Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:21
En hoe zouden jullie ervan (kunnen) terugnemen, terwijl jullie al (als man on vrouw) tot elkaar gekomen zijn en "met jullie een plechtige overeenkomst gesloten hebben?
De uitleg van Zijn woord: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ("En hoe zouden jullie het kunnen nemen, terwijl jullie reeds tot elkaar zijn gekomen?").
Abū Jaʿfar zei: Hij — verheven zij Zijn lof — bedoelt met Zijn woord "en hoe zouden jullie het kunnen nemen": en op welke wijze zouden jullie van jullie vrouwen terugnemen wat jullie hun aan bruidsgiften gegeven hebben, wanneer jullie hen wensen te scheiden en anderen in plaats van hen tot echtgenotes wensen te nemen = "terwijl jullie reeds tot elkaar zijn gekomen", oftewel: jullie elkaar hebben aangeraakt en met elkaar gemeenschap hebben gehad.
* * *
En deze uitspraak, ook al heeft zij de vorm van een vraag, heeft toch de betekenis van afkeuring en strengheid, zoals een man tegen een ander zegt: "Hoe doe je zus-en-zo, terwijl ik daar niet mee instem?", in de betekenis van dreigement en waarschuwing.
* * *
Wat betreft "het komen tot" (al-ifḍāʾ) iets, dat is het bereiken ervan door het aan te raken, zoals de dichter zei:
[Versleten] door slijtage die doordrong tot elke naad, waarvan de gang van binnen zichtbaar werd nadat zij van buiten zichtbaar was geweest.
Hij bedoelt daarmee dat het bederf en de slijtage tot de naaisels was doorgedrongen. En datgene waarop "het komen tot" (al-ifḍāʾ) op deze plaats doelt, is de geslachtsgemeenschap in de schaamdelen.
* * *
De uitleg van de uitspraak, aangezien dat de betekenis ervan is, is: en hoe zouden jullie nemen wat jullie hun gegeven hebben, terwijl jullie reeds tot elkaar zijn gekomen door geslachtsgemeenschap?
* * *
En in de trant van wat wij daarover zeiden, sprak een groep van de exegeten.
Vermelding van wie dat zei:
8914 — ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān al-Qannād heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-ifḍāʾ is de aanraking, maar Allah is edelmoedig en gebruikt eufemismen voor wat Hij wil.
8915 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-ifḍāʾ is de geslachtsgemeenschap, maar Allah gebruikt eufemismen.
8916 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: al-ifḍāʾ is de geslachtsgemeenschap.
8917 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "terwijl jullie reeds tot elkaar zijn gekomen", hij zei: gemeenschap hebben met de vrouwen.
8918 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid hetzelfde.
8919 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "en hoe zouden jullie het kunnen nemen, terwijl jullie reeds tot elkaar zijn gekomen", hij bedoelt: de geslachtsgemeenschap.
* * *
De uitleg van Zijn woord: وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ("en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen") (4:21).
Abū Jaʿfar zei: Dat wil zeggen: datgene waarmee jullie je tegenover hen aan jezelf verbonden hebben, aan verbond en erkenning van jullie kant met betrekking tot waar jullie je tegenover jezelf toe verbonden hebben, namelijk hen op behoorlijke wijze te behouden of hen met goede behandeling vrij te laten.
* * *
En in het huwelijksverbond van de moslims placht men vanouds, naar wat ons bericht is, tegen degene die huwde te zeggen: "Bij Allah die jou verplicht, dat je haar zeker op behoorlijke wijze zult behouden of haar met goede behandeling zult vrijlaten!"
8920 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen": en het plechtige verbond dat Hij voor de vrouwen op de mannen genomen heeft, is: behouden op behoorlijke wijze of vrijlaten met goede behandeling. En in het verbond van de moslims placht men bij hun huwelijken te zeggen: "Bij Allah die jou verplicht, dat je haar zeker op behoorlijke wijze zult behouden of haar met goede behandeling zult vrijlaten."
* * *
En de exegeten verschilden van mening over "het verbond" (al-mīthāq) dat Allah — verheven zij Zijn lof — bedoelde met Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen".
Sommigen van hen zeiden: Het is het behouden op behoorlijke wijze of het vrijlaten met goede behandeling.
Vermelding van wie dat zei:
8921 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: behouden op behoorlijke wijze of vrijlaten met goede behandeling.
8922 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr ibn ʿAwn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk hetzelfde.
8923 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het is wat Allah — gezegend en verheven is Hij — voor de vrouwen op de mannen genomen heeft: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ("dan behouden op behoorlijke wijze of vrijlaten met goede behandeling"). Hij zei: en dat placht genomen te worden bij het sluiten van het huwelijk.
8924 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", dat is dat men met de vrouw huwt, en haar voogd zegt: wij hebben haar aan jou uitgehuwelijkt onder de waarborg van Allah (bi-amānat Allāh), op voorwaarde dat je haar op behoorlijke wijze behoudt of haar met goede behandeling vrijlaat.
8925 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: "het plechtige verbond" dat Allah voor de vrouwen genomen heeft, is: behouden op behoorlijke wijze of vrijlaten met goede behandeling, en in het verbond van de moslims placht men bij hun huwelijk te zeggen: "Bij de eed van Allah die jou verplicht, dat je haar zeker op behoorlijke wijze zult behouden en zeker met goede behandeling zult vrijlaten."
8926 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Abū Qutayba heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr al-Hudhalī heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan en Muḥammad ibn Sīrīn over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: behouden op behoorlijke wijze of vrijlaten met goede behandeling.
* * *
Anderen zeiden: Het is het woord van de huwelijkssluiting waarmee het schaamdeel toegestaan werd.
Vermelding van wie dat zei:
8927 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het woord van de huwelijkssluiting waarmee hun schaamdelen toegestaan werden.
8928 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid hetzelfde.
8929 — Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Hāshim al-Makkī, op gezag van Mujāhid over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: zijn uitspraak: "Ik huw" (nakaḥtu).
8930 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasa heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het is hun uitspraak: "Je hebt het huwelijk in bezit gekregen."
8931 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Nuʿaym heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Sālim al-Afṭas, op gezag van Mujāhid: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het woord van de huwelijkssluiting.
8932 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het verbond is het huwelijk.
8933 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, hij zei: Sālim al-Afṭas heeft mij verteld, op gezag van Mujāhid: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: het woord van de huwelijkssluiting, zijn uitspraak: "Ik huw" (nakaḥtu).
* * *
Anderen zeiden: Veeleer werd het woord van de Profeet ﷺ bedoeld: "Jullie hebben hen genomen onder de waarborg van Allah, en jullie hebben hun schaamdelen toegestaan met het woord van Allah."
Vermelding van wie dat zei:
8934 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Jābir en ʿIkrima: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", zij beiden zeiden: jullie hebben hen genomen onder de waarborg van Allah, en jullie hebben hun schaamdelen toegestaan met het woord van Allah.
8935 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ: "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", en het plechtige verbond is: jullie hebben hen genomen onder de waarborg van Allah, en jullie hebben hun schaamdelen toegestaan met het woord van Allah.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van deze opvattingen bij de uitleg daarvan is de opvatting van wie zei: Het verbond dat hiermee in dit vers bedoeld wordt, is wat voor de vrouw op haar echtgenoot genomen wordt bij de huwelijkssluiting aan verbintenis om haar op behoorlijke wijze te behouden of haar met goede behandeling vrij te laten, en waar de man mee instemde. Want Allah — verheven zij Zijn lof — heeft de mannen daarmee inzake hun vrouwen vermaand.
* * *
En wij hebben de betekenis van "het verbond" (al-mīthāq) reeds eerder uiteengezet, op een wijze die het overbodig maakt het op deze plaats te herhalen.
* * *
En men verschilde van mening over het oordeel van dit vers: is het vaststaand (muḥkam) of afgeschaft (mansūkh)?
Sommigen van hen zeiden: Het is vaststaand, en het is de man niet toegestaan iets te nemen van wat hij haar gegeven heeft, wanneer hij haar wenst te scheiden, tenzij zij degene is die de scheiding wenst.
* * *
Anderen zeiden: Het is vaststaand, en het is hem in geen geval toegestaan iets te nemen van wat hij haar gegeven heeft, of zij nu degene is die de scheiding wenst, of hij. En tot degenen van wie deze opvatting overgeleverd wordt, behoort Bakr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Muzanī.
8936 — Mujāhid ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: ʿUqba ibn Abī al-Ṣahbāʾ heeft ons verteld, hij zei: ik vroeg Bakr over de vrouw die zich door khulʿ losgekocht heeft: mag hij iets van haar nemen? Hij zei: Nee, "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen".
* * *
Anderen zeiden: Veeleer is het afgeschaft; Zijn woord heeft het afgeschaft: وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ("En het is jullie niet toegestaan iets te nemen van wat jullie hun gegeven hebben, tenzij zij beiden vrezen de grenzen van Allah niet in acht te kunnen nemen") [Surah al-Baqara: 229].
Vermelding van wie dat zei:
8937 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ ("En als jullie de ene echtgenote door een andere wensen te vervangen") tot Zijn woord "en zij van jullie een plechtig verbond hebben genomen", hij zei: vervolgens gaf Hij daarna verlichting en zei: وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ("En het is jullie niet toegestaan iets te nemen van wat jullie hun gegeven hebben, tenzij zij beiden vrezen de grenzen van Allah niet in acht te kunnen nemen; en als jullie vrezen dat zij beiden de grenzen van Allah niet in acht zullen nemen, dan rust er geen zonde op hen beiden in datgene waarmee zij zich loskoopt") [Surah al-Baqara: 229]. Hij zei: en deze schafte die af.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De juiste van de opvattingen daarover is de opvatting van wie zei: "Het is vaststaand en niet afgeschaft", en het is de man niet toegestaan iets te nemen van wat hij haar gegeven heeft, wanneer hij haar wenst te scheiden zonder dat er sprake is van opstandigheid (nushūz) van haar kant, noch van twijfelachtig gedrag dat zij vertoond heeft.
Dat is omdat het afschaffende van de oordelen datgene is wat het tegengestelde ervan aan oordelen wegneemt, zoals wij in onze overige boeken hebben uiteengezet. En in Zijn woord وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ ("En als jullie de ene echtgenote door een andere wensen te vervangen") ligt geen wegnemen van het oordeel van Zijn woord فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ("en als jullie vrezen dat zij beiden de grenzen van Allah niet in acht zullen nemen, dan rust er geen zonde op hen beiden in datgene waarmee zij zich loskoopt") [Surah al-Baqara: 229]. Want datgene wat Allah de man verboden heeft met Zijn woord وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ("En als jullie de ene echtgenote door een andere wensen te vervangen en jullie aan een van hen een grote som hebben gegeven, neemt daarvan dan niets terug"), is het nemen van wat hij haar gegeven heeft, wanneer hij degene is die haar wenst te scheiden. En wat betreft datgene wat Hij hem toegestaan heeft van haar te nemen met Zijn woord فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ("dan rust er geen zonde op hen beiden in datgene waarmee zij zich loskoopt"), dat is wanneer zij degene is die zijn scheiding wenst terwijl hij dat verafschuwt, om enkele van de redenen die wij elders genoemd hebben. En in het oordeel van een van beide verzen ligt geen wegnemen van het oordeel van het andere.
En aangezien dat zo is, is het niet toegestaan over een van beide te oordelen dat het afschaffend is, en over het andere dat het afgeschaft is, behalve met een bewijs waaraan men zich moet onderwerpen.
En wat betreft wat Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī gezegd heeft =: namelijk dat het de echtgenoot van de vrouw die zich door khulʿ heeft losgekocht niet toegestaan is te nemen wat zij hem gegeven heeft voor zijn scheiding van haar, wanneer zij degene is die om de scheiding verzoekt terwijl hij dat verafschuwt = dat is niet juist, vanwege de authenticiteit van het bericht over de Boodschapper van Allah ﷺ dat hij Thābit ibn Qays ibn Shammās beval te nemen wat hij aan zijn vrouw had gegeven en van haar te scheiden toen zij om scheiding van hem verzocht, terwijl de opstandigheid (nushūz) van haar kant kwam.
