verteld, hij zei: Ik hoorde Anas ibn Mālik zeggen: De Boodschapper van Allah ﷺ noemde de grote zonden, of werd over de grote zonden gevraagd, en hij zei: "De shirk jegens Allah, het doden van de ziel, en de ongehoorzaamheid jegens de ouders." Toen zei hij: "Zal ik jullie niet inlichten over de grootste van de grote zonden?" Hij zei: "Het valse woord", of hij zei: "De valse getuigenis." Shuʿba zei: En naar mijn sterkste vermoeden zei hij: "De valse getuigenis."
* - Yaḥyā ibn Ḥabīb ibn ʿArabī heeft ons verteld, hij zei: Khālid ibn al-Ḥārith heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, hij zei: ʿUbayd Allāh ibn Abī Bakr heeft ons bericht, op gezag van Anas, op gezag van de Profeet ﷺ over de grote zonden, hij zei: "De shirk jegens Allah, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, het doden van de ziel, en het valse woord."
* - Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Kathīr heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn Abī Bakr, op gezag van Anas, die zei: Men noemde de grote zonden op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, en hij zei: "De shirk jegens Allah, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, en het doden van de ziel. Zal ik jullie niet inlichten over de grootste van de grote zonden? Het valse woord."
7307 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Jaʿfar heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Firās, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "De grootste van de grote zonden: de shirk jegens Allah, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, of het doden van de ziel" — Shuʿba was de twijfelaar (over de bewoording) — "en de meinedige eed (al-yamīn al-ghamūs)."
* - Abū Hishām al-Rifāʿī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Shaybān heeft ons verteld, op gezag van Firās, op gezag van al-Shaʿbī, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, die zei: Een bedoeïen kwam bij de Profeet ﷺ en zei: Wat zijn de grote zonden? Hij zei: "De shirk jegens Allah." Hij zei: En dan? Hij zei: "En de ongehoorzaamheid jegens de ouders." Hij zei: En dan? Hij zei: "En de meinedige eed." Ik zei tegen al-Shaʿbī: Wat is de meinedige eed (al-yamīn al-ghamūs)? Hij zei: Degene die met zijn eed het bezit van een moslim wegneemt, terwijl hij daarin liegt.
7308 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Abī al-Sarī Muḥammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Khālid ibn Maʿdān, op gezag van Abū Ruhm, op gezag van Abū Ayyūb al-Anṣārī, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Wie het gebed verricht, de verplichte aalmoes (zakāh) uitkeert, in de maand Ramadan vast en de grote zonden vermijdt, voor hem is het paradijs." Men zei: En wat zijn de grote zonden? Hij zei: "De shirk jegens Allah, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, en het vluchten op de dag van de veldslag."
* - ʿAbbās ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Saʿd ibn ʿAbd al-Ḥamīd heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Ibn Abī Jaʿfar, op gezag van Ibn Abī al-Zinād, op gezag van Mūsā ibn ʿUqba, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Salmān al-Aghar, op gezag van zijn vader Abū ʿAbd Allāh Salmān al-Aghar, die zei: Abū Ayyūb Khālid ibn Ayyūb al-Anṣārī — een deelnemer aan de eed van ʿAqaba en aan (de slag van) Badr — zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Er is geen dienaar die Allah aanbidt zonder iets aan Hem als deelgenoot toe te kennen, die het gebed verricht, de verplichte aalmoes (zakāh) uitkeert, in de maand Ramadan vast en de grote zonden vermijdt, of hij treedt het paradijs binnen." Zij vroegen hem: Wat zijn de grote zonden? Hij zei: "De shirk jegens Allah, het vluchten uit de gewapende strijd, en het doden van de ziel."
7309 - Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: ʿAbbād ibn ʿAbbād heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar ibn al-Zubayr, op gezag van al-Qāsim, op gezag van Abū Umāma: dat enkele mannen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ de grote zonden noemden terwijl hij achterovergeleund zat, en zij zeiden: De shirk jegens Allah, het opeten van het bezit van de wees, het vluchten uit de gewapende strijd, het valselijk beschuldigen van de kuise vrouw, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, het valse woord, de verduistering van oorlogsbuit (ghulūl), de tovenarij, en het eten van woekerrente. Toen zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Waar plaatsen jullie dan degenen die het verbond met Allah en hun eden verkopen voor een geringe prijs?" tot het einde van het vers.
7310 - ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Firyābī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Muʿāwiya, op gezag van Abū ʿAmr al-Shaybānī, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: Ik vroeg de Profeet ﷺ: Wat zijn de grote zonden? Hij zei: "Dat je een gelijke aan Allah aanroept terwijl Hij jou geschapen heeft, en dat je je kind doodt opdat het niet met je mee-eet, en dat je ontucht (zinā) pleegt met de echtgenote van je buurman." En de Boodschapper van Allah ﷺ reciteerde voor ons: En zij die naast Allah geen andere god aanroepen, en niet de ziel doden die Allah verboden heeft, behalve met recht, en geen ontucht plegen.
7311 - ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Zuhrī heeft mij deze overlevering verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya al-Nakhaʿī — die toezichthouder over de gevangenis was — heeft ons verteld, hij hoorde het van Abū ʿAmr, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd: Ik vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ en zei: Welke daad is het slechtste? Hij zei: "Dat je een gelijke aan Allah toekent terwijl Hij jou geschapen heeft, en dat je je kind doodt uit vrees dat het met je mee-eet, en dat je ontucht pleegt met de vrouw van je buurman." En hij reciteerde voor mij: En zij die naast Allah geen andere god aanroepen.
Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: En het meest juiste van wat over de uitleg van de grote zonden gezegd is, is dat wat door betrouwbare overlevering is vastgesteld op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ, en niet wat anderen daarover gezegd hebben — ook al heeft ieder die hierover een uitspraak deed van degenen wier uitspraken wij hebben vermeld zich ingespannen en zijn uiterste best gedaan, en heeft zijn uitspraak naar juistheid een geldige strekking. De grote zonden zijn dus: de shirk jegens Allah, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, het doden van de ziel die niet gedood mag worden, en het valse woord. En onder het valse woord kan vallen: de valse getuigenis, de valse beschuldiging van de kuise vrouw, de meinedige eed, en de tovenarij. En onder het doden van de ziel die niet gedood mag worden valt: het doden door een man van zijn kind opdat het niet met hem mee-eet, het vluchten uit de gewapende strijd, en de ontucht met de echtgenote van de buurman. En aangezien dat zo is, zijn alle overleveringen die op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ over de betekenis van de grote zonden zijn overgeleverd geldig, en bevestigen zij elkaar onderling. Want datgene wat van de Boodschapper van Allah ﷺ is overgeleverd, namelijk dat hij zei: "Het zijn er zeven", betekent dan dat zijn woord "Het zijn er zeven" op de gedetailleerde wijze (tafṣīl) is, terwijl zijn woord in de overlevering die van hem is overgeleverd, namelijk dat hij zei: "Het zijn de shirk jegens Allah, het doden van de ziel, de ongehoorzaamheid jegens de ouders, en het valse woord", op de samenvattende wijze (ijmāl) is — aangezien zijn woord "en het valse woord" verschillende betekenissen kan omvatten, en het valse woord dat alles kan samenvatten.
Wat betreft de overlevering van Ibn Masʿūd die al-Firyābī mij verteld heeft op de wijze die ik vermeld heb, die is naar mijn oordeel een vergissing van ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad. Want de elkaar versterkende overleveringen langs de betrouwbare wegen op gezag van Ibn Masʿūd op gezag van de Profeet ﷺ stemmen overeen met de overlevering die al-Zuhrī op gezag van Ibn ʿUyayna overleverde, en geen van hen zei in zijn overlevering op gezag van Ibn Masʿūd dat de Profeet ﷺ over de grote zonden werd gevraagd. Hun overlevering van wat zij overleverden op gezag van Ibn Masʿūd op gezag van de Profeet ﷺ is dus juister dan de overlevering van al-Firyābī.
Dus wie de grote zonden vermijdt waarvan Allah heeft beloofd dat Hij, voor wie ze vermijdt, het overige van zijn slechte daden zal kwijtschelden en hem een eervolle plaats zal binnenleiden, en wie de verplichtingen vervult die Allah hem heeft opgelegd, die zal Allah, ten aanzien van wat Hij beloofd heeft aan wie Hij iets heeft beloofd, vervullend bevinden, en in de nakoming daarvan voortdurend (getrouw).
نكفر عنكم سيئاتكم ("Wij zullen jullie slechte daden kwijtschelden")
Wat betreft Zijn woord: Wij zullen jullie slechte daden kwijtschelden, daarmee bedoelt Hij: Wij zullen jullie, o gelovigen, vanwege jullie vermijden van de grote zonden waarvan jullie Heer jullie weerhoudt, jullie kleine slechte daden kwijtschelden, dat wil zeggen: de kleine van jullie zonden. Zoals:
7312 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: Wij zullen jullie slechte daden kwijtschelden, de kleine.
7313 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn ʿAwn, op gezag van al-Ḥasan: dat enkele mensen ʿAbd Allāh ibn ʿAmr in Egypte ontmoetten en zeiden: Wij zien zaken in het Boek van Allah die geboden zijn na te leven, maar die niet worden nageleefd, en wij wilden de Bevelhebber der gelovigen hierover ontmoeten. Toen reisde hij af en zij reisden met hem mee, en ʿUmar, moge Allah tevreden met hem zijn, ontmoette hem en zei: Wanneer ben je aangekomen? Hij zei: Sinds zoveel (tijd). Hij zei: Ben je met toestemming gekomen? — (al-Ḥasan) zei: en ik weet niet hoe hij hem antwoordde — toen zei hij: O Bevelhebber der gelovigen, voorwaar, enkele mensen ontmoetten mij in Egypte en zeiden: Wij zien zaken in het Boek van Allah, gezegend en verheven, die geboden zijn na te leven maar die niet worden nageleefd, en zij wensten u hierover te ontmoeten. Hij zei: Verzamel hen voor mij! Hij zei: Toen verzamelde ik hen voor hem — Ibn ʿAwn zei: ik denk dat hij zei: bij een rivier — en hij nam de dichtstbijzijnde man en zei: Ik bezweer jullie bij Allah en bij het recht van de islam op jullie, heb jij de hele Koran gelezen? Hij zei: Ja. Hij zei: En heb jij die in jezelf in acht genomen (volledig nageleefd)? Hij zei: O Allah, nee. Hij zei: En had hij ja gezegd, dan zou hij hem hebben weerlegd. Hij zei: En heb jij die in acht genomen met je blik? Heb jij die in acht genomen met je woord? Heb jij die in acht genomen in je handelwijze? Hij zei: Toen ging hij hen langs tot hij bij de laatste van hen kwam, en zei: Moge ʿUmars moeder hem verliezen (uitdrukking van verbazing)! Belasten jullie hem ermee dat hij de mensen volgens het Boek van Allah doet handelen (in alle volmaaktheid)? Onze Heer wist reeds dat wij slechte daden zouden hebben! En hij reciteerde: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, zullen Wij jullie slechte daden kwijtschelden en jullie een eervolle plaats binnenleiden. Weten de mensen van Medina ervan? — of hij zei: Weet iemand waarmee jullie gekomen zijn? Zij zeiden: Nee. Hij zei: Hadden zij het geweten, dan zou ik door middel van jullie (hen) hebben vermaand.
7314 - Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ziyād ibn Mikhrāq heeft ons verteld, op gezag van Muʿāwiya ibn Qurra, die zei: Wij kwamen bij Anas ibn Mālik, en tot wat hij ons vertelde behoorde dat hij zei: Wij hebben niets gezien zoals datgene wat ons van onze Heer heeft bereikt; toch zijn wij daarvoor niet uit alle gezin en bezit gestapt. Daarna zweeg hij een ogenblik en zei toen: Bij Allah, onze Heer heeft ons iets gemakkelijkers dan dat opgelegd; Hij heeft ons immers vergeven wat beneden de grote zonden ligt; wat hebben wij dan met die (kleine zonden) van doen? Daarna reciteerde hij: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden ... het vers.
7315 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden ... het vers: Allah heeft de vergiffenis slechts beloofd aan wie de grote zonden vermijdt. En ons werd verteld dat de Profeet van Allah ﷺ zei: "Vermijdt de grote zonden, handelt correct, en verheugt jullie."
7316 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van een man, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: In vijf verzen uit Surah An-Nisā' (vind ik iets) dat mij dierbaarder is dan de hele wereld: Indien jullie de grote zonden vermijden waarvan jullie weerhouden worden, zullen Wij jullie slechte daden kwijtschelden, en Zijn woord: Voorwaar, Allah doet geen onrecht ter grootte van een atoom, en als het een goede daad is, vermenigvuldigt Hij die (4:40), en Zijn woord: Voorwaar, Allah vergeeft het niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft wat daar beneden ligt aan wie Hij wil (4:48), en Zijn woord: En wie kwaad doet of zichzelf onrecht aandoet en daarna Allah om vergiffenis vraagt, zal Allah Vergevingsgezind, Genadevol vinden (4:110), en Zijn woord: En zij die in Allah en Zijn boodschappers geloven en geen onderscheid maken tussen wie van hen ook, aan hen zal Hij hun beloning geven, en Allah is Vergevingsgezind, Genadevol (4:152).
7317 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Naḍr heeft mij verteld, op gezag van Ṣāliḥ al-Murrī, op gezag van Qatāda, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Acht verzen werden geopenbaard in Surah An-Nisā' die beter zijn voor deze gemeenschap dan alles waarover de zon opkomt en ondergaat. De eerste daarvan: Allah wil het jullie duidelijk maken en jullie leiden naar de gebruiken van hen die vóór jullie waren, en zich genadig tot jullie wenden; en Allah is Alwetend, Alwijs (4:26); en de tweede: En Allah wil zich genadig tot jullie wenden, terwijl zij die de begeerten volgen willen dat jullie sterk afwijken (4:27); en de derde: Allah wil het jullie lichter maken; en de mens is zwak geschapen (4:28). Vervolgens noemde hij hetzelfde als de uitspraak van Ibn Masʿūd, precies zo, en hij voegde daaraan toe: Toen begon hij het einde van het vers uit te leggen: En Allah is voor degenen die de zonden begingen Vergevingsgezind, Genadevol.
وندخلكم مدخلا كريما ("En Wij zullen jullie een eervolle plaats binnenleiden")
Wat betreft Zijn woord: En Wij zullen jullie een eervolle plaats binnenleiden, daarover verschilden de Koranreciteurs in hun lezing. De meeste reciteurs van de mensen van Medina en sommigen van de Kūfanen lazen het: "wa-nudkhilkum madkhalan karīman" met een fatḥa op de mīm (madkhal), en evenzo dat wat in (Surah) al-Ḥajj staat: Hij zal hen zeker binnenleiden in een plaats waarmee zij tevreden zullen zijn (22:59). De betekenis van "wa-nudkhilkum madkhalan" is dus: dan treden zij binnen met een eervol binnentreden. En op grond van de leerwijze van wie deze lezing leest, kan het zijn dat de betekenis bij "al-madkhal" de plaats en de locatie is, want de Arabieren plaatsen soms een fatḥa op de mīm daarvan in deze betekenis, zoals de rajaz-dichter zei: "bi-muṣbaḥ al-ḥamd wa-ḥaythu yumsī" (bij de plaats van het ochtendgebed der lofprijzing en waar hij de avond doorbrengt). En een van hen heeft mij voorgedragen, gehoord van de Arabieren: "Lof zij Allah, onze avond en onze ochtend, met het goede heeft mijn Heer ons de ochtend en de avond gebracht." En een ander dan hij heeft mij voorgedragen: "Lof zij Allah, onze avond en onze ochtend", afgeleid van aṣbaḥa (de ochtend bereiken) en amsā (de avond bereiken). Aldus handelen de Arabieren met dat werkwoord waarvan de stam uit vier (letters) bestaat: zij plaatsen een ḍamma op de mīm ervan in een geval als dit, en zeggen: "daḥrajtuhu mudaḥrajan fa-huwa mudaḥraj" (ik rolde het rollend, en het is gerold). Vervolgens behandelen zij wat in de vorm afʿala-yufʿilu komt op dezelfde wijze, want yufʿil van yudkhil — ook al bestaat het uit vier (letters) — heeft als oorsprong dat het op de wijze yu'fʿil zou zijn: yu'dkhil en yu'khrij, en dat is dus het tegenhanger van yudaḥrij.
En de meeste reciteurs van de Kūfanen en de Baṣranen lazen dat: mudkhalan met een ḍamma op de mīm, dat wil zeggen: en Wij zullen jullie binnenleiden met een eervol binnenleiden.
Abū Jaʿfar (Ṭabarī) zei: En de juiste van de twee lezingen is de lezing van wie dat leest: wa-nudkhilkum mudkhalan karīman met een ḍamma op de mīm, om wat wij beschreven hebben, namelijk dat wat van het werkwoord een stam van vier (letters) heeft in (de vorm) afʿala, daarvan is het verbaal substantief (maṣdar) op de vorm mufʿal; en dat adkhala en daḥraja werkwoorden zijn met vier (letters), zodat al-mudkhal als verbaal substantief daarvan meer voor de hand ligt dan mafʿal, te meer daar dat welsprekender is in het taalgebruik van de Arabieren bij de verbaal substantieven van wat in de vorm afʿala komt — zoals men zegt: "aqāma bi-makān fa-ṭāba lahu al-muqām" (hij verbleef op een plaats en het verblijven (al-muqām) beviel hem) wanneer men daarmee het verblijven (al-iqāma) bedoelt; en "qāma fī mawḍiʿihi fa-huwa fī maqām wāsiʿ" (hij stond op zijn plaats, dus hij is op een ruime standplaats), zoals de Verhevene, verheven is Zijn lof, zei: Voorwaar, de godvrezenden zullen op een veilige standplaats (maqām) zijn (44:51), van qāma-yaqūmu; en had men daarmee het verblijven (al-iqāma) bedoeld, dan zou men gelezen hebben: "inna al-muttaqīna fī muqām amīn" zoals gelezen wordt: En zeg: Mijn Heer, doe mij binnentreden met een waarachtig binnentreden (mudkhal ṣidq) en doe mij uitgaan met een waarachtig uitgaan (mukhraj ṣidq) (17:80), met de betekenis van het binnenleiden en het uitleiden; en ons heeft van niemand bereikt dat hij las: "madkhal ṣidq", noch "makhraj ṣidq", met een fatḥa op de mīm.
Wat betreft de eervolle plaats (al-madkhal al-karīm): dat is het goede, schone, geëerde (verblijf), geëerd door het wegnemen van rampspoed en gebreken ervan, en door het opheffen van zorgen en verdriet en het binnendringen van vertroebeling in het leven van wie het binnentreedt; daarom noemde Allah het "eervol". Zoals:
7318 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: En Wij zullen jullie een eervolle plaats binnenleiden, hij zei: Het eervolle: dat is het schone (verblijf) in het paradijs (janna).
