Tafseer van De Vrouwen · An-Nisaa · 4:2
En geeft de wezen (wanneer zij volwassen worden) hun bezittingen en verruilt het slechte (van jullie en niet voor goede (van hen) en eet en niet van hun eigendommen (gemengd) en niet jullie eigendommen. Voorwaar, dat is een grote zonde.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ("En geeft de wezen hun bezittingen, en verwisselt het slechte niet voor het goede").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, bedoelt hiermee de voogden van de wezen. Hij zegt tot hen: Geeft, o gezelschap van voogden van de wezen, [aan de wezen] hun bezittingen wanneer zij volwassen worden, en wanneer bij hen verstandelijke rijpheid (rushd) is vastgesteld. En "verwisselt het slechte niet voor het goede" — Hij zegt: en ruilt niet datgene van hun bezittingen wat voor jullie verboden (ḥarām) is in voor jullie eigen bezittingen die voor jullie geoorloofd (ḥalāl) zijn, zoals:
8436 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah, verheven: "verwisselt het slechte niet voor het goede", hij zei: het geoorloofde voor het verbodene.
8437 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, dergelijks.
8438 — Sufyān heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn uitspraak: "verwisselt het slechte niet voor het goede", hij zei: het verbodene in plaats van het geoorloofde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over de wijze waarop hun verwisseling van het slechte voor het goede — waarvan zij weerhouden werden — plaatsvond, en over de betekenis daarvan.
Sommigen van hen zeiden: De voogden van de wezen namen het goede en kostbare uit zijn bezit, en plaatsten daarvoor in de plaats voor de wees het minderwaardige en waardeloze. Dat is de verwisseling waarvan Allah, verheven, hen weerhouden heeft.
* Vermelding van wie dat zei:
8439 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: "verwisselt het slechte niet voor het goede", hij zei: geef geen vals (geld) en neem geen goed (geld).
8440 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī = en op gezag van Yaḥyā ibn Saʿīd, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab = en Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, zij zeiden: hij geeft een mager (dier) en neemt een vet (dier).
8441 — En via hetzelfde, op gezag van Sufyān, op gezag van een man, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, hij zei: geef geen bedorven (zaak) en neem geen goede.
8442 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "verwisselt het slechte niet voor het goede" — een van hen nam het vette schaap uit de kudde van de wees en plaatste daarvoor in de plaats het magere schaap, en zei: "een schaap voor een schaap!" En hij nam de goede dirham en wierp daarvoor in de plaats het valse muntstuk, en zei: "een dirham voor een dirham!!"
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is: haast je niet naar de verboden levensonderhoud (rizq) door het te verteren voordat datgene van het geoorloofde tot je komt wat voor je is voorbestemd.
* Vermelding van wie dat zei:
8443 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "verwisselt het slechte niet voor het goede", hij zei: haast je niet naar de verboden levensonderhoud voordat het geoorloofde, dat voor je is voorbestemd, tot je komt.
8444 — En via hetzelfde, op gezag van Sufyān, op gezag van Ismāʿīl, op gezag van Abū Ṣāliḥ, dergelijks.
* * *
En anderen zeiden: De betekenis daarvan is zoals datgene wat:
8445 — Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak: "verwisselt het slechte niet voor het goede", hij zei: De mensen van de tijd der onwetendheid (jāhiliyya) lieten vrouwen niet erven en lieten de kleine kinderen niet erven; de oudste nam het = en hij las وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ("en jullie wensen met haar te trouwen"), hij zei: wanneer zij niets hadden: وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ [Surah An-Nisāʾ: 127] ("en de zwakgemaakten onder de kinderen"), zij lieten hen niet erven. Hij zei: zijn aandeel in het erfdeel is goed, en datgene wat deze (oudste) genomen heeft is slecht.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest verkieslijke van deze uitspraken voor de uitleg van het vers is de uitspraak van wie zei: de uitleg daarvan is: en verwisselt — o voogden — de bezittingen van jullie wezen die voor jullie verboden en slecht zijn niet, zodat jullie hun kostbaarheden, hun beste en hun goede (zaken) nemen, voor het goede dat voor jullie geoorloofd is van jullie eigen bezittingen = [dat wil zeggen: neemt niet] het minderwaardige en waardeloze als vervanging daarvoor.
Dat is omdat "het verwisselen van een zaak voor een zaak" in de taal van de Arabieren betekent: het nemen van een zaak in plaats van een andere, waarbij men aan degene van wie genomen wordt het genomene geeft, of het in de plaats stelt van datgene wat genomen is.
* * *
Aangezien dat de betekenis is van "het verwisselen" en "het inruilen", dan is het bekend dat datgene wat Ibn Zayd zei — namelijk dat de betekenis ervan is: het nemen door het oudste kind van de overledene van het gehele bezit van de overledene en zijn vader, met uitsluiting van de kleinen onder hen, bij zijn eigen bezit gevoegd — een uitspraak is die geen betekenis heeft. Want wanneer de oudste van zijn kinderen het gehele bezit neemt met uitsluiting van de kleineren onder hen, dan heeft hij niets ingeruild voor datgene wat hij genomen heeft. Wat is dan "het verwisselen" waarover Hij, verheven is Zijn lof, zei: "verwisselt het slechte niet voor het goede", terwijl degene die nam niets heeft ingeruild in de plaats van het genomene?
* * *
En wat betreft datgene wat Mujāhid en Abū Ṣāliḥ zeiden — namelijk dat de betekenis ervan is: haast je niet naar de verboden levensonderhoud voordat het geoorloofde komt — dan, indien zij daarmee niet de strekking bedoelden van de uitspraak die overgeleverd is van Ibn Masʿūd, dat hij zei: "Voorwaar, de man wordt voorzeker het levensonderhoud onthouden vanwege de zonde die hij begaat", dan is de zwakheid daarvan vergelijkbaar met de zwakheid van de uitspraak van Ibn Zayd. Want wie zich naar het verbodene haast en het verteert, en Allah hem vervolgens zijn geoorloofde levensonderhoud schenkt, die heeft niets ingeruild in de plaats van iets anders. En indien zij daarmee bedoelden dat Allah, verheven is Zijn lof, Zijn dienaren verbood zich naar het verbodene te haasten en het te verteren voordat het geoorloofde komt, zodat hun verteren daarvan een oorzaak wordt om het goede daarvan onthouden te worden, dan is dat een bekende strekking en een redelijke opvatting die de uitleg toelaat. Echter, de meest gelijkende van de [twee uitspraken] op de uitleg van het vers is datgene wat wij gezegd hebben; want dat is het duidelijkste van zijn betekenissen, omdat Allah, verheven is Zijn lof, dit slechts vermeldde in het verhaal over de bezittingen van de wezen en hun bepalingen. Dat het dus van dezelfde aard is als de bepaling van het begin van het vers en zijn einde, is [verkieslijker] dan dat het van een andere aard zou zijn.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ ("en verteert hun bezittingen niet bij jullie eigen bezittingen").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, bedoelt hiermee: en vermengt hun bezittingen niet — dat wil zeggen: de bezittingen van de wezen — met jullie eigen bezittingen, zodat jullie ze samen met jullie bezittingen verteren, zoals:
8446 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over zijn uitspraak: "en verteert hun bezittingen niet bij jullie eigen bezittingen", hij zegt: verteert niet jullie bezittingen en hun bezittingen door ze te vermengen en ze gezamenlijk te verteren.
8447 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Mubārak, op gezag van al-Ḥasan, hij zei: Toen dit vers over de bezittingen van de wezen werd geopenbaard, vonden zij het afkeurenswaardig om met hen om te gaan, en de voogd van de wees begon het bezit van de wees af te zonderen van zijn eigen bezit. Zij beklaagden zich daarover bij de Profeet ﷺ, waarop Allah openbaarde: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ [Surah Al-Baqarah: 220] ("En zij vragen je over de wezen. Zeg: hun zaken verbeteren is beter; en indien jullie met hen omgaan, dan zijn zij jullie broeders"). Hij zei: dus gingen zij met hen om en vreesden zij (Allah).
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) ("voorwaar, dat is een grote zonde (ḥūban kabīran)").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, bedoelt [met Zijn uitspraak]: "voorwaar, dat is een grote zonde" — voorwaar, jullie verteren van de bezittingen van jullie wezen is een grote zonde.
* * *
En de "hāʾ" in Zijn uitspraak "innahu" (voorwaar, dat) verwijst naar het zelfstandig naamwoord van de handeling, ik bedoel: "het verteren".
* * *
En wat betreft "al-ḥūb", dat is de zonde. Men zegt daarover: "ḥāba al-rajul, yaḥūbu ḥawban wa-ḥūban wa-ḥiyābatan" (de man zondigde, hij zondigt). En men zegt daarover ook: "qad taḥawwaba al-rajul min kadhā", wanneer hij zich van iets onthoudt uit vrees voor zonde. Daartoe behoort de uitspraak van Umayya ibn al-Askar al-Laythī:
"En voorwaar, twee uitwijkenden hebben hem omsingeld
op die ochtend — voorzeker hebben zij gedwaald en gezondigd (ḥābā)."
Daartoe behoort ook de uitspraak: "wij streken neer op een ḥawba van het land, en op een ḥība van het land", wanneer zij neerstreken op een slechte plaats daarvan.
* * *
En "al-kabīr" (de grote) betekent het geweldige.
* * *
De betekenis daarvan is dus: voorwaar, jullie verteren van de bezittingen van de wezen samen met jullie eigen bezittingen is een geweldige zonde bij Allah.
* * *
En in overeenstemming met datgene wat wij hierover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
8448 — Muḥammad ibn ʿAmr en ʿAmr ibn ʿAlī hebben mij verteld, zij beiden zeiden: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: "een grote zonde (ḥūban kabīran)", hij zei: een zonde.
8449 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, dergelijks.
8450 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn uitspraak: "voorwaar, dat is een grote zonde", hij zei: een geweldige zonde.
8451 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "het was een ḥūb" — wat "ḥūb" betreft, dat is een zonde.
8452 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: "ḥūban", hij zei: een zonde.
8453 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "voorwaar, dat is een grote zonde", hij zegt: een groot onrecht.
8454 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Ibn Zayd zeggen over zijn uitspraak: "voorwaar, dat is een grote zonde", hij zei: een grote zonde = en die geldt voor de mensen van de islam.
8455 — ʿAmr ibn ʿAlī heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld, hij zei: Qurra ibn Khālid heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḥasan zeggen: "een grote zonde", hij zei: bij Allah, een geweldige zonde.
